“這就是顛倒妄想。什麽是顛倒妄想？把有的當成沒有，把沒有的當成有，把真的當成假，把假的當成真，此即是顛倒妄想。”
“隻要我們的心還處在顛倒妄想中，便不可能感受到道的本自具足。”
“顛倒妄想的心是在背道而馳，是在不斷地遠離道，試問又焉能感受到道的本自具足？”
“我們唯有將顛倒妄想給修正過來，方能感受到道的本自具足。”
“而想要修正顛倒妄想，就必須對恒道與非恒道有個基本的了解。”
“我們再來說說恒道。我們之前已經說了什麽是非恒道，也已經明白一切會生滅變化的事物皆屬於非恒道。而恒道與非恒道正好相反，恒道本身不會生滅變化。”
“恒道之所以彌足珍貴，值得追求，就在於它不會生滅變化。非恒道之所以毫無意義，不值得追求，就在於它一直處在生滅無常的變化中。”
“隻要我們的心還執著於生滅無常的外在事物，我們就必然會患得患失，寵辱若驚。”
“我們唯有不再執著於生滅無常的外在事物，將一切外物視為天上的浮雲，任由它們來去，並一心一意地安住於道中，方能活得逍遙自在，平安幸福。”
“恒道是實相，非恒道是假象。假象看似存在，其實並不存在，就像我們晚上做的夢一般。而實相看似不存在，卻是唯一真實的存在。正因如此，才會說非恒道沒有任何意義，不值得追求，恒道彌足珍貴，值得追求。”
“恒道不變，可我們卻看不到恒道的不變，隻看到非恒道的變。”
“我們每天都想要讓自己的生活變得更好，殊不知這麽想時，便已經處在顛倒妄想中了。”
“有好就會有壞，有得就會有失，有生就會有死，有善就會有惡，這就是非恒道永恒不變的規律。我們永遠也不可能隻要好的一麵，而不要壞的一麵。”
“隻想要事物好的一麵，而排斥事物壞的一麵的想法就是一切痛苦的根源，這樣的想法既叫做執著。”
“我們必須承認，非恒道裏邊的事物是沒有任何意義的。隻要我們還賦予非恒道事物意義，還在非恒道中尋找永遠也不可能尋找得到的完美和永恒，我們必然會受苦。”
“我們一直渴望的完美和永恒本身就已經擁有，我們根本不需要到非恒道中尋找。”
“恒道即是完美與永恒本身，而我們的實相又都是恒道，這也就意味著我們本身就是完美與永恒的了。”
“然而，我們卻不願意與恒道認同，非要與非恒道認同。”
“我們認為身體的出生是自己生命的起始，身體的死亡是自己生命的終結。殊不知這種想法簡直錯得離譜。”
“我們所看到的身體以及天地萬物，不過是覆蓋在實相上的一層紗幔，對實相沒有絲毫影響。”
“若我們不願意回歸恒道，繼續在非恒道中折騰，那便隻能受苦了。”
“我之前也說了，我們都是通過恒道在體驗非恒道。我們不是透過身體在感知，而是透過道在感知。”
“身體無法感知任何事物，否則人死後的身體為什麽無法感知任何事物？我們睡覺時，身體明明已經睡著，為什麽還會看到天地萬物？這說明身體也隻是被感知出來的對象，它不是感知的主體。沒有恒道，就沒有非恒道。沒有“無”，便不會有“有”。”
““無”即是恒道，“有”即是非恒道。舍棄“無”而認同“有”，即是顛倒妄想。認同“無”而舍棄“有”，即是歸根複命。”
“恒道不死不生，永恒不變，乃平安、自由、喜悅之源泉。”
“非恒道有生有死，變化無常，乃恐懼、束縛、痛苦之根源。”
“棄假認真，回歸恒道，即能離苦得樂。”
“棄真認假，沉溺非恒道，即是在苦中作樂。”
“恒道完美無缺，本自具足。非恒道變化無常，福禍相依。無視恒道，跑去非恒道中尋找完美與永恒，就像越過大海去開鑿一條河。”
“不要去尋找恒道，因為我們已經在恒道中了。若我們處在恒道中卻還要去尋找恒道，就像魚已經在水中卻還要尋找水一般可笑。”
“回歸恒道不需要等到將來，不需要花費任何精力，當下就能夠回歸。隻要我們願意承認自己就是道，並放下對一切外物的執著，我們立即就回歸恒道了。”
“恒道既不是時間也不是空間，沒有任何詞語能夠形容它。若非要用一個詞形容，那便隻能說恒道是當下。”
“過去未來是非恒道的產物，恒道之中沒有過去未來，隻有當下。”
“非恒道是概念，而時間和空間本身就是概念，沒有概念便無法形成時間和空間。”
“所以，時間和空間說白了就是概念的投射。我們所有能感知到的一切都是由心識投射出來的。”
“我這裏說的心識即是概念。你們每個人都體驗過心識造物，你們晚上做的夢就是由心識投射出來的。”
“我們現在看到的這個現實也是由心識投射出來的，雖然現實看起來比夢境真實，比夢境穩定，但並不代表它就是真實的。你們隻需記住一點，隻要是五種感官能夠捕捉到的事物，就都是夢中的假物，無論它顯得有多真實，有多穩定，都無一例外。”
“我們都是在真實中體驗虛假，在完美中體驗匱乏，在永恒中體驗無常。這就如自己在做夢卻不自知，還把夢中的自己以及天地萬物當真。又如自己在台上演戲卻不知道自己是個演員，還把自己扮演的角色以及戲劇當真。我們深陷於夢中不可自拔，我們沉醉於台上扮演的角色不願醒來，這就是我們之所以會受苦的原因。”
“我們隻想在夢中找到完美和永恒，哪怕現實一次又一次地打擊了我們，我們依然不死心，還不斷在心中自我安慰：一定會好起來的。”
“直到自己垂垂老去，一隻腳已經踏入了棺材板時才願意承認，這世間根本沒有自己想要找到的完美與永恒。”
“隻要我們的心還處在顛倒妄想中，便不可能感受到道的本自具足。”
“顛倒妄想的心是在背道而馳，是在不斷地遠離道，試問又焉能感受到道的本自具足？”
“我們唯有將顛倒妄想給修正過來，方能感受到道的本自具足。”
“而想要修正顛倒妄想，就必須對恒道與非恒道有個基本的了解。”
“我們再來說說恒道。我們之前已經說了什麽是非恒道，也已經明白一切會生滅變化的事物皆屬於非恒道。而恒道與非恒道正好相反，恒道本身不會生滅變化。”
“恒道之所以彌足珍貴，值得追求，就在於它不會生滅變化。非恒道之所以毫無意義，不值得追求，就在於它一直處在生滅無常的變化中。”
“隻要我們的心還執著於生滅無常的外在事物，我們就必然會患得患失，寵辱若驚。”
“我們唯有不再執著於生滅無常的外在事物，將一切外物視為天上的浮雲，任由它們來去，並一心一意地安住於道中，方能活得逍遙自在，平安幸福。”
“恒道是實相，非恒道是假象。假象看似存在，其實並不存在，就像我們晚上做的夢一般。而實相看似不存在，卻是唯一真實的存在。正因如此，才會說非恒道沒有任何意義，不值得追求，恒道彌足珍貴，值得追求。”
“恒道不變，可我們卻看不到恒道的不變，隻看到非恒道的變。”
“我們每天都想要讓自己的生活變得更好，殊不知這麽想時，便已經處在顛倒妄想中了。”
“有好就會有壞，有得就會有失，有生就會有死，有善就會有惡，這就是非恒道永恒不變的規律。我們永遠也不可能隻要好的一麵，而不要壞的一麵。”
“隻想要事物好的一麵，而排斥事物壞的一麵的想法就是一切痛苦的根源，這樣的想法既叫做執著。”
“我們必須承認，非恒道裏邊的事物是沒有任何意義的。隻要我們還賦予非恒道事物意義，還在非恒道中尋找永遠也不可能尋找得到的完美和永恒，我們必然會受苦。”
“我們一直渴望的完美和永恒本身就已經擁有，我們根本不需要到非恒道中尋找。”
“恒道即是完美與永恒本身，而我們的實相又都是恒道，這也就意味著我們本身就是完美與永恒的了。”
“然而，我們卻不願意與恒道認同，非要與非恒道認同。”
“我們認為身體的出生是自己生命的起始，身體的死亡是自己生命的終結。殊不知這種想法簡直錯得離譜。”
“我們所看到的身體以及天地萬物，不過是覆蓋在實相上的一層紗幔，對實相沒有絲毫影響。”
“若我們不願意回歸恒道，繼續在非恒道中折騰，那便隻能受苦了。”
“我之前也說了，我們都是通過恒道在體驗非恒道。我們不是透過身體在感知，而是透過道在感知。”
“身體無法感知任何事物，否則人死後的身體為什麽無法感知任何事物？我們睡覺時，身體明明已經睡著，為什麽還會看到天地萬物？這說明身體也隻是被感知出來的對象，它不是感知的主體。沒有恒道，就沒有非恒道。沒有“無”，便不會有“有”。”
““無”即是恒道，“有”即是非恒道。舍棄“無”而認同“有”，即是顛倒妄想。認同“無”而舍棄“有”，即是歸根複命。”
“恒道不死不生，永恒不變，乃平安、自由、喜悅之源泉。”
“非恒道有生有死，變化無常，乃恐懼、束縛、痛苦之根源。”
“棄假認真，回歸恒道，即能離苦得樂。”
“棄真認假，沉溺非恒道，即是在苦中作樂。”
“恒道完美無缺，本自具足。非恒道變化無常，福禍相依。無視恒道，跑去非恒道中尋找完美與永恒，就像越過大海去開鑿一條河。”
“不要去尋找恒道，因為我們已經在恒道中了。若我們處在恒道中卻還要去尋找恒道，就像魚已經在水中卻還要尋找水一般可笑。”
“回歸恒道不需要等到將來，不需要花費任何精力，當下就能夠回歸。隻要我們願意承認自己就是道，並放下對一切外物的執著，我們立即就回歸恒道了。”
“恒道既不是時間也不是空間，沒有任何詞語能夠形容它。若非要用一個詞形容，那便隻能說恒道是當下。”
“過去未來是非恒道的產物，恒道之中沒有過去未來，隻有當下。”
“非恒道是概念，而時間和空間本身就是概念，沒有概念便無法形成時間和空間。”
“所以，時間和空間說白了就是概念的投射。我們所有能感知到的一切都是由心識投射出來的。”
“我這裏說的心識即是概念。你們每個人都體驗過心識造物，你們晚上做的夢就是由心識投射出來的。”
“我們現在看到的這個現實也是由心識投射出來的，雖然現實看起來比夢境真實，比夢境穩定，但並不代表它就是真實的。你們隻需記住一點，隻要是五種感官能夠捕捉到的事物，就都是夢中的假物，無論它顯得有多真實，有多穩定，都無一例外。”
“我們都是在真實中體驗虛假，在完美中體驗匱乏，在永恒中體驗無常。這就如自己在做夢卻不自知，還把夢中的自己以及天地萬物當真。又如自己在台上演戲卻不知道自己是個演員，還把自己扮演的角色以及戲劇當真。我們深陷於夢中不可自拔，我們沉醉於台上扮演的角色不願醒來，這就是我們之所以會受苦的原因。”
“我們隻想在夢中找到完美和永恒，哪怕現實一次又一次地打擊了我們，我們依然不死心，還不斷在心中自我安慰：一定會好起來的。”
“直到自己垂垂老去，一隻腳已經踏入了棺材板時才願意承認，這世間根本沒有自己想要找到的完美與永恒。”