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[女穿男]西漢皇子升職記 作者：六月飛熊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
後世研究西漢的資料時也愛對比二者的遊記，然後從歷史談到性別，最後升為社會研究。
不同於在少數人上琢磨太多的《安德烈亞斯遊記》，卡塔利亞對風土人情描述得更深，同時也為安德烈亞斯一筆帶過的內容提供了有效補充。
【從文化上看，樓蘭人受大月氏的影響更深，並且帶有羌人的影子。接待我們的樓蘭官員叫安歸亞，據說是最早抵達賽裏斯的西域人，同時也是賽裏斯皇帝的西域代理人。】卡塔利亞一邊觀察著樓蘭人與漢人的相處模式，一麵寫下自己的感受：【樓蘭人看賽裏斯人的眼神讓我想到幾年前的希臘人，裏頭雖沒多少善意，但卻被畏懼禁錮得動彈不得。賽裏斯人對樓蘭人的態度也不像是征服者對被征服者。羅馬人雖征服了希臘，但卻在文化上被希臘人征服。賽裏斯人與羅馬人截然不同，他們有著不同的文化體係，即使是讓一萬個希臘人來同化他們，也不可能取得成效。】
記錄的同時，卡塔利亞也看到一名漢人士兵從樓蘭商人的鋪前買了羊腿細鹽，態度比雅典裏的羅馬人要強上不少：【怕歸怕，但樓蘭人和賽裏斯人的相處還算和諧，並未出現強買強賣的事。】
為了凸顯理科生的嚴謹，她還在結尾處補充道：【至少我沒看到任何強買強賣的事。】
【離開樓蘭，還要穿過祁連山下的商道抵達賽裏斯的邊境。】
【陽關恍若一道天門，將兩個文明一切為二。】
【祁連山下的羌人和樓蘭人截然不同。不僅是長得不同，他們的文化也天差地別。有趣的是，在西域境內有個若羌的國家，據說是羌人和西域人的混血，國名的意思就是「小羌人」。或許是常年住在高山之下，他們的耐力比樓蘭人強，但凝聚力比樓蘭人差，據說在祁連山北還有七支效忠匈奴的羌人部落。賽裏斯人將祁連山南的羌人稱作南羌，祁連之北的羌人稱作北羌。和樓蘭人相比，羌人對賽裏斯人的態度更為恭敬，明顯帶著後怕與討好。】卡塔利亞開始明白安德烈亞斯為何稱呼賽裏斯人為一擊斃命的野心家：【為了了解羌人在態度上的不同，我請教了隨行的學者，答案令我不寒而慄。】
【羅馬人用屠城警告不服的外族，而賽裏斯人則是讓其自相殘殺。他們會讓不服的外族體驗一段富裕時光，看著家族繁榮昌盛，衣食無憂，然後在對方陷入幸福生活的那刻抽走來自賽裏斯的所有支持，讓其體驗從奧林匹斯跌入地獄的巨大落差。】
卡塔利亞寫這段時手腕發抖，額前更是析出冷汗。
【羅馬的恐怖一眼便知，賽裏斯的恐怖需要細品。】
【而過那條連接西域的南羌小道，我們終於抵達了被羅馬稱作世界之東的賽裏斯。】
【老實說，進入賽裏斯的那刻我是很失望的。】為了避免一搔腦袋一頭沙，卡塔利亞用了一條等身的頭巾將腦袋纏住，直到進了隴西郡才解開束縛：【幸運的是，這裏的風沙不太嚴重，所以不必繼續帶著防沙的頭巾。】
作為長於埃及地區的希臘人，卡塔利亞對綠色有著特殊偏好，尤其是在包裹嚴實的長途跋涉下，每片綠洲都是那麽可愛、迷人，讓人感嘆上天的偉大。
【不過和風景優美的羅德島相比，這裏的綠色又稀又黃，讓我想到土褐色的亞歷山大。】因為是被顏異帶進隴西之郡，所以她在這裏受到較好待遇，不僅有幹淨的熱水洗去塵埃，更是在歇腳之處換上漢服。
安德烈亞斯對賽裏斯的服飾很感興趣。作為體現階級身份的外置盔甲，賽裏斯的服飾比羅馬更細，不僅規定了衣服的材質與首飾的數量，更是在花紋、長短、內襯、顏色上大有研究。
【他們比我想得較真。】安德烈亞斯在自己的遊記裏如此寫道：【與之相比，羅馬人的排場連暴發戶都算不上。】
末了，他還寫到賽裏斯與外族在打扮上的最大不同：【賽裏斯人和羅馬人都奉行父親的絕對權威，並且比後者更愛形式主義——因為他們敬愛父母到不願剃頭、不能理須。為我提供熱水的夥計稱之為「身體髮膚受之父母」。】
【當然，這種形式也視人而定。除非你是官員貴族或有名望的學者，否則沒人在乎你被割了頭髮。】安德烈亞斯眼珠一轉，隨即在越來越長的遊記裏幽默寫道：【不知為賽裏斯的皇帝紮頭髮的宮婢是否有顆強大心髒。】
因為這群希臘人的頭髮較短，而且也沒貴族身份，所以是按大家僕婢的裝束打扮。
卡塔利亞手持銅鏡，端詳著已煥然一新的自己：【賽裏斯女僕的雙手非常靈巧，可以用簡單的布條紮出不同的漂亮髮髻。】
婢女為其紮好頭後，不忘為卡塔利亞描了眉毛畫了唇，手指也用特殊的藥油保養一二。
這套下來，卡塔利亞渾身散發著花朵的清香。
她以為在化好妝後便能結束，結果對方挑出一堆造型精美香囊，在她身上比劃了下才選中一枚綴玉石的藍色香囊。
卡塔利亞將其放到鼻下一聞，頓時覺得神清氣爽。
「這裏加了風幹的藥草，可以防止蚊蟲叮咬。」顏異向研究香囊的希臘人解釋道：「在大漢，有身份的人都會佩戴香囊，這是禮節。」
「我們也算有身份的人嗎？」
「你們在麵聖的那刻就是有身份的人。」顏異沒有直接回答這個問題，而是將話頭轉移到劉瑞身上：「進宮前有專門的官吏教導禮儀。」
不同於在少數人上琢磨太多的《安德烈亞斯遊記》，卡塔利亞對風土人情描述得更深，同時也為安德烈亞斯一筆帶過的內容提供了有效補充。
【從文化上看，樓蘭人受大月氏的影響更深，並且帶有羌人的影子。接待我們的樓蘭官員叫安歸亞，據說是最早抵達賽裏斯的西域人，同時也是賽裏斯皇帝的西域代理人。】卡塔利亞一邊觀察著樓蘭人與漢人的相處模式，一麵寫下自己的感受：【樓蘭人看賽裏斯人的眼神讓我想到幾年前的希臘人，裏頭雖沒多少善意，但卻被畏懼禁錮得動彈不得。賽裏斯人對樓蘭人的態度也不像是征服者對被征服者。羅馬人雖征服了希臘，但卻在文化上被希臘人征服。賽裏斯人與羅馬人截然不同，他們有著不同的文化體係，即使是讓一萬個希臘人來同化他們，也不可能取得成效。】
記錄的同時，卡塔利亞也看到一名漢人士兵從樓蘭商人的鋪前買了羊腿細鹽，態度比雅典裏的羅馬人要強上不少：【怕歸怕，但樓蘭人和賽裏斯人的相處還算和諧，並未出現強買強賣的事。】
為了凸顯理科生的嚴謹，她還在結尾處補充道：【至少我沒看到任何強買強賣的事。】
【離開樓蘭，還要穿過祁連山下的商道抵達賽裏斯的邊境。】
【陽關恍若一道天門，將兩個文明一切為二。】
【祁連山下的羌人和樓蘭人截然不同。不僅是長得不同，他們的文化也天差地別。有趣的是，在西域境內有個若羌的國家，據說是羌人和西域人的混血，國名的意思就是「小羌人」。或許是常年住在高山之下，他們的耐力比樓蘭人強，但凝聚力比樓蘭人差，據說在祁連山北還有七支效忠匈奴的羌人部落。賽裏斯人將祁連山南的羌人稱作南羌，祁連之北的羌人稱作北羌。和樓蘭人相比，羌人對賽裏斯人的態度更為恭敬，明顯帶著後怕與討好。】卡塔利亞開始明白安德烈亞斯為何稱呼賽裏斯人為一擊斃命的野心家：【為了了解羌人在態度上的不同，我請教了隨行的學者，答案令我不寒而慄。】
【羅馬人用屠城警告不服的外族，而賽裏斯人則是讓其自相殘殺。他們會讓不服的外族體驗一段富裕時光，看著家族繁榮昌盛，衣食無憂，然後在對方陷入幸福生活的那刻抽走來自賽裏斯的所有支持，讓其體驗從奧林匹斯跌入地獄的巨大落差。】
卡塔利亞寫這段時手腕發抖，額前更是析出冷汗。
【羅馬的恐怖一眼便知，賽裏斯的恐怖需要細品。】
【而過那條連接西域的南羌小道，我們終於抵達了被羅馬稱作世界之東的賽裏斯。】
【老實說，進入賽裏斯的那刻我是很失望的。】為了避免一搔腦袋一頭沙，卡塔利亞用了一條等身的頭巾將腦袋纏住，直到進了隴西郡才解開束縛：【幸運的是，這裏的風沙不太嚴重，所以不必繼續帶著防沙的頭巾。】
作為長於埃及地區的希臘人，卡塔利亞對綠色有著特殊偏好，尤其是在包裹嚴實的長途跋涉下，每片綠洲都是那麽可愛、迷人，讓人感嘆上天的偉大。
【不過和風景優美的羅德島相比，這裏的綠色又稀又黃，讓我想到土褐色的亞歷山大。】因為是被顏異帶進隴西之郡，所以她在這裏受到較好待遇，不僅有幹淨的熱水洗去塵埃，更是在歇腳之處換上漢服。
安德烈亞斯對賽裏斯的服飾很感興趣。作為體現階級身份的外置盔甲，賽裏斯的服飾比羅馬更細，不僅規定了衣服的材質與首飾的數量，更是在花紋、長短、內襯、顏色上大有研究。
【他們比我想得較真。】安德烈亞斯在自己的遊記裏如此寫道：【與之相比，羅馬人的排場連暴發戶都算不上。】
末了，他還寫到賽裏斯與外族在打扮上的最大不同：【賽裏斯人和羅馬人都奉行父親的絕對權威，並且比後者更愛形式主義——因為他們敬愛父母到不願剃頭、不能理須。為我提供熱水的夥計稱之為「身體髮膚受之父母」。】
【當然，這種形式也視人而定。除非你是官員貴族或有名望的學者，否則沒人在乎你被割了頭髮。】安德烈亞斯眼珠一轉，隨即在越來越長的遊記裏幽默寫道：【不知為賽裏斯的皇帝紮頭髮的宮婢是否有顆強大心髒。】
因為這群希臘人的頭髮較短，而且也沒貴族身份，所以是按大家僕婢的裝束打扮。
卡塔利亞手持銅鏡，端詳著已煥然一新的自己：【賽裏斯女僕的雙手非常靈巧，可以用簡單的布條紮出不同的漂亮髮髻。】
婢女為其紮好頭後，不忘為卡塔利亞描了眉毛畫了唇，手指也用特殊的藥油保養一二。
這套下來，卡塔利亞渾身散發著花朵的清香。
她以為在化好妝後便能結束，結果對方挑出一堆造型精美香囊，在她身上比劃了下才選中一枚綴玉石的藍色香囊。
卡塔利亞將其放到鼻下一聞，頓時覺得神清氣爽。
「這裏加了風幹的藥草，可以防止蚊蟲叮咬。」顏異向研究香囊的希臘人解釋道：「在大漢，有身份的人都會佩戴香囊，這是禮節。」
「我們也算有身份的人嗎？」
「你們在麵聖的那刻就是有身份的人。」顏異沒有直接回答這個問題，而是將話頭轉移到劉瑞身上：「進宮前有專門的官吏教導禮儀。」