“所以，你們想要安住於當下，獲得道的平安和自由，就必須消除掉長久以來養成的思維慣性。”
“而想要消除掉長久以來養成的思維慣性，就必須培養新的思維習慣。”
“所謂新的思維習慣，就是做到隻與道認同，不再與身體認同。這是消除思維慣性不可或缺且至關重要的一步，這一步做不到，思維慣性就不可能消失。”
“隻要你們能夠一直做到與道認同，無論是行住坐臥都與道認同，你們養成的思維慣性遲早都會消失的。隻要思維慣性消失，安住於當下就不再是難事了。”
“然而，要做到一直與道認同確實很不容易。因為在這個過程中，你們會受到思維慣性的影響，繼續按照之前的思維模式和行為習慣走。”
“所以，你們一定不能疏忽大意，千萬不要受到思維慣性的影響，繼續跑去與身體認同，繼續執著於二元對立，繼續去追逐財色名利。”
“很多人就是受到思維慣性的影響，所以才無法做到一直與道認同，無法一直安住於道中。”
“我們所養成的思維慣性，都是因為聽信了妄心的聲音造成的。所以，隻要消除掉舊有的思維慣性，妄心的力量也會大大削弱，甚至會消失。妄心不死，道心就不生。想要成道，就必須得讓妄心徹底死去。”
聽了莊周詳細的解答，眾人恍然大悟。他們終於明白，自己之所以做不到安住於當下，是因為受到思維慣性的影響。
人長久以來都是聽從妄心的聲音去行事，所思所想皆不離身體、二元對立以及自身利益，心中根本就沒有道。
在這種思維模式下，心根本就無法安住於當下，隻會不斷地遠離當下。
道隻存在於當下，心中沒有道的人，是很難安住於當下的。
駝背男子問道：“裏正大人，我們並不明白道是什麽，又如何能夠做到與道認同？”
莊周回答：“你們之所以無法明白道是什麽，是因為受到妄心的幹擾。隻要你們願意承認自己是道，並放空自己的心，不再執著於任何一物，你們立即就能夠感受到道的完美，立即就會明白道是什麽。”
駝背男子難以置信地問：“我們真的可以放空自己的心，做到不再執著於任何一物嗎？我感覺好難。”
莊周回答：“你看，你現在說的這句話就是你的妄心說的。正因為你聽從了妄心的聲音，所以你才無法做到不執著於任何一物。”
“妄心永遠都圍繞著身體打轉，隻要是不利於身體的事，他會通通排斥掉。”
“我們的真心隻想安住於當下，因為對真心來說，安住當下是最舒服的狀態。”
“可對妄心來說，安住當下是一件非常可怕的事情。因為妄心認為，當下什麽也沒有，安住當下隻會使自己浪費掉寶貴的時間和金錢。”
“我們修道之人所走的道路，和常人所走的道路恰恰相反。常人為學日益，我們為道日損；常人縱情聲色，我們澄心遣欲；常人認假為真，我們惟道是從。”
“順則成人，逆則成仙。修行走的是逆道，而妄心最排斥的恰恰就是逆道。”
“妄心不想為道日損，它隻想獲得更多；妄心不想澄心遣欲，它隻想不斷地滿足自己的欲望；妄心不想惟道是從，它隻想與身體認同，隻想好好地保護好身體。”
“因此，妄心完全就是跟真心對著幹的。很多修行人就是因為受到妄心的幹擾，才使得自己在修行道路上毫無建樹。”
“我們唯有聽從真心的聲音，不再聽從妄心的聲音，我們才能做到不執著於任何一物，也唯有如此，方能安住於當下。”
“我說了這麽多，你們都明白了嗎？你們因為自己是個殘疾之人就抱怨命運不公，這有用嗎？即便你們是個健全之人，幾十年之後，你們的牙齒還不是會掉光？百年之後，你們還不是一抔黃土？”
“天地萬物陽極必陰，陰極必陽，誰也無法逃脫生老病死的命運，又何必過於執著自己是健全還是殘疾呢？”
“我們無法決定自己的命運，因為人力是無法勝天的。”
“我們唯有認清自己的實相，並安住於其中不再出來，我們方能活得逍遙自在，平安幸福。”
“不要再聽從妄心的聲音了，趕緊從妄心的奴役中出來吧！”
“你們當下就可以獲得平安和自由，又何須等到將來？”
“不要把希望寄托於未來，因為未來什麽也沒有，真正存在的唯有當下而已。”
“過去和未來皆是幻，它們是形成時空幻象的罪魁禍首。”
“所謂過去，不過是一堆學來的經驗罷了。”
“所謂未來，不過是一堆虛假的幻想罷了。”
“我們把過去學來的經驗以及對未來的虛假幻想投射到當下，就形成如今看到的時空幻象。”
“如果你們有過清明夢或是出神的體驗，你們就會明白我方才所說的話了。”
“過去和未來並不存在，我們所看到的天地萬物亦不存在，它們隻存在於我們的意識中。唯有道才是唯一真實的存在，而道永遠處在當下。”
“若是你們的心能夠一直處在當下，你們所感受到的即是道。”
“當下不會有痛苦，痛苦隻存在於過去未來。”
“當下隻會讓人感到絕對的平安、絕對的自由、絕對的喜悅。若是你們感受不到，證明你們的心沒有處在當下。”
“道不可求也不可得，我們已經是道本身了。隻要我們承認自己是道，不再聽從妄心的聲音，不再與身體認同，我們便等於處在道中了。”
毀容男子道：“裏正大人，我實在很難明白，為什麽時間和空間是幻象？為什麽道要創造出時空幻象來迷惑我們？”
莊周回答：“想知道時間和空間為什麽是幻象，就必須得弄明白神與氣的作用。”
“而想要消除掉長久以來養成的思維慣性，就必須培養新的思維習慣。”
“所謂新的思維習慣，就是做到隻與道認同，不再與身體認同。這是消除思維慣性不可或缺且至關重要的一步，這一步做不到，思維慣性就不可能消失。”
“隻要你們能夠一直做到與道認同，無論是行住坐臥都與道認同，你們養成的思維慣性遲早都會消失的。隻要思維慣性消失，安住於當下就不再是難事了。”
“然而，要做到一直與道認同確實很不容易。因為在這個過程中，你們會受到思維慣性的影響，繼續按照之前的思維模式和行為習慣走。”
“所以，你們一定不能疏忽大意，千萬不要受到思維慣性的影響，繼續跑去與身體認同，繼續執著於二元對立，繼續去追逐財色名利。”
“很多人就是受到思維慣性的影響，所以才無法做到一直與道認同，無法一直安住於道中。”
“我們所養成的思維慣性，都是因為聽信了妄心的聲音造成的。所以，隻要消除掉舊有的思維慣性，妄心的力量也會大大削弱，甚至會消失。妄心不死，道心就不生。想要成道，就必須得讓妄心徹底死去。”
聽了莊周詳細的解答，眾人恍然大悟。他們終於明白，自己之所以做不到安住於當下，是因為受到思維慣性的影響。
人長久以來都是聽從妄心的聲音去行事，所思所想皆不離身體、二元對立以及自身利益，心中根本就沒有道。
在這種思維模式下，心根本就無法安住於當下，隻會不斷地遠離當下。
道隻存在於當下，心中沒有道的人，是很難安住於當下的。
駝背男子問道：“裏正大人，我們並不明白道是什麽，又如何能夠做到與道認同？”
莊周回答：“你們之所以無法明白道是什麽，是因為受到妄心的幹擾。隻要你們願意承認自己是道，並放空自己的心，不再執著於任何一物，你們立即就能夠感受到道的完美，立即就會明白道是什麽。”
駝背男子難以置信地問：“我們真的可以放空自己的心，做到不再執著於任何一物嗎？我感覺好難。”
莊周回答：“你看，你現在說的這句話就是你的妄心說的。正因為你聽從了妄心的聲音，所以你才無法做到不執著於任何一物。”
“妄心永遠都圍繞著身體打轉，隻要是不利於身體的事，他會通通排斥掉。”
“我們的真心隻想安住於當下，因為對真心來說，安住當下是最舒服的狀態。”
“可對妄心來說，安住當下是一件非常可怕的事情。因為妄心認為，當下什麽也沒有，安住當下隻會使自己浪費掉寶貴的時間和金錢。”
“我們修道之人所走的道路，和常人所走的道路恰恰相反。常人為學日益，我們為道日損；常人縱情聲色，我們澄心遣欲；常人認假為真，我們惟道是從。”
“順則成人，逆則成仙。修行走的是逆道，而妄心最排斥的恰恰就是逆道。”
“妄心不想為道日損，它隻想獲得更多；妄心不想澄心遣欲，它隻想不斷地滿足自己的欲望；妄心不想惟道是從，它隻想與身體認同，隻想好好地保護好身體。”
“因此，妄心完全就是跟真心對著幹的。很多修行人就是因為受到妄心的幹擾，才使得自己在修行道路上毫無建樹。”
“我們唯有聽從真心的聲音，不再聽從妄心的聲音，我們才能做到不執著於任何一物，也唯有如此，方能安住於當下。”
“我說了這麽多，你們都明白了嗎？你們因為自己是個殘疾之人就抱怨命運不公，這有用嗎？即便你們是個健全之人，幾十年之後，你們的牙齒還不是會掉光？百年之後，你們還不是一抔黃土？”
“天地萬物陽極必陰，陰極必陽，誰也無法逃脫生老病死的命運，又何必過於執著自己是健全還是殘疾呢？”
“我們無法決定自己的命運，因為人力是無法勝天的。”
“我們唯有認清自己的實相，並安住於其中不再出來，我們方能活得逍遙自在，平安幸福。”
“不要再聽從妄心的聲音了，趕緊從妄心的奴役中出來吧！”
“你們當下就可以獲得平安和自由，又何須等到將來？”
“不要把希望寄托於未來，因為未來什麽也沒有，真正存在的唯有當下而已。”
“過去和未來皆是幻，它們是形成時空幻象的罪魁禍首。”
“所謂過去，不過是一堆學來的經驗罷了。”
“所謂未來，不過是一堆虛假的幻想罷了。”
“我們把過去學來的經驗以及對未來的虛假幻想投射到當下，就形成如今看到的時空幻象。”
“如果你們有過清明夢或是出神的體驗，你們就會明白我方才所說的話了。”
“過去和未來並不存在，我們所看到的天地萬物亦不存在，它們隻存在於我們的意識中。唯有道才是唯一真實的存在，而道永遠處在當下。”
“若是你們的心能夠一直處在當下，你們所感受到的即是道。”
“當下不會有痛苦，痛苦隻存在於過去未來。”
“當下隻會讓人感到絕對的平安、絕對的自由、絕對的喜悅。若是你們感受不到，證明你們的心沒有處在當下。”
“道不可求也不可得，我們已經是道本身了。隻要我們承認自己是道，不再聽從妄心的聲音，不再與身體認同，我們便等於處在道中了。”
毀容男子道：“裏正大人，我實在很難明白，為什麽時間和空間是幻象？為什麽道要創造出時空幻象來迷惑我們？”
莊周回答：“想知道時間和空間為什麽是幻象，就必須得弄明白神與氣的作用。”