南郭子綦回答：“這是因為殿下站在人的角度看待問題，所以才會有這些疑惑。若是殿下能夠站在道的角度看待問題，這些疑惑就不複存在了。”
“哦？”戴默好奇地問：“那我該如何做才能站在道的角度看待問題？”
南郭子綦回答：“首先，你需要了悟大道，明白道是什麽。很多人之所以無法站在道的角度看待問題，無法明白道的五大特性，就是因為沒有了悟大道。”
戴默再問：“那我怎樣做才能了悟大道？”
南郭子綦回答：“想要了悟大道，就必須認認真真地修道。”
戴默問：“那該如何修？修道要曆經多少個階段才能悟道成道？”
南郭子綦回答：“通常來說，修道要曆經以下六個階段，即聞道、學道、行道、悟道、守道、成道這六個階段。”
戴默抱拳懇求，“請先生詳細地為我解說這六個階段。”
南郭子綦點了點頭，“第一個階段叫聞道階段。很多人連聞道階段都邁不過去，隻因他們不願意相信聖人所講的道，認為聖人在胡說八道，甚至還誹謗聖人，這類人通常占了半數以上。而那些願意相信聖人所講的道的人，第一個階段都能夠輕鬆跨過，因為第一個階段隻需要相信就可以了。隻要殿下願意聽我們講道，並願意相信道，那麽殿下也能輕輕鬆鬆度過第一個階段。”
戴默沉思了一會，道：“我也很想相信道。可是我必須對道有一個基本的了解，我才能決定相不相信。”
南郭子綦點頭：“嗯，這也是人之常情。無論是什麽思想，每個人都有自己的判斷，都有權選擇相信或是不相信。殿下完全可以聽老夫講完，再決定相不相信。”
“修行的第二個階段是學道階段。學道階段，顧名思義就是跟著聖人學習道學理論的階段。”
“這個階段一定要跟對師傅，若是跟錯了師傅，不僅浪費時間和精力，還會使自己誤入歧途。”
“學道階段其實也很簡單，就是認認真真地聽師傅講道，使自己對道有清晰的認識。《周易》有言：窮理盡性以至於命。學道階段就是窮通其理的階段，若是連道的基礎理論都不明白，那是很難下手去修的。”
“窮通其理之後就可以進入修行的第三階段，即行道階段。學道階段是“知”的階段，而行道階段就是“行”的階段。正所謂知易行難，修行最難的階段就是行道階段，很多修行人窮盡一生都是卡在這個階段，隻因他無法做到知行合一。有些人能將道講的頭頭是道，可是卻無法行出來，這樣的人也不過是虛有其表而已，他們離道還十分的遙遠。”
“修道若是行不出來，那就依然是個凡夫，不管有多精通道學理論都沒用。”
“為學日益，為道日損。我們道家所學的一切知識，都是為了“損”。我們學習學的不是有為法，而是無為法。無為法不是為了獲得某些多餘的東西，而是將一些多餘的東西放下。”
“然而，人最難做到的事情就是放下，因為人過分地把天地萬物當真，過分地看重財色名利，放下對很多人來說是一件非常痛苦的事情。”
“這就是修道難以“行”出來的根本原因。哪怕很多修行人嘴裏天天念叨“我即是本自具足的道。”可是他們的心根本就沒有沉入道中，他們的目光依然著眼於自己的身體，依然害怕吃虧，依然不敢放下。”
“修道若是“行”不出來，就不可能感受到道的本自具足，感受不到道的本自具足，就不可能進入下一個階段，也就是悟道階段。”
“我們唯有將道給“行”出來，做到坐忘、心齋，使自己的心一塵不染，徹底融入虛空之中，才會明白道是什麽。”
“當我們能夠做到心齋、坐忘，那一定會感受到道的平安、自由、喜悅，這是一種無物的平安、無物的自由、無物的喜悅，這時候，就是從感受上了悟了道。”
“若是機緣到來，我們還會從感覺上了悟道，我們會看到自己的意識脫離身體，到達更高的層麵。從而了悟自己從來就不是一具身體，而是不死不生的大道，身體以及天地萬物都不過是神透過氣創造出來的假象罷了，根本不存在，就像晚上做的夢一般，根本無需執著。”
“這就是開悟體驗，到了這裏，便算是徹底開悟了，也就成功地度過了修行的第四個階段，即悟道階段。”
“很多人以為悟道便算到達了修行的終點，其實不然，悟道也僅僅隻是起點而已。因為即便我們了悟自己就是不死不生的道，可我們的妄心依然沒有死去，長久以來養成的習氣也依然沒有消失，就依然有可能被妄心奴役，依然會被習氣控製，使自己繼續執著於身體，繼續去追逐外物，無法一直安住於道中。”
“因此，悟道之後就要進入到第五個階段，也就是守道階段。”
“守道階段的難度並不亞於行道階段。我之前也說了，即便我們了悟了大道，可我們的那顆妄心依然沒有熄滅，習氣也尚未根除，我們依然會受到妄心以及習氣的幹擾，無法一直安住於道中。”
“處在這個階段，一定要小心，一定要謹慎，千萬不要給妄心可乘之機，切莫被它拉回到幻象中。無論妄心說什麽，我們都不要相信。無論它如何威脅，我們也不要害怕。無論它拋出任何誘餌，我們也不能動心。一定要死死地守住道，切莫因小失大。守道離成道隻有一步之遙，可是很多人都邁不出這一步。隻因這一步確實很不容易。”
戴默問：“即便人已經開悟，依然會相信妄心的聲音嗎？”
南郭子綦回答：“會的，道心不堅的人依然會被妄心拉回到幻象中去。妄心非常強大，即便我們已經開悟，它依然有辦法將我們拉回幻象中來，繼續沉溺於其中不可自拔。”
“哦？”戴默好奇地問：“那我該如何做才能站在道的角度看待問題？”
南郭子綦回答：“首先，你需要了悟大道，明白道是什麽。很多人之所以無法站在道的角度看待問題，無法明白道的五大特性，就是因為沒有了悟大道。”
戴默再問：“那我怎樣做才能了悟大道？”
南郭子綦回答：“想要了悟大道，就必須認認真真地修道。”
戴默問：“那該如何修？修道要曆經多少個階段才能悟道成道？”
南郭子綦回答：“通常來說，修道要曆經以下六個階段，即聞道、學道、行道、悟道、守道、成道這六個階段。”
戴默抱拳懇求，“請先生詳細地為我解說這六個階段。”
南郭子綦點了點頭，“第一個階段叫聞道階段。很多人連聞道階段都邁不過去，隻因他們不願意相信聖人所講的道，認為聖人在胡說八道，甚至還誹謗聖人，這類人通常占了半數以上。而那些願意相信聖人所講的道的人，第一個階段都能夠輕鬆跨過，因為第一個階段隻需要相信就可以了。隻要殿下願意聽我們講道，並願意相信道，那麽殿下也能輕輕鬆鬆度過第一個階段。”
戴默沉思了一會，道：“我也很想相信道。可是我必須對道有一個基本的了解，我才能決定相不相信。”
南郭子綦點頭：“嗯，這也是人之常情。無論是什麽思想，每個人都有自己的判斷，都有權選擇相信或是不相信。殿下完全可以聽老夫講完，再決定相不相信。”
“修行的第二個階段是學道階段。學道階段，顧名思義就是跟著聖人學習道學理論的階段。”
“這個階段一定要跟對師傅，若是跟錯了師傅，不僅浪費時間和精力，還會使自己誤入歧途。”
“學道階段其實也很簡單，就是認認真真地聽師傅講道，使自己對道有清晰的認識。《周易》有言：窮理盡性以至於命。學道階段就是窮通其理的階段，若是連道的基礎理論都不明白，那是很難下手去修的。”
“窮通其理之後就可以進入修行的第三階段，即行道階段。學道階段是“知”的階段，而行道階段就是“行”的階段。正所謂知易行難，修行最難的階段就是行道階段，很多修行人窮盡一生都是卡在這個階段，隻因他無法做到知行合一。有些人能將道講的頭頭是道，可是卻無法行出來，這樣的人也不過是虛有其表而已，他們離道還十分的遙遠。”
“修道若是行不出來，那就依然是個凡夫，不管有多精通道學理論都沒用。”
“為學日益，為道日損。我們道家所學的一切知識，都是為了“損”。我們學習學的不是有為法，而是無為法。無為法不是為了獲得某些多餘的東西，而是將一些多餘的東西放下。”
“然而，人最難做到的事情就是放下，因為人過分地把天地萬物當真，過分地看重財色名利，放下對很多人來說是一件非常痛苦的事情。”
“這就是修道難以“行”出來的根本原因。哪怕很多修行人嘴裏天天念叨“我即是本自具足的道。”可是他們的心根本就沒有沉入道中，他們的目光依然著眼於自己的身體，依然害怕吃虧，依然不敢放下。”
“修道若是“行”不出來，就不可能感受到道的本自具足，感受不到道的本自具足，就不可能進入下一個階段，也就是悟道階段。”
“我們唯有將道給“行”出來，做到坐忘、心齋，使自己的心一塵不染，徹底融入虛空之中，才會明白道是什麽。”
“當我們能夠做到心齋、坐忘，那一定會感受到道的平安、自由、喜悅，這是一種無物的平安、無物的自由、無物的喜悅，這時候，就是從感受上了悟了道。”
“若是機緣到來，我們還會從感覺上了悟道，我們會看到自己的意識脫離身體，到達更高的層麵。從而了悟自己從來就不是一具身體，而是不死不生的大道，身體以及天地萬物都不過是神透過氣創造出來的假象罷了，根本不存在，就像晚上做的夢一般，根本無需執著。”
“這就是開悟體驗，到了這裏，便算是徹底開悟了，也就成功地度過了修行的第四個階段，即悟道階段。”
“很多人以為悟道便算到達了修行的終點，其實不然，悟道也僅僅隻是起點而已。因為即便我們了悟自己就是不死不生的道，可我們的妄心依然沒有死去，長久以來養成的習氣也依然沒有消失，就依然有可能被妄心奴役，依然會被習氣控製，使自己繼續執著於身體，繼續去追逐外物，無法一直安住於道中。”
“因此，悟道之後就要進入到第五個階段，也就是守道階段。”
“守道階段的難度並不亞於行道階段。我之前也說了，即便我們了悟了大道，可我們的那顆妄心依然沒有熄滅，習氣也尚未根除，我們依然會受到妄心以及習氣的幹擾，無法一直安住於道中。”
“處在這個階段，一定要小心，一定要謹慎，千萬不要給妄心可乘之機，切莫被它拉回到幻象中。無論妄心說什麽，我們都不要相信。無論它如何威脅，我們也不要害怕。無論它拋出任何誘餌，我們也不能動心。一定要死死地守住道，切莫因小失大。守道離成道隻有一步之遙，可是很多人都邁不出這一步。隻因這一步確實很不容易。”
戴默問：“即便人已經開悟，依然會相信妄心的聲音嗎？”
南郭子綦回答：“會的，道心不堅的人依然會被妄心拉回到幻象中去。妄心非常強大，即便我們已經開悟，它依然有辦法將我們拉回幻象中來，繼續沉溺於其中不可自拔。”