戴默問：“守道階段就隻是守住道就行了嗎？就這麽簡單？”
南郭子綦回答：“守道聽起來簡單，可是做起來卻不簡單。即便我們已經開悟，隻要妄心沒有徹底死去，就依然有辦法將我們拉回幻象中，讓我們執著於自己的身體及外物。所以，守道其實一點都不簡單，心不誠，誌不堅的人很容易在這個階段退轉回去。”
戴默點了點頭，“原來如此。那具體怎樣做才能守住道，不至於被妄心以及習氣帶偏？”
南郭子綦回答：“其實守道一點都不複雜，四個字就足以概括，也就是抱元守一。”
戴默問：“什麽是抱元守一？”
南郭子綦回答：“就是一直堅守住大道，如雞抱卵，如蚌含珠，一刻不與道分離。”
戴默道：“那就依然還是死守大道的意思，對嗎？”
南郭子綦點頭，“大道至簡，修道沒有我們想象中的那麽複雜。凡是複雜的修道方法基本都已經走偏了。修道其實非常簡單，隻需要與道認同，並堅守住大道就行了。難就難在無法與道認同，無法堅守住大道罷了。”
戴默問：“那修行的最後一個階段又是怎樣的？”
南郭子綦回答：“修行的最後一個階段是成道階段。隻要我們能夠堅守住大道，將妄心徹底殺死，將習氣徹底除盡，達到了攖寧的境界，便能進入修行的最後一個階段。”
戴默問：“什麽是攖寧？”
南郭子綦回答：“在一切變化紛擾中保持寧靜，就叫做攖寧。”
“達到攖寧的境界，是不是連死都不怕了？”戴默問。
“當然，完全與道認同的人不可能再害怕死亡，隻要還害怕死亡，就證明沒有達到攖寧的境界。”南郭子綦道。
戴默感慨，“那真是太難了！世間真的有人能夠沒有死亡的恐懼嗎？”
南郭子綦道：“隻要是開悟的人，基本都不會把死亡當真。隻要能夠一直與道認同，一直安住於道中，死亡的恐懼終會消失殆盡的。”
“有生就會有死，有死就會有生。若是我們還把生死當真，還認為自己是一個會死會生之人，那我們就會一直進入生死輪轉之中，無法得解脫。”
“想要解脫生死，就必須做到不再畏懼死亡，不再把死亡之念存留於心，如此，妄心才無法控製我們，也唯有如此，妄心才會徹底死去。若是我們還害怕死亡，妄心是不可能徹底死去的，妄心不死，道心就不生，道心不生，就不可能脫離生死輪轉，就會不斷地落入後天，經曆一個接著一個的出生和死亡，永遠也沒有盡頭。”
戴默問：“那進入成道階段還需要做些什麽嗎？”
南郭子綦回答：“進入成道階段，就不需要為修道做任何事情了，因為自己的心已經徹底融入道中，與道合為一體了。唯一需要做的事情就是去世間布道，將道傳給與道有緣的人。”
戴默不解，“為什麽隻傳給與道有緣的人？”
南郭子綦回答：“因為與道無緣的人不願意相信道，甚至還會嘲笑道，詆毀道。這樣的人連聞道階段都跨不過去，即便想傳也傳不了。”
戴默點頭，又問：“那這些與道無緣的人怎麽辦？難道他們注定無法解脫生死？”
南郭子綦回答：“這些人將經曆無數個生死輪轉，直到他們願意相信道，並願意認認真真地修行，方能解脫生死。”
戴默問：“世間如此多的生靈，每個生靈都能夠解脫生死嗎？”
南郭子綦回答：“能，對於生活在時空幻象的生靈來說，時間是無限的，空間也是無限的，哪怕它們經曆了上億年的時光，去到無數個不同的地方，終有一世會成道的。比如一隻青蛙，它經曆了一億年的時光，最終變成了一個精進修行的人，那麽他就有可能在這一世解脫。”
戴默又問：“這麽多的生靈，都是同一個源頭化現的嗎？”
南郭子綦回答：“沒錯，即便是一隻螞蟻，一頭豬，也是道化現出來的。”
戴默問：“道為什麽要化現成這些卑微的生物？”
南郭子綦回答：“因為道在做夢，它夢到自己變成了一隻渺小的螞蟻，變成一頭蠢笨的豬。”
戴默問：“道為什麽要做夢？它不做不行嗎？”
南郭子綦回答：“這就如同問，太陽為什麽要發光，它不發光不行嗎？能生萬有就是道的本能，它無法將自己的本能給撤銷掉。”
戴默問：“道注定會做夢，我們又如何能夠解脫？我們豈不是會一直落入夢中？”
南郭子綦回答：“非也，雖然我們落入夢中，但我們可以借假修真，跳出夢境。”
戴默問：“什麽是借假修真？”
南郭子綦回答：“透過身體這個假物來修行，以達到脫離夢境，回歸真實的目的，就叫做借假修真。”
戴默問：“這樣說來，人身是不是很珍貴？畢竟人身可以借假修真。”
南郭子綦點頭，“沒錯，人身難求，能作為人可以說是一件非常幸運的事情。隻可惜世間絕大多數人都不願意珍惜人身，不願意修行，白白虛度此生。”
戴默恍然大悟，“原來如此。可是我依然有一事不明，請問“妄心”具體指的是什麽？為什麽妄心會使我們落入生死輪轉，無法得解脫。”
南郭子綦回答：“所謂妄心，就是錯誤地把自己當成一具身體，認為天地萬物是真實的存在，並執著於自己的身體以及外物的心。妄心又稱為人心，隻要人心不死，道心就不生，道心不生，就會不斷地經曆生生死死，永遠也無法得解脫。”
戴默又問：“那道心具體指的是什麽？”
南郭子綦回答：“所謂道心，就是認清自己就是無生無死，無得無失，無善無惡，本自具足，能生萬有的心。道心與人心恰恰相反，道心又稱之為真心，因為道心認清了真相。人心又稱為假心，因為人心不明真相，認假為真。”
南郭子綦回答：“守道聽起來簡單，可是做起來卻不簡單。即便我們已經開悟，隻要妄心沒有徹底死去，就依然有辦法將我們拉回幻象中，讓我們執著於自己的身體及外物。所以，守道其實一點都不簡單，心不誠，誌不堅的人很容易在這個階段退轉回去。”
戴默點了點頭，“原來如此。那具體怎樣做才能守住道，不至於被妄心以及習氣帶偏？”
南郭子綦回答：“其實守道一點都不複雜，四個字就足以概括，也就是抱元守一。”
戴默問：“什麽是抱元守一？”
南郭子綦回答：“就是一直堅守住大道，如雞抱卵，如蚌含珠，一刻不與道分離。”
戴默道：“那就依然還是死守大道的意思，對嗎？”
南郭子綦點頭，“大道至簡，修道沒有我們想象中的那麽複雜。凡是複雜的修道方法基本都已經走偏了。修道其實非常簡單，隻需要與道認同，並堅守住大道就行了。難就難在無法與道認同，無法堅守住大道罷了。”
戴默問：“那修行的最後一個階段又是怎樣的？”
南郭子綦回答：“修行的最後一個階段是成道階段。隻要我們能夠堅守住大道，將妄心徹底殺死，將習氣徹底除盡，達到了攖寧的境界，便能進入修行的最後一個階段。”
戴默問：“什麽是攖寧？”
南郭子綦回答：“在一切變化紛擾中保持寧靜，就叫做攖寧。”
“達到攖寧的境界，是不是連死都不怕了？”戴默問。
“當然，完全與道認同的人不可能再害怕死亡，隻要還害怕死亡，就證明沒有達到攖寧的境界。”南郭子綦道。
戴默感慨，“那真是太難了！世間真的有人能夠沒有死亡的恐懼嗎？”
南郭子綦道：“隻要是開悟的人，基本都不會把死亡當真。隻要能夠一直與道認同，一直安住於道中，死亡的恐懼終會消失殆盡的。”
“有生就會有死，有死就會有生。若是我們還把生死當真，還認為自己是一個會死會生之人，那我們就會一直進入生死輪轉之中，無法得解脫。”
“想要解脫生死，就必須做到不再畏懼死亡，不再把死亡之念存留於心，如此，妄心才無法控製我們，也唯有如此，妄心才會徹底死去。若是我們還害怕死亡，妄心是不可能徹底死去的，妄心不死，道心就不生，道心不生，就不可能脫離生死輪轉，就會不斷地落入後天，經曆一個接著一個的出生和死亡，永遠也沒有盡頭。”
戴默問：“那進入成道階段還需要做些什麽嗎？”
南郭子綦回答：“進入成道階段，就不需要為修道做任何事情了，因為自己的心已經徹底融入道中，與道合為一體了。唯一需要做的事情就是去世間布道，將道傳給與道有緣的人。”
戴默不解，“為什麽隻傳給與道有緣的人？”
南郭子綦回答：“因為與道無緣的人不願意相信道，甚至還會嘲笑道，詆毀道。這樣的人連聞道階段都跨不過去，即便想傳也傳不了。”
戴默點頭，又問：“那這些與道無緣的人怎麽辦？難道他們注定無法解脫生死？”
南郭子綦回答：“這些人將經曆無數個生死輪轉，直到他們願意相信道，並願意認認真真地修行，方能解脫生死。”
戴默問：“世間如此多的生靈，每個生靈都能夠解脫生死嗎？”
南郭子綦回答：“能，對於生活在時空幻象的生靈來說，時間是無限的，空間也是無限的，哪怕它們經曆了上億年的時光，去到無數個不同的地方，終有一世會成道的。比如一隻青蛙，它經曆了一億年的時光，最終變成了一個精進修行的人，那麽他就有可能在這一世解脫。”
戴默又問：“這麽多的生靈，都是同一個源頭化現的嗎？”
南郭子綦回答：“沒錯，即便是一隻螞蟻，一頭豬，也是道化現出來的。”
戴默問：“道為什麽要化現成這些卑微的生物？”
南郭子綦回答：“因為道在做夢，它夢到自己變成了一隻渺小的螞蟻，變成一頭蠢笨的豬。”
戴默問：“道為什麽要做夢？它不做不行嗎？”
南郭子綦回答：“這就如同問，太陽為什麽要發光，它不發光不行嗎？能生萬有就是道的本能，它無法將自己的本能給撤銷掉。”
戴默問：“道注定會做夢，我們又如何能夠解脫？我們豈不是會一直落入夢中？”
南郭子綦回答：“非也，雖然我們落入夢中，但我們可以借假修真，跳出夢境。”
戴默問：“什麽是借假修真？”
南郭子綦回答：“透過身體這個假物來修行，以達到脫離夢境，回歸真實的目的，就叫做借假修真。”
戴默問：“這樣說來，人身是不是很珍貴？畢竟人身可以借假修真。”
南郭子綦點頭，“沒錯，人身難求，能作為人可以說是一件非常幸運的事情。隻可惜世間絕大多數人都不願意珍惜人身，不願意修行，白白虛度此生。”
戴默恍然大悟，“原來如此。可是我依然有一事不明，請問“妄心”具體指的是什麽？為什麽妄心會使我們落入生死輪轉，無法得解脫。”
南郭子綦回答：“所謂妄心，就是錯誤地把自己當成一具身體，認為天地萬物是真實的存在，並執著於自己的身體以及外物的心。妄心又稱為人心，隻要人心不死，道心就不生，道心不生，就會不斷地經曆生生死死，永遠也無法得解脫。”
戴默又問：“那道心具體指的是什麽？”
南郭子綦回答：“所謂道心，就是認清自己就是無生無死，無得無失，無善無惡，本自具足，能生萬有的心。道心與人心恰恰相反，道心又稱之為真心，因為道心認清了真相。人心又稱為假心，因為人心不明真相，認假為真。”