鄧師聞言一臉可惜的說道:


    “好吧,吾對此頗感興趣,日後再來向孔夫子討教。”


    孔儒笑道:“好說好說。”


    “請提問。”


    鄧師想了想問道:


    “夫子以為,當今天下治國之道,以何為準?”


    孔儒雙手藏於袖袍中正色回道:


    “如今正處亂世,炎黃的曆史都在告誡吾等,亂世自當用重典,但也不能過於苛政,否則隻會適得其反。”


    “如此上下君民通治,法束眾生,方可強國。”


    “然,重典也當靈活適用,當改則改,否則遺禍無窮。”


    “以重典為準。”


    眾多聽眾聞言紛紛大喝道:


    “亂世重典,君民共尊,孔先生,彩!”


    鄧師搖了搖頭道:


    “不然不然,亂世本就人心浮躁。”


    “若此時加以重點,必會激起民變,導致士紳階級動亂,最終變法圖強不成,反會慘遭滅國。”


    “此論不智…不智也。”


    眾多聽眾聞言也是紛紛感同身受,開口支持起了鄧師。


    “鄧夫子所言在理,彩,大彩!”


    兩人所爭所言,瞬間形成了一股恐怖的氣場,互相於廣場中央對峙起來。


    名家與儒家的氣運神龍,也同樣於半空之中廝殺起來。


    二者之間的氣勢則在不斷的爭鋒中,越戰越強。


    孔儒見狀微微一笑搖頭說道:


    “吾所言之重典,與汝所熟知之重典不同。”


    “更非法家之重典苛政。”


    “此典不論君民,皆必尊之,哪怕是帝王犯法,也要與庶民同罪。”


    “重在民生,重在治理,重在強兵,重在止貪,重在賞罰嚴明!”


    “凡能強國之一切,皆以最高規格行之,用之。”


    “如此必能在最短時間內,強國富民。”


    鄧師微微皺眉道:


    “夫子所言雖有可取處,可卻需要弱國擁有如商君那般的名臣。”


    “以及秦孝公那般的賢明君主方能辦到此事。”


    “這之中缺了任何一角,都無法達到夫子所言的效果。”


    “可現今明臣難求,明君更難得,哪來那麽多的賢臣明君?這如何能成為當今強國之準則?”


    孔儒沉默片刻說道:


    “吾所言之法,本就為當今強國最佳的選擇之一,隻要照搬必可強國。”


    “哪怕僅用一兩項,亦可達到不俗的效果。”


    “方法擺在那兒,吾隻需保證它能強國便可。”


    “至於怎麽用?如何用?那是各國國君應該考慮的問題。”


    “跟我這個出方法的人有什麽關係?”


    啪啪啪!!!


    “孔夫子,大彩!”眾多聽眾紛紛鼓掌大喝。


    孔儒看向對方問道:


    “常言名家善辯。”


    “我今日就來辯一辯,就以名家出名的辯題,白馬論為題如何?”


    “可~”


    “鄧夫子以為,可以說白馬不等於馬嗎?”


    鄧師道:“可以。”


    孔儒問:“為什麽?”


    鄧師回:“馬”是對物“形”方麵的規定,“白馬”則是對馬“色”方麵的規定,對“色”方麵的規定與對“形”方麵的規定性,自然是不同的。


    所以說,對不同的概念加以不同規定的結果,白馬與馬也是不同的。


    孔儒曰:有白馬,不可以說是沒有馬。


    既然不可以說是沒有馬,那麽白馬不就是馬了?


    既然有白馬稱為有馬,那麽為什麽白色的馬就不是馬呢?


    雙方就這樣進行了長久的辯論。


    一直在白馬非馬與白馬是馬方麵反複橫跳。


    不過顯然最擅長辯論的名家傳人·鄧師,在這方麵要遠強於孔儒。


    可孔儒卻如一個混不吝,玩起了對牛彈琴那一套,根本不聽對方的解釋。


    無論你再怎麽說白馬不是馬。


    在我看來白馬就是馬,不是也得是!


    因為這是掄語說的,不服?來辯(以德服人警告)。 (?°?д°?)


    如此一幕,頓時把鄧師氣得不輕。


    砰!


    頓時拍案而起,草草結束了這場辯論。


    儒家氣運神龍見狀,張嘴就直接吞掉了名家氣運神龍百分之五六的氣運。


    道家老子傳人·李謙見狀緩緩起身,來到了孔儒身側的客辯桌案前坐下。


    與孔儒展開了一場新的辯論。


    展開了一場孔子傳人與老子傳人之間的博弈。


    為了表示給老子傳人的尊重以及招攬之心,孔儒並沒動用掄語隻動拳不動口的那一套。


    整個過程都在認真的與對方博弈。


    孔儒看著李謙問道:


    “道言無為,有可為而無不為,可為否?”


    李謙搖頭道:“道非常道,是故無為自成,無為自得,又何在為之?”


    孔儒淡淡道:“道非常道,人非常人,無為既能自成,自得,即可為。”


    “道得之而不用,謂之無為,人得之而用之,謂之可為,若兩換之,是為乎?不為乎?如是說,無為便可為呼?”


    兩人所言句句玄奧,直指大道。


    令人初聽不知其所雲,再聽已是語中人。


    明悟了其中不少的真理。


    兩人以及儒道兩家,也因為互相爭鬥的原因氣勢越加強盛。


    雙方的氣運神龍更是互相不斷交織,打了個不相上下。


    二人在鬥了整整一天之後。


    最終以平局收場。


    換了下來。


    隨後儒家派出了亞聖孟子傳人·孟良接替了孔儒的主位,繼續作為主方,接受各方答辯。


    道家則派出了道家亞聖莊周傳人·莊玄,前去應戰孟子傳人孟良。


    作為莊子與孟子的傳人,孟良莊玄二人的口才辯論能力,不僅不弱於名家出身的各大天驕。


    言辭之犀利,在諸子百家當中也是極為少見的。


    極易得罪人。


    不過兩人倒也根本不怕得罪對方,那是有什麽就說什麽。


    專盯著對方話中對那些短點缺點來說,什麽難聽就說什麽,把人往死裏得罪。


    過程中還不帶一點髒字。


    看得無數觀眾直鼓掌,大呼學到了學到了。


    二人的交鋒可謂是火藥味十足。


    可兩人全身心的投入,使得兩人所說出的話充滿了各種道蘊。


    成為了無數觀眾感悟大道的修行至寶。


    兩人鬥過之後,由兵家兵聖孫武傳人·孫浩,接替了孟子所處的主位。


    接受各家的挑戰,回答眾生各種兵家的理念與見解。


    這之中則由縱橫家謀聖·張良傳人·張鬆,作為第一個挑戰者。


    與孫浩進行爭鳴。


    兩方直接展開了一場謀術上的交鋒。


    搞的大多數聽眾聽得雲裏霧裏,完全是隻知其一不知其二。


    根本無法跟上兩人的謀劃節奏。


    直至二人的交鋒形成了一個異象沙場。


    其中投影出了兩人謀略上的交鋒所形成的效果後,眾人才後知後覺的讀懂了其中含義。


    最終,統兵方麵更勝一籌的孫浩贏得了此次爭鋒。


    第二個前來挑戰的則是雜家首領呂不韋傳人·呂憲。

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