傅山叉此時已經完全像一個普通的正經老實商人一樣，站在土丘上，心情緊張的看著城外黑壓壓一片的清軍馬步士卒推拉著盾車，慢慢的向小小的蛟河城一壓過來，心內極為惶恐絕望的傅山叉跪倒在冰冷的夯土地上，雙掌並攏合十把頸上掛著的玉觀音握在中間，口中絮絮念叨：“無量天尊，阿彌陀佛，大慈大悲，三清道尊，如來佛祖，觀音菩薩，求求你們一定要保佑我，不不不，保佑張耀祖將軍，保佑義勇軍將士一定不能輸啊。（.mianhuatang.info好看的小說）愚笨信眾傅山叉日後一定到龍虎山，到青城山，到峨眉山，到普陀山各處都給各位神佛修上大大的金身廟宇，永世供奉啊！”
原來，在情急之下，這位以道家房，中術而跡的男人，終於揚其中國人不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓的務實宗教觀念來，也不管佛道是否一家，但凡能在一時間想出名字的神佛都讓他拜了個遍。還好經過了明清交際文化大退步，大毀滅之後，一神耶穌邪教在中國的影響力已經基本限於北京城內有限的幾個街區了，這位傅山叉傅老大也沒大聽說過，不然恐怕他還得向這位耶穌大神許諾點香火供奉呢！
此時，城門外與塹壕陣地之間的空地上，也有些大大小小的巫婆神漢，道士和尚之類的在或是捶打跳舞，或是巧舌如簧的盡力鼓吹，甚至有見識多的人還在裏麵認出了一個薩滿模樣打扮的老人。
從李滿江的角度，他本身既不相信，也不鼓勵這類非理性的亂離神怪的事情（關於自己的穿越，他曾經左思右想，最終歸結於某種宇宙黑洞時間扭曲的現象——對於這樣解釋雖然也難免穿鑿附會亂離神怪之嫌疑，不過也總好過讓他相信冥冥中有個絕對的高等級的意誌在操縱者所有人包括自己的命運），因此在李滿江主持軍務的時候，此類宗教活動是一律不得在軍事設施範圍舉行的。當然，李滿江能夠理解相對於17世紀人類所積累的那麽一點點可憐的自然科學知識，世間萬物實在是太神秘了，未知產生恐懼，恐懼產生被依賴的需求，而無論是義勇軍還是李滿江，都無法完全滿足這種被依賴的需求，何況還有極為強大的傳統的力量。
因此，李滿江也秉承後世新中國的宗教信仰自由政策，既，所有人有自由選擇宗教信仰的自由——除了被定性為邪教範疇的意外，這個定性權歸屬於李滿江，同時別的人也有選擇不信仰宗教的自由。因此，為了互不幹涉，宗教活動不得在非宗教場所內進行，不得進行公開場所內傳教和祭祀——某些已經由宗教節日變化為民俗節日的除外。
義勇軍內部的信仰相對比較雜亂，李滿江也從來沒有進行過其他一些穿越小說中進行的信仰統一運動暨新宗教創造運動，因為他認為，思想是可以突破宗教的界限的，但是一旦一宗教來突破宗教的界限，那麽新生的宗教在不就得將來也將成長成為新的力量更強大的混亂根源。（囧，說了這麽多，不知道各位看明白沒，這裏說的有點亂，有點糾結，不過的確是我個人對宗教的一些看法和未來這本書中一些宗教政策的思路出點）
在義勇軍中，僅僅李滿江所知的，大致的就有好幾種宗教信仰，主要和義勇軍組成*人員有關。因此也大致可以分成佛，道，薩滿三個部分，到了後來甚至還出現了藏傳佛教，回回教等，不過由於李滿江對回回教之類一神教有極大的成見，因此進行過隱隱的壓製，還好信仰的那位本身也隻是個回化的漢人，並不是什麽虔誠信徒，最後倒沒鬧出什麽事端來。
對於這些精神需求，李滿江的態度大抵是劃歸幾處簡陋的地方來讓各自的信徒們有個紮堆的地方，然而他倒是小看了中國人的務實精神，在現最高頭目似乎對這些東西不甚喜歡之後，大多數的人都自願的減少或者停止了類似的活動反正佛道兩家，平時弄個小佛像或者貼畫吃飯過節的時候在灶台上燒幾株香念幾句無量壽佛阿彌陀佛也就得了，倒是那些山裏出來的雅庫特等山民，不少腦子單純，對於他們的薩滿信仰反而各位熱衷和虔誠。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)幾年下來，一開始劃歸給各方的幾處小房子大多都顯得破敗不堪，唯一頗為興盛的薩滿廟，卻因為各自薩滿傳承不同，崇拜的自然神靈不同（薩滿講究萬物有靈，因此不同的薩滿傳承下隻要你能想象或者看見的東西都可能成為崇拜的偶像）各色偶像紮堆，倒是搞得像個動物園雜貨店似地。
不過張耀祖就沒那麽多講究了，他本來就不似李滿江那樣鬼神不信，雖說什麽都不深信，卻又什麽神怪都信點，加上考慮到其他的士兵士氣問題，在某個手下鼓起勇氣請示是否可以請來幾個先生預測下成敗，好再鼓舞下士氣的時候，張耀祖表示了自己對預測結果的擔憂，誰知道那手下古怪一笑，左右一看無人，湊到張耀祖耳邊道：“那咱們就找個能控製住結果的不就得了？”
張耀祖這才恍然。
隨後，那手下果然請來李城裏幾個有名的巫婆神漢，甚至甚至仔細一查談下才現，這城裏竟然還有和尚道士，連薩滿都有一個，這個薩滿可不是別人，而是長白山裏義勇軍屯墾所在穀底附近少數沒有被剿滅的雅庫特人雄鹿部落得薩滿阿特裏。
雄鹿部落實際上目前已經基本上被義勇軍吞並了。說吞並也許過分了一點，應該說，是自然得和平的融合掉了。
當然，目前雄鹿部的頭人們已經基本上轉成了大地主和奴隸主，奴隸們基本上是來自於其他被義勇軍剿滅的小部落，但同時，雄鹿部的男人們的職業都是士兵或者商人，當兵的都是給義勇軍當兵，當商人的也是充當義勇軍這個生產商和邊緣地區部落貿易的中間人，可以說，整個雄鹿部落完全是依附於義勇軍這個團體存在的，已經被義勇軍事實上消化掉了。
當然，作為對於這些投靠最早的雅庫特人的回報，雄鹿部的貴人們仍舊保留了相當多的特權，即便有的特權和義勇軍的政策是衝突的，李滿江也對此進行了慷慨的經紀上的補償的。
阿修蘭老薩滿已經在前年去世了，作為遼東這個苦寒之地的山林原始部落成員來說，七十歲的壽命足以成為高壽了，他死後，薩滿的位置，由他的不是最出色，但是確實身為族長的阿甲裏兄弟的阿特裏繼承，這個是得到了李滿江的認可和賀禮的。
作為新一代的薩滿，阿特裏已經不像他的前任那個閱曆豐富的睿智老人一樣在部落中擁有絕對的權威能夠決定部落的未來和展了，相反由於李滿江世俗權力的介入，薩滿也逐漸成為了更加純粹的精神象征。
但是，有著相較於之前豐富無數倍的物質條件，阿特裏也甘願，他目前唯一的職責就是每過一段時間就到軍隊中去，用信仰去加強雅庫特義勇軍士兵們對李滿江的忠誠和信心。
“門前西來亂黃沙，紅牆黑瓦擋住他，天神下凡掌中雷，妖魔鬼怪都怕他丫都怕他！”
“bsp;……
請來的幾個巫婆神漢，雖然素日裏在鄉間能哄得愚夫愚婦們乖乖的破財免災喝水打符，可是那卻往往是單對單有眼線幫腔下察言觀色模棱兩可含糊其辭的功勞，說到底，這些終究不時正路子，找個陰暗的角落或者小屋破廟，或者他們能說的頭頭是道，把人迷得暈頭轉向，可正正要在大庭廣眾，眾目睽睽之下，當眾表演跳大神，之後還要用毫無歧義，堅定可信的方式說出振奮人心連他們自己都不知道是好是壞的兵戰凶危，著實是對這些雖然不蠢，卻沒有見過多達市麵的鄉下人太過為難，因此，有的神漢還能七拚八湊念叨出一狗屁不通的打油詩，用裏麵瞎子也能看出來的比喻來湊合著交差，更差一些的被城內城外幾百個整齊衣衫製服持刀把槍的士兵一圍觀，登時就冷汗淋漓了花裏胡哨的袍子，口裏原本還勉強能聽出詞字的咒語這會兒幹脆就成了星球大戰裏的外星人語言了。
還好，在場的還有一個專業人士，阿特裏薩滿。
作為一個雖然原始但是真正的專業宗教從業者，阿特裏師從雅庫特人中稍有的長壽和睿智者阿修蘭學習了十幾年的薩滿技藝，因此無論是跳大神配草藥，或者是生孩子做法事，亦或者是給部落的其他權威高重的人指引人生的迷津，他都能夠做的有模有樣，頗有鎮定自若的神秘感。
最開始，他和往常一樣，是用著通古斯土語和他的族人交談，給他們指點迷津的。這個工作，他已經做過無數次了，在最近的幾年裏，隨著李滿江義勇軍本身的實力的強大，做起來更是輕車熟路極有說服力。因此，沒一會兒，他就說的蛟河城裏為數不多的幾十個雅庫特義勇軍將士們信心大漲，士氣高昂，甚至齊聲歡呼起來。
張耀祖正被幾個巫婆神漢不堪的表現氣得不行，正好就聽叫了那邊的歡呼聲，眼見到老熟人阿特裏，他也是眼睛一亮，立刻就交過一個手下，如此這般一番吩咐。
那手下小跑到阿特裏身邊，在他耳邊悄悄說了，阿特裏眼睛一亮，抬頭看了看城牆上的張耀祖，張耀祖輕輕的點點頭。
阿特裏於是停下演說，在助手的幫助下穿上了薩滿全副的盛裝，然後把一隻龜甲丟到篝火中，自己搖著牛骨鈴，瘋狂的舞動起來。
原來，在情急之下，這位以道家房，中術而跡的男人，終於揚其中國人不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓的務實宗教觀念來，也不管佛道是否一家，但凡能在一時間想出名字的神佛都讓他拜了個遍。還好經過了明清交際文化大退步，大毀滅之後，一神耶穌邪教在中國的影響力已經基本限於北京城內有限的幾個街區了，這位傅山叉傅老大也沒大聽說過，不然恐怕他還得向這位耶穌大神許諾點香火供奉呢！
此時，城門外與塹壕陣地之間的空地上，也有些大大小小的巫婆神漢，道士和尚之類的在或是捶打跳舞，或是巧舌如簧的盡力鼓吹，甚至有見識多的人還在裏麵認出了一個薩滿模樣打扮的老人。
從李滿江的角度，他本身既不相信，也不鼓勵這類非理性的亂離神怪的事情（關於自己的穿越，他曾經左思右想，最終歸結於某種宇宙黑洞時間扭曲的現象——對於這樣解釋雖然也難免穿鑿附會亂離神怪之嫌疑，不過也總好過讓他相信冥冥中有個絕對的高等級的意誌在操縱者所有人包括自己的命運），因此在李滿江主持軍務的時候，此類宗教活動是一律不得在軍事設施範圍舉行的。當然，李滿江能夠理解相對於17世紀人類所積累的那麽一點點可憐的自然科學知識，世間萬物實在是太神秘了，未知產生恐懼，恐懼產生被依賴的需求，而無論是義勇軍還是李滿江，都無法完全滿足這種被依賴的需求，何況還有極為強大的傳統的力量。
因此，李滿江也秉承後世新中國的宗教信仰自由政策，既，所有人有自由選擇宗教信仰的自由——除了被定性為邪教範疇的意外，這個定性權歸屬於李滿江，同時別的人也有選擇不信仰宗教的自由。因此，為了互不幹涉，宗教活動不得在非宗教場所內進行，不得進行公開場所內傳教和祭祀——某些已經由宗教節日變化為民俗節日的除外。
義勇軍內部的信仰相對比較雜亂，李滿江也從來沒有進行過其他一些穿越小說中進行的信仰統一運動暨新宗教創造運動，因為他認為，思想是可以突破宗教的界限的，但是一旦一宗教來突破宗教的界限，那麽新生的宗教在不就得將來也將成長成為新的力量更強大的混亂根源。（囧，說了這麽多，不知道各位看明白沒，這裏說的有點亂，有點糾結，不過的確是我個人對宗教的一些看法和未來這本書中一些宗教政策的思路出點）
在義勇軍中，僅僅李滿江所知的，大致的就有好幾種宗教信仰，主要和義勇軍組成*人員有關。因此也大致可以分成佛，道，薩滿三個部分，到了後來甚至還出現了藏傳佛教，回回教等，不過由於李滿江對回回教之類一神教有極大的成見，因此進行過隱隱的壓製，還好信仰的那位本身也隻是個回化的漢人，並不是什麽虔誠信徒，最後倒沒鬧出什麽事端來。
對於這些精神需求，李滿江的態度大抵是劃歸幾處簡陋的地方來讓各自的信徒們有個紮堆的地方，然而他倒是小看了中國人的務實精神，在現最高頭目似乎對這些東西不甚喜歡之後，大多數的人都自願的減少或者停止了類似的活動反正佛道兩家，平時弄個小佛像或者貼畫吃飯過節的時候在灶台上燒幾株香念幾句無量壽佛阿彌陀佛也就得了，倒是那些山裏出來的雅庫特等山民，不少腦子單純，對於他們的薩滿信仰反而各位熱衷和虔誠。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)幾年下來，一開始劃歸給各方的幾處小房子大多都顯得破敗不堪，唯一頗為興盛的薩滿廟，卻因為各自薩滿傳承不同，崇拜的自然神靈不同（薩滿講究萬物有靈，因此不同的薩滿傳承下隻要你能想象或者看見的東西都可能成為崇拜的偶像）各色偶像紮堆，倒是搞得像個動物園雜貨店似地。
不過張耀祖就沒那麽多講究了，他本來就不似李滿江那樣鬼神不信，雖說什麽都不深信，卻又什麽神怪都信點，加上考慮到其他的士兵士氣問題，在某個手下鼓起勇氣請示是否可以請來幾個先生預測下成敗，好再鼓舞下士氣的時候，張耀祖表示了自己對預測結果的擔憂，誰知道那手下古怪一笑，左右一看無人，湊到張耀祖耳邊道：“那咱們就找個能控製住結果的不就得了？”
張耀祖這才恍然。
隨後，那手下果然請來李城裏幾個有名的巫婆神漢，甚至甚至仔細一查談下才現，這城裏竟然還有和尚道士，連薩滿都有一個，這個薩滿可不是別人，而是長白山裏義勇軍屯墾所在穀底附近少數沒有被剿滅的雅庫特人雄鹿部落得薩滿阿特裏。
雄鹿部落實際上目前已經基本上被義勇軍吞並了。說吞並也許過分了一點，應該說，是自然得和平的融合掉了。
當然，目前雄鹿部的頭人們已經基本上轉成了大地主和奴隸主，奴隸們基本上是來自於其他被義勇軍剿滅的小部落，但同時，雄鹿部的男人們的職業都是士兵或者商人，當兵的都是給義勇軍當兵，當商人的也是充當義勇軍這個生產商和邊緣地區部落貿易的中間人，可以說，整個雄鹿部落完全是依附於義勇軍這個團體存在的，已經被義勇軍事實上消化掉了。
當然，作為對於這些投靠最早的雅庫特人的回報，雄鹿部的貴人們仍舊保留了相當多的特權，即便有的特權和義勇軍的政策是衝突的，李滿江也對此進行了慷慨的經紀上的補償的。
阿修蘭老薩滿已經在前年去世了，作為遼東這個苦寒之地的山林原始部落成員來說，七十歲的壽命足以成為高壽了，他死後，薩滿的位置，由他的不是最出色，但是確實身為族長的阿甲裏兄弟的阿特裏繼承，這個是得到了李滿江的認可和賀禮的。
作為新一代的薩滿，阿特裏已經不像他的前任那個閱曆豐富的睿智老人一樣在部落中擁有絕對的權威能夠決定部落的未來和展了，相反由於李滿江世俗權力的介入，薩滿也逐漸成為了更加純粹的精神象征。
但是，有著相較於之前豐富無數倍的物質條件，阿特裏也甘願，他目前唯一的職責就是每過一段時間就到軍隊中去，用信仰去加強雅庫特義勇軍士兵們對李滿江的忠誠和信心。
“門前西來亂黃沙，紅牆黑瓦擋住他，天神下凡掌中雷，妖魔鬼怪都怕他丫都怕他！”
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請來的幾個巫婆神漢，雖然素日裏在鄉間能哄得愚夫愚婦們乖乖的破財免災喝水打符，可是那卻往往是單對單有眼線幫腔下察言觀色模棱兩可含糊其辭的功勞，說到底，這些終究不時正路子，找個陰暗的角落或者小屋破廟，或者他們能說的頭頭是道，把人迷得暈頭轉向，可正正要在大庭廣眾，眾目睽睽之下，當眾表演跳大神，之後還要用毫無歧義，堅定可信的方式說出振奮人心連他們自己都不知道是好是壞的兵戰凶危，著實是對這些雖然不蠢，卻沒有見過多達市麵的鄉下人太過為難，因此，有的神漢還能七拚八湊念叨出一狗屁不通的打油詩，用裏麵瞎子也能看出來的比喻來湊合著交差，更差一些的被城內城外幾百個整齊衣衫製服持刀把槍的士兵一圍觀，登時就冷汗淋漓了花裏胡哨的袍子，口裏原本還勉強能聽出詞字的咒語這會兒幹脆就成了星球大戰裏的外星人語言了。
還好，在場的還有一個專業人士，阿特裏薩滿。
作為一個雖然原始但是真正的專業宗教從業者，阿特裏師從雅庫特人中稍有的長壽和睿智者阿修蘭學習了十幾年的薩滿技藝，因此無論是跳大神配草藥，或者是生孩子做法事，亦或者是給部落的其他權威高重的人指引人生的迷津，他都能夠做的有模有樣，頗有鎮定自若的神秘感。
最開始，他和往常一樣，是用著通古斯土語和他的族人交談，給他們指點迷津的。這個工作，他已經做過無數次了，在最近的幾年裏，隨著李滿江義勇軍本身的實力的強大，做起來更是輕車熟路極有說服力。因此，沒一會兒，他就說的蛟河城裏為數不多的幾十個雅庫特義勇軍將士們信心大漲，士氣高昂，甚至齊聲歡呼起來。
張耀祖正被幾個巫婆神漢不堪的表現氣得不行，正好就聽叫了那邊的歡呼聲，眼見到老熟人阿特裏，他也是眼睛一亮，立刻就交過一個手下，如此這般一番吩咐。
那手下小跑到阿特裏身邊，在他耳邊悄悄說了，阿特裏眼睛一亮，抬頭看了看城牆上的張耀祖，張耀祖輕輕的點點頭。
阿特裏於是停下演說，在助手的幫助下穿上了薩滿全副的盛裝，然後把一隻龜甲丟到篝火中，自己搖著牛骨鈴，瘋狂的舞動起來。