第929章 善惡之辯，武商進階主流學派
全球守護靈：開局獲得東皇帝俊 作者：聖麒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
春秋學宮·諸子百家廣場內。
莊子傳人·莊玄，端坐於副座看著孟子傳人孟良問道：
“請問孟夫子，何為仁？何為善？何為義？”
孟良淡淡回曰：“仁親也，從人二，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。”
“這些儒家傳道之時已全部言過，通篇講述似無必要，吾就不再過多贅述了。”
“善者，人之先天根本也，人與天地動物之不同也。”
“與人友善，得悅，生活亨通，與國友善，得安，舉國安定。”
“與天地萬物友善，則天地萬物不傷之，可得大道也。”
“義者，“信”和“果”都必須以“義也，無適也，無莫也，義之與比。”
“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
莊玄搖了搖頭曰：“夫子所說之仁、義、善，二者都借於前人牙慧，從無己之意，亦無己見，有甚可言？”
“如此看來夫子對於仁義的認知，還是略顯淺薄。”
“既如此，那我們就來談談夫子最擅長的善吧。”
言外之意就是，你這家夥就知道用前人所言來糊弄我，隻知道抄襲前人，而不知變通，實在愚昧。
看你這麽蠢，我也不欺負你，就以你最擅長的領域跟你辯。
此言可謂輕狂無比。
孟良臉色漸黑道：
“吾等所學皆為先人所總匯，依莊夫子所言，豈非在座之人皆難入汝眼？”
“汝之所言，與食飯砸鍋何義？”
“況，吾之所言仁義，不過是引經據典，莊夫子卻直接以偏概全，蓋棺定論，是否有些太過輕率？”
孟良一聽，也直接回懟回去。
我們學的東西，大多都是從先人那裏獲得，你這麽說，不是在說所有人都是蠢貨，開地圖炮嗎？
你這跟吃完飯，把鍋盆砸了有什麽區別？
此言一出，頓時就將在場的諸子百家全部給拉下了水，連帶著莊玄本人都給罵了進去。
使得諸子百家的眾人，都對莊玄露出了極其不善的眼色。
之後又說自己隻是引經據典，你連這都聽不出來，咱倆到底誰蠢？
莊玄笑著反問道：“以先人為師，學不懂之識，懂而傳之，深究之，博而更進方為大成。”
“子之學，總以前人所學為框架，如畫地為牢而自囚，實乃下下流也。”
“今後前途恐渺茫呐~”
“況，子非吾，焉知吾之所想？吾與汝辯，何至波及百家道友？”
“夫子之言，恐違背儒家仁、義、禮、智、信啊~”
“爾陷吾於不義之地，此非小人乎？”
孟良雙眼微眯，便予以了莊玄犀利的反擊。
“子非吾，又焉知吾知否？”
“汝未曾問及過吾之所學，豈能單看表麵，而輕定他人之所學薄厚？”
“如此謬言竟出自汝口，簡直枉為人師。”
“恐有違道家清靜無為啊~”
兩人話裏話外攜帶著一股濃厚的火藥味。
身上更是爆發出了一股股強烈的氣機，互相糾纏廝殺。
絲毫沒有任何退一步的意思。
沉默片刻後，莊玄笑道：“先生言，善者，人之先天根本，是為人與天地動物的不同之處。”
“那麽請問，天地有善否？動物有善否？人與兩者之間為何而不同？”
孟良曰：“天地‘無情’，天地‘不仁’，大道至平，所以無善惡之別，動物無智，不通教化，所以無善惡之別。”
“人之有仁有情，所以人與天地而不同，會以善惡而行。”
“人之有智，以智開靈，行仁德之事，此為人與動物的不同……”
“不然~不然！”孟良還未說完，莊玄就搖頭打斷開口道。
“天地‘不仁’是不錯，可天地亦‘有仁’，且有大仁！”
“如陽光，會給予萬物生機，無論人，動物，植物，得到的陽光皆相同，不多亦不少。”
“而雨水，也亦如生命之泉，灌溉萬物，滋養天地。”
“天地哺育了萬物，給予了萬物最大的公平，豈可曰不善乎？”
“既撫育了萬物，又給予了萬物最大公平，所以天地有善。”
“天地亦有惡，如暴雨，幹旱，地震，台風，海嘯等等。”
“天地災厄之下，生靈塗炭，萬物凋零，此以為惡，所以天地有惡，但卻眾生平等。”
“所以天地有善惡，與人無有不同，甚尤盛於人乃大善大惡也。”
“再有動物非無智，而低智，然即便如此，亦有至情。”
“人會撫育，保護，培育後代，動物亦會如此。”
“人會為愛人殉情，動物亦會。”
“此可為善。”
“動物需進食活命，所以捕獵造殺戮，茹毛飲血，為利己而損他者，豈可曰無惡？”
“偷食它子，強占其巢穴此意也可為惡。”
“然所求皆為活命，所以無大惡，乃為小惡。”
“惡無大小，所以此可為惡。”
“夫子怎可言天道動物無善惡？”
啪啪啪！！！
說完，周圍的所有觀眾便紛紛起身拍手叫絕。
“萬物有善惡，先生大義，彩，彩，彩！”
孟良否認曰：“你所言之善惡，不過都是以人的道德標準來評判。”
“而非出於它們本身去考慮，來強行解釋，不能稱之為善惡。”
“就如這天地，乃大道最公正之力，所以不存在善與惡。”
“亦如動物，它們所處的世界是殘酷的，弱肉強食，適者生存。”
“它們也有它們的一套道德標準，我們不能用自己的道德標準去評判它們的道德與善惡。”
無數聽眾聞言，又紛紛為孟良喝彩道：
“夫子言之有理，不能以己度它物，大彩！”
兩方就這樣，圍繞著天地萬物的善惡進行了一場激烈的辯論。
也因為兩人的辯論，使得善惡大道迅速發展。
顯現於諸子百家廣場內。
使得無數修士為之入道，陷入了頓悟當中。
最終二人也以平局收場。
結束了這場辯論。
緊隨二人之後的是兵家兵聖孫武傳人·孫浩。
孫浩直接於廣場中央，回與諸子百家進行了兵家的知識辯論。
在舌戰諸子百家十多分鍾後，縱橫家張良傳人·張鬆，作為第一個挑戰者登上了副座。
二人針對謀劃布局方麵，進行了一番精彩絕倫的辯論之後。
最終以統兵方麵更勝一籌的孫浩獲得了此次辯論的勝利。
吞掉了縱橫家百分之二三的氣運。
第二個前來挑戰的則是雜家家主，呂不韋傳人·呂憲。
兩人就兵家的各種理念，也進行了一場精彩的辯論。
隻是濱江理念的辯論方麵，更加專業的孫浩要更勝一籌，所以很快就取得了優勝。
兩輪辯論過後，孫浩便讓出了主座，回到了兵家所在的位置。
呂憲則起身占據了主位，接受起了諸多學派對於雜家的辯論提問。
由於雜家創派理念乃是兼容諸子百家大多學派的原因，雖為十二主流學派。
但卻極不受諸子百家各方的待見。
畢竟自家的獨門學說，被人學了不少，竟然還拿出來說成自己家的。
這事不論換做誰都會不爽。
自然提問者以及針對呂憲者，那是多不勝數。
呂憲本人也樂得如此，直接舌戰百家天驕妖孽，使得雜家氣運越來越強。
自身實力也是越積越強。
名家名嘴公孫龍傳人·公孫無見此，直接登上辯論副座。
與呂憲展開了一場辯論。
精通百家之學的呂憲，麵對公孫無的挑戰，顯得遊刃有餘。
然而越到後麵，名家的詭辯就越是占據優勢，死的都能說成是活的。
導致呂憲隻能敗退，讓出了主講座。
其實想破掉名家的辯論很簡單，隻要認死理不被對方帶偏就行。
隻不過呂憲顯然並不是那種混不吝，不講道理的人。
所以敗給了公孫無。
由名家公孫無端坐於主座。
而公孫無屁股還沒捂熱，武道家之主·武神殿殿主嬴啟，就直接登上了副座。
與之辯論起了名家的各種理念知識。
並在辯論的過程中表示出了一副，蠻橫不講理的梟雄武夫本色。
死認著一個理兒不放。
氣的公孫無拍案而起，回到了名家派係內。
遇到這種存在，名家那邊是罵聲一片自認倒黴，剛輸掉的雜家則是一片叫好，認為報了仇。
嬴啟就這樣取代了公孫無的位置，開始與諸多學派辯論起了武道家的理念。
前段時間廣收門徒的武道家與武神殿，此時在學術界的地位已經完全不弱於十二主流學派。
隻需一個契機便可晉升至主流學派。
現在擊敗雜家奪得其百分之一二的氣運後，帶領武道家晉升到了第十三主流學派的地位。
十分激進，一直想要更進一步的商家見狀，便開始內部商量起來針對武道家的辯論。
最後由商家家主·範蠡傳人·範遠出手，占據了副座。
作為第一個挑戰武道家的百家學派。
一番辯論下來，範遠以武商不分家，武道家需要商家提供大量資源的觀點為由。
輕鬆勝過了嬴啟。
占據了主座。
至於為何會如此輕鬆？
那自然是已達成了目的，心思完全不在辯論上，本就想早點脫身的嬴啟。
看在範遠為大漢朝臣，算是自己人的份上，故意放了水的原因。
商家坐在主位後沒多久，就因吞掉了武道家百分之一二的氣運完成了晉級。
成為了第十四主流學派。
一直十分沉穩的史家見此，也直接出手。
由司馬遷傳人·司馬誠來與範遠進行辯論。
莊子傳人·莊玄，端坐於副座看著孟子傳人孟良問道：
“請問孟夫子，何為仁？何為善？何為義？”
孟良淡淡回曰：“仁親也，從人二，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。”
“這些儒家傳道之時已全部言過，通篇講述似無必要，吾就不再過多贅述了。”
“善者，人之先天根本也，人與天地動物之不同也。”
“與人友善，得悅，生活亨通，與國友善，得安，舉國安定。”
“與天地萬物友善，則天地萬物不傷之，可得大道也。”
“義者，“信”和“果”都必須以“義也，無適也，無莫也，義之與比。”
“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
莊玄搖了搖頭曰：“夫子所說之仁、義、善，二者都借於前人牙慧，從無己之意，亦無己見，有甚可言？”
“如此看來夫子對於仁義的認知，還是略顯淺薄。”
“既如此，那我們就來談談夫子最擅長的善吧。”
言外之意就是，你這家夥就知道用前人所言來糊弄我，隻知道抄襲前人，而不知變通，實在愚昧。
看你這麽蠢，我也不欺負你，就以你最擅長的領域跟你辯。
此言可謂輕狂無比。
孟良臉色漸黑道：
“吾等所學皆為先人所總匯，依莊夫子所言，豈非在座之人皆難入汝眼？”
“汝之所言，與食飯砸鍋何義？”
“況，吾之所言仁義，不過是引經據典，莊夫子卻直接以偏概全，蓋棺定論，是否有些太過輕率？”
孟良一聽，也直接回懟回去。
我們學的東西，大多都是從先人那裏獲得，你這麽說，不是在說所有人都是蠢貨，開地圖炮嗎？
你這跟吃完飯，把鍋盆砸了有什麽區別？
此言一出，頓時就將在場的諸子百家全部給拉下了水，連帶著莊玄本人都給罵了進去。
使得諸子百家的眾人，都對莊玄露出了極其不善的眼色。
之後又說自己隻是引經據典，你連這都聽不出來，咱倆到底誰蠢？
莊玄笑著反問道：“以先人為師，學不懂之識，懂而傳之，深究之，博而更進方為大成。”
“子之學，總以前人所學為框架，如畫地為牢而自囚，實乃下下流也。”
“今後前途恐渺茫呐~”
“況，子非吾，焉知吾之所想？吾與汝辯，何至波及百家道友？”
“夫子之言，恐違背儒家仁、義、禮、智、信啊~”
“爾陷吾於不義之地，此非小人乎？”
孟良雙眼微眯，便予以了莊玄犀利的反擊。
“子非吾，又焉知吾知否？”
“汝未曾問及過吾之所學，豈能單看表麵，而輕定他人之所學薄厚？”
“如此謬言竟出自汝口，簡直枉為人師。”
“恐有違道家清靜無為啊~”
兩人話裏話外攜帶著一股濃厚的火藥味。
身上更是爆發出了一股股強烈的氣機，互相糾纏廝殺。
絲毫沒有任何退一步的意思。
沉默片刻後，莊玄笑道：“先生言，善者，人之先天根本，是為人與天地動物的不同之處。”
“那麽請問，天地有善否？動物有善否？人與兩者之間為何而不同？”
孟良曰：“天地‘無情’，天地‘不仁’，大道至平，所以無善惡之別，動物無智，不通教化，所以無善惡之別。”
“人之有仁有情，所以人與天地而不同，會以善惡而行。”
“人之有智，以智開靈，行仁德之事，此為人與動物的不同……”
“不然~不然！”孟良還未說完，莊玄就搖頭打斷開口道。
“天地‘不仁’是不錯，可天地亦‘有仁’，且有大仁！”
“如陽光，會給予萬物生機，無論人，動物，植物，得到的陽光皆相同，不多亦不少。”
“而雨水，也亦如生命之泉，灌溉萬物，滋養天地。”
“天地哺育了萬物，給予了萬物最大的公平，豈可曰不善乎？”
“既撫育了萬物，又給予了萬物最大公平，所以天地有善。”
“天地亦有惡，如暴雨，幹旱，地震，台風，海嘯等等。”
“天地災厄之下，生靈塗炭，萬物凋零，此以為惡，所以天地有惡，但卻眾生平等。”
“所以天地有善惡，與人無有不同，甚尤盛於人乃大善大惡也。”
“再有動物非無智，而低智，然即便如此，亦有至情。”
“人會撫育，保護，培育後代，動物亦會如此。”
“人會為愛人殉情，動物亦會。”
“此可為善。”
“動物需進食活命，所以捕獵造殺戮，茹毛飲血，為利己而損他者，豈可曰無惡？”
“偷食它子，強占其巢穴此意也可為惡。”
“然所求皆為活命，所以無大惡，乃為小惡。”
“惡無大小，所以此可為惡。”
“夫子怎可言天道動物無善惡？”
啪啪啪！！！
說完，周圍的所有觀眾便紛紛起身拍手叫絕。
“萬物有善惡，先生大義，彩，彩，彩！”
孟良否認曰：“你所言之善惡，不過都是以人的道德標準來評判。”
“而非出於它們本身去考慮，來強行解釋，不能稱之為善惡。”
“就如這天地，乃大道最公正之力，所以不存在善與惡。”
“亦如動物，它們所處的世界是殘酷的，弱肉強食，適者生存。”
“它們也有它們的一套道德標準，我們不能用自己的道德標準去評判它們的道德與善惡。”
無數聽眾聞言，又紛紛為孟良喝彩道：
“夫子言之有理，不能以己度它物，大彩！”
兩方就這樣，圍繞著天地萬物的善惡進行了一場激烈的辯論。
也因為兩人的辯論，使得善惡大道迅速發展。
顯現於諸子百家廣場內。
使得無數修士為之入道，陷入了頓悟當中。
最終二人也以平局收場。
結束了這場辯論。
緊隨二人之後的是兵家兵聖孫武傳人·孫浩。
孫浩直接於廣場中央，回與諸子百家進行了兵家的知識辯論。
在舌戰諸子百家十多分鍾後，縱橫家張良傳人·張鬆，作為第一個挑戰者登上了副座。
二人針對謀劃布局方麵，進行了一番精彩絕倫的辯論之後。
最終以統兵方麵更勝一籌的孫浩獲得了此次辯論的勝利。
吞掉了縱橫家百分之二三的氣運。
第二個前來挑戰的則是雜家家主，呂不韋傳人·呂憲。
兩人就兵家的各種理念，也進行了一場精彩的辯論。
隻是濱江理念的辯論方麵，更加專業的孫浩要更勝一籌，所以很快就取得了優勝。
兩輪辯論過後，孫浩便讓出了主座，回到了兵家所在的位置。
呂憲則起身占據了主位，接受起了諸多學派對於雜家的辯論提問。
由於雜家創派理念乃是兼容諸子百家大多學派的原因，雖為十二主流學派。
但卻極不受諸子百家各方的待見。
畢竟自家的獨門學說，被人學了不少，竟然還拿出來說成自己家的。
這事不論換做誰都會不爽。
自然提問者以及針對呂憲者，那是多不勝數。
呂憲本人也樂得如此，直接舌戰百家天驕妖孽，使得雜家氣運越來越強。
自身實力也是越積越強。
名家名嘴公孫龍傳人·公孫無見此，直接登上辯論副座。
與呂憲展開了一場辯論。
精通百家之學的呂憲，麵對公孫無的挑戰，顯得遊刃有餘。
然而越到後麵，名家的詭辯就越是占據優勢，死的都能說成是活的。
導致呂憲隻能敗退，讓出了主講座。
其實想破掉名家的辯論很簡單，隻要認死理不被對方帶偏就行。
隻不過呂憲顯然並不是那種混不吝，不講道理的人。
所以敗給了公孫無。
由名家公孫無端坐於主座。
而公孫無屁股還沒捂熱，武道家之主·武神殿殿主嬴啟，就直接登上了副座。
與之辯論起了名家的各種理念知識。
並在辯論的過程中表示出了一副，蠻橫不講理的梟雄武夫本色。
死認著一個理兒不放。
氣的公孫無拍案而起，回到了名家派係內。
遇到這種存在，名家那邊是罵聲一片自認倒黴，剛輸掉的雜家則是一片叫好，認為報了仇。
嬴啟就這樣取代了公孫無的位置，開始與諸多學派辯論起了武道家的理念。
前段時間廣收門徒的武道家與武神殿，此時在學術界的地位已經完全不弱於十二主流學派。
隻需一個契機便可晉升至主流學派。
現在擊敗雜家奪得其百分之一二的氣運後，帶領武道家晉升到了第十三主流學派的地位。
十分激進，一直想要更進一步的商家見狀，便開始內部商量起來針對武道家的辯論。
最後由商家家主·範蠡傳人·範遠出手，占據了副座。
作為第一個挑戰武道家的百家學派。
一番辯論下來，範遠以武商不分家，武道家需要商家提供大量資源的觀點為由。
輕鬆勝過了嬴啟。
占據了主座。
至於為何會如此輕鬆？
那自然是已達成了目的，心思完全不在辯論上，本就想早點脫身的嬴啟。
看在範遠為大漢朝臣，算是自己人的份上，故意放了水的原因。
商家坐在主位後沒多久，就因吞掉了武道家百分之一二的氣運完成了晉級。
成為了第十四主流學派。
一直十分沉穩的史家見此，也直接出手。
由司馬遷傳人·司馬誠來與範遠進行辯論。