關於陳獨秀這個人，我們今天可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的。他與周圍的一群人，如李大釗同誌等，是起了大作用的。我們那個時候學習作白話文，聽他說什麽文章要加標點符號，這是一大發明，又聽他說世界上有馬克思主義，我們是他那一代人的學生。五四運動，替中國共產黨準備了幹部。那個時候有《新青年》雜誌，被這個雜誌和五四運動警醒起來的人，後來有一部分進入了共產黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是他們集合起來，這才成立了黨。[109]
毛澤東說這一段話是有充分理由的，因為他是這一代人中受陳獨秀《新青年》培育和影響最大最深的人之一。
早年毛澤東有與陳獨秀相同的思想歷程。從17歲開始，毛澤東學習「新學」，閱讀《新民叢報》等維新派書報，對他們的思想主張讚佩不已，一度把康、梁視為自己人生的「楷模」。但是，進入長沙第一師範後，該校有位教員楊昌濟，早已受《新青年》影響，提倡新道德，反對舊道德，批判封建倫理，反對三綱五常和禁欲主義。他主張的德智體並重，反對偏重於智、德而輕體育的思想，這些對毛澤東影響極大。他還善意栽培毛澤東，曾致信章士釗特別推薦毛澤東和蔡和森，懇切勸他重視毛、蔡二君，說：「二子海內人才，前程遠大；君不言救國則已，救國必先重二子。」[110]1918年楊進入北京大學陳獨秀領導的文科當教授，教倫理學，與陳獨秀的關係更加密切，並在《新青年》上發表文章，所以，這時受楊昌濟的直接引導，毛澤東閱讀《新青年》，立即把最高的崇敬移到陳獨秀身上，並且從哲學思想到政治主張、文章風格，全麵崇尚陳獨秀。他後來對美國記者斯諾說：「《新青年》是有名的新文化運動的雜誌，由陳獨秀主編。我在師範學校學習的時候，就開始讀這個雜誌了」，聽他說，學白話文，寫文章要加標點符號。「我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經被我拋棄的梁啓超和康有為，一時成了我的楷模」。[111]
毛澤東既然把陳獨秀等人視為「楷模」，立即起而學之。他一邊讀陳獨秀等人的文章，一邊思考，常常把文章中精闢的論述，整段地抄在筆記上，並寫上自己的心得，還常與朋友們討論這些觀點和問題。
他還把陳的思想與康、梁的思想對比，終於認識到前者代表著時代的聲音，而後者已成時代的阻力。1917年8月，他在致黎錦熙的信中說：「康似略有本領，然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為華言炫聽，並無一桿樹立、枝葉扶疏之妙。」
毛澤東學習楷模陳獨秀的第一個行動，同時也是受楊昌濟的教育的影響，就是採用《新青年》提倡的文風，擁護陳獨秀、楊昌濟提倡的重視體育的主張，寫了《體育之研究》一文，用「二十八畫生」筆名（繁體字「毛澤東」三字筆畫數），寄給了心中敬仰的陳獨秀。陳獨秀立即將其發表，以表示對他的鼓勵和支持。所以在1917年4月，在當時早期的《新青年》雜誌上，出現一篇迄今為止發現的毛澤東一生中最早公開發表的文章，並不是偶然的，這是毛澤東把陳獨秀當作「楷模」的產物，也是《新青年》、新文化運動造就一代新青年的例證。
如前所述，陳獨秀在1902年與安徽維新巨子汪希顏的談話中，就提出德、智、體全麵發的教育主張。《新青年》創刊後，他在批判舊教育弊病時，更是痛斥其使青年「柔弱若病夫」，致使「人字吾為東方病夫國」。毛澤東也對舊教育不重視體育的學製很不滿意，主張德、智、體三育並重，「心力」與「體力」全麵發展。他根據自己體育鍛鍊的體會，寫成了《體育之研究》。對照前引的陳獨秀《今日之教育方針》一段話，可看到毛文不僅吸收了陳獨秀的思想，而且有的文字也是相同的。
文章在論述增強民族體質與保衛國家關係時說：「國力荼弱，武風不振，民族之體質日益輕細，此甚可憂之現象也」；「夫命中致遠，外部之事，結果之事也；體力充實，內部之事，原因之事也。體不堅實，則見兵而畏之，何有於命中，何有於致遠？」文章在論述德、智、體三育關係時，認為體育「實占第一位置，體強壯而後學問道德之進修勇而收效遠」。文章還與陳獨秀一樣認為體育鍛鍊不僅在於強體質，更在於強意誌：「夫體育之主旨，武勇也，武勇之日，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意誌之事。」並與陳獨秀一樣，嚴厲批判了當時學校教育忽視體育教育的傾向。所不同的是，陳獨秀崇拜西洋教育而對中國傳統教育否定過多，毛澤東則從中國傳統教育中，肯定清初顏元、李塨「文而兼武」的思想，贊同「文明其精神，野蠻其體魄」的主張。這實際上否定了陳獨秀說的中國傳統教育中「惟有體育一門，從來沒人提倡」的說法。——從這裏，也可看出兩人在對待中西文化上的不同態度。
當時毛澤東還把陳獨秀當作「大哲學革命家」崇敬，決心投身革命運動。1917年9月22日，張昆弟的日記，記述了他與毛澤東一起在湘江遊泳後毛澤東的一段話說：「毛君潤芝雲：現在國民思想狹隘，安得國人有大哲學革命家，如俄之託爾斯泰其人，以洗滌國民之舊思想，開發其新思想。餘甚然其言。中國人沉鬱閉塞，陋不自知，入主出奴，普成習性。安得有俄之託爾斯泰其人者，衝決一切現象之羅網，發展其理想之世界，行之以身，著之以書，以真理為歸，真理所以，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨秀，其人者魄力雄大，誠非今日俗學所可比擬。毛君又主張家族革命，師生革命；革命非兵戎相見，乃除舊布新之謂。」[112]這與當時陳獨秀領導的新文化運動的精神和內容完全相符。
毛澤東說這一段話是有充分理由的，因為他是這一代人中受陳獨秀《新青年》培育和影響最大最深的人之一。
早年毛澤東有與陳獨秀相同的思想歷程。從17歲開始，毛澤東學習「新學」，閱讀《新民叢報》等維新派書報，對他們的思想主張讚佩不已，一度把康、梁視為自己人生的「楷模」。但是，進入長沙第一師範後，該校有位教員楊昌濟，早已受《新青年》影響，提倡新道德，反對舊道德，批判封建倫理，反對三綱五常和禁欲主義。他主張的德智體並重，反對偏重於智、德而輕體育的思想，這些對毛澤東影響極大。他還善意栽培毛澤東，曾致信章士釗特別推薦毛澤東和蔡和森，懇切勸他重視毛、蔡二君，說：「二子海內人才，前程遠大；君不言救國則已，救國必先重二子。」[110]1918年楊進入北京大學陳獨秀領導的文科當教授，教倫理學，與陳獨秀的關係更加密切，並在《新青年》上發表文章，所以，這時受楊昌濟的直接引導，毛澤東閱讀《新青年》，立即把最高的崇敬移到陳獨秀身上，並且從哲學思想到政治主張、文章風格，全麵崇尚陳獨秀。他後來對美國記者斯諾說：「《新青年》是有名的新文化運動的雜誌，由陳獨秀主編。我在師範學校學習的時候，就開始讀這個雜誌了」，聽他說，學白話文，寫文章要加標點符號。「我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經被我拋棄的梁啓超和康有為，一時成了我的楷模」。[111]
毛澤東既然把陳獨秀等人視為「楷模」，立即起而學之。他一邊讀陳獨秀等人的文章，一邊思考，常常把文章中精闢的論述，整段地抄在筆記上，並寫上自己的心得，還常與朋友們討論這些觀點和問題。
他還把陳的思想與康、梁的思想對比，終於認識到前者代表著時代的聲音，而後者已成時代的阻力。1917年8月，他在致黎錦熙的信中說：「康似略有本領，然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為華言炫聽，並無一桿樹立、枝葉扶疏之妙。」
毛澤東學習楷模陳獨秀的第一個行動，同時也是受楊昌濟的教育的影響，就是採用《新青年》提倡的文風，擁護陳獨秀、楊昌濟提倡的重視體育的主張，寫了《體育之研究》一文，用「二十八畫生」筆名（繁體字「毛澤東」三字筆畫數），寄給了心中敬仰的陳獨秀。陳獨秀立即將其發表，以表示對他的鼓勵和支持。所以在1917年4月，在當時早期的《新青年》雜誌上，出現一篇迄今為止發現的毛澤東一生中最早公開發表的文章，並不是偶然的，這是毛澤東把陳獨秀當作「楷模」的產物，也是《新青年》、新文化運動造就一代新青年的例證。
如前所述，陳獨秀在1902年與安徽維新巨子汪希顏的談話中，就提出德、智、體全麵發的教育主張。《新青年》創刊後，他在批判舊教育弊病時，更是痛斥其使青年「柔弱若病夫」，致使「人字吾為東方病夫國」。毛澤東也對舊教育不重視體育的學製很不滿意，主張德、智、體三育並重，「心力」與「體力」全麵發展。他根據自己體育鍛鍊的體會，寫成了《體育之研究》。對照前引的陳獨秀《今日之教育方針》一段話，可看到毛文不僅吸收了陳獨秀的思想，而且有的文字也是相同的。
文章在論述增強民族體質與保衛國家關係時說：「國力荼弱，武風不振，民族之體質日益輕細，此甚可憂之現象也」；「夫命中致遠，外部之事，結果之事也；體力充實，內部之事，原因之事也。體不堅實，則見兵而畏之，何有於命中，何有於致遠？」文章在論述德、智、體三育關係時，認為體育「實占第一位置，體強壯而後學問道德之進修勇而收效遠」。文章還與陳獨秀一樣認為體育鍛鍊不僅在於強體質，更在於強意誌：「夫體育之主旨，武勇也，武勇之日，若猛烈，若不畏，若敢為，若耐久，皆意誌之事。」並與陳獨秀一樣，嚴厲批判了當時學校教育忽視體育教育的傾向。所不同的是，陳獨秀崇拜西洋教育而對中國傳統教育否定過多，毛澤東則從中國傳統教育中，肯定清初顏元、李塨「文而兼武」的思想，贊同「文明其精神，野蠻其體魄」的主張。這實際上否定了陳獨秀說的中國傳統教育中「惟有體育一門，從來沒人提倡」的說法。——從這裏，也可看出兩人在對待中西文化上的不同態度。
當時毛澤東還把陳獨秀當作「大哲學革命家」崇敬，決心投身革命運動。1917年9月22日，張昆弟的日記，記述了他與毛澤東一起在湘江遊泳後毛澤東的一段話說：「毛君潤芝雲：現在國民思想狹隘，安得國人有大哲學革命家，如俄之託爾斯泰其人，以洗滌國民之舊思想，開發其新思想。餘甚然其言。中國人沉鬱閉塞，陋不自知，入主出奴，普成習性。安得有俄之託爾斯泰其人者，衝決一切現象之羅網，發展其理想之世界，行之以身，著之以書，以真理為歸，真理所以，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨秀，其人者魄力雄大，誠非今日俗學所可比擬。毛君又主張家族革命，師生革命；革命非兵戎相見，乃除舊布新之謂。」[112]這與當時陳獨秀領導的新文化運動的精神和內容完全相符。