除了以上頌詩外，1914年11月，陳獨秀也在文章中稱讚吳樾、趙聲等人是「有道德，有誠意，有犧牲精神，由純粹之愛國心而主張革命」的人。[25]
自然，孫中山和陳獨秀讚揚的主要是吳樾的革命犧牲精神，並非贊同其無政府主義的暗殺手段。真正有遠見的政治家是不贊成用這種方法進行革命活動的。孫中山就說過，暗殺手段，「不免有缺光明，其結果定不良也」。[26]
陳獨秀雖然參加了暗殺團，也試驗過炸藥，並參與了吳樾暗殺鐵良的有關策劃。但從上述請潘贊化轉達的意見來看，實際上他是不主張急於採取這種行動的。但是，畢竟是人各有誌，陳獨秀站在友誼的立場上，是難以阻止吳樾、楊篤生這類軍國民教育會組織的活動的。陳獨秀參加暗殺團，也應如是分析，不過是保持與章士釗、楊篤生、蔡元培等這些老朋友的友誼，學一點軍事知識。因為，他本身雖是中江地區暗殺團的負責人，但並沒有去積極組織這種暗殺的實際活動和宣傳，而且接著，他把主要精力投入到培訓廣大革命幹部的事業中去了。
綜觀陳獨秀1901年（留學日本）至1905年的思想，反帝愛國是主旋律，十分明確而堅定；清政府腐敗，不能依靠它來教亡這一主張也逐漸明確起來，至於革命主張就相當駁雜了，既有法蘭西共和思想，又有皇帝也是一國之人、政府代表國民的君主立憲因素；既有喚醒國民起來的大眾革命思想，又有參加暗殺團的無政府主義影響；既有反封建統治思想，又有同情革命者的「反滿」情緒。
由此看到，這時陳獨秀還很不成熟，思想處於混沌狀態。這是正常現象，因為人的成長是一個在實踐中逐步發展和提高的過程，即使是天才也是如此。
辦學校、組團體 培訓革命骨幹
吳樾謀炸清廷五大臣失敗，實際結束了吳樾所說的「暗殺時代」，促使革命誌士更加重視集合團體力量、準備群眾起義的組織工作。恰巧，中國同盟會應運而生。1905年8月20日，集合了國內14個省，代表興中會、華興會、光復會、軍國民教育會等幾個革命團體的100多位革命誌士，在東京召開了同盟會成立大會。同盟會的成立，標誌著中國資產階級革命黨的誕生。從此，中國反清革命運動有了統一的領導，於是，又在各地蓬蓬勃勃地開展起來。這樣，各地缺乏組織革命運動骨幹力量的問題就突出了。
吳樾犧牲後，陳獨秀化悲痛為力量，並按自己的喚起民眾的革命思路，繼續做紮實的基礎工作。又由於革命形勢的發展，他自覺不自覺地把工作重點由辦報宣傳調整到培訓幹部上來。1905年8月，也就是同盟會在東京成立的同時，陳獨秀結束了《安徽俗話報》的工作，以全部精力投入到開辦「安徽公學」「安徽初級師範學校」，組織「嶽王會」的事業中去，花了整整兩年時間，全力為革命新高潮的到來培訓骨幹。這表明，陳獨秀從當時一係列的暗殺失敗中，認真吸取了教訓，徹底擺脫了無政府主義對自己的影響。不過，一直到1923年，即接受馬克思主義的階級鬥爭論之後，他才對這種暗殺的革命方式，做出如下深刻的理性批判：
（進行暗殺活動的人）隻看見個人，不看見社會與階級；暗殺所得的結果，不但不能建設社會的善階級的善，去掉社會的惡階級的惡，而且引導群眾心理，以為個人的力量可以造成社會的階級的善，可以去掉社會的階級的惡，此種個人的傾向，足以使群眾的社會觀念、階級覺悟日就湮滅。因此……我敢說暗殺隻是一種個人浪漫的奇蹟，不是科學的革命運動。科學的革命運動，必須是民眾的階級的社會的。[27]
陳獨秀辦的第一個學校——安徽公學的前身是李光炯（字德膏）、盧仲農在長沙開辦的「安徽旅湘公學」。李、盧都是比陳大二三十歲的教育界老前輩，因讚賞陳的革命精神而與陳建立了忘年交的友誼。李是安徽桐城人，清末舉人，因隨同當時學界巨子、京師大學堂總教習吳汝綸考察日本教育，萌生了教育救國的思想。回國後在協助吳創辦桐城中學後，1904年春，又應邀到長沙與同鄉又誌同道合者盧仲農開辦了「安徽旅湘公學」。陳獨秀當即給予支持，在剛剛創辦的《安徽俗話報》第2期上為它宣傳，說該校「專收安徽人……學規功課，樣樣都不錯，我想安徽有誌求學的青年，很可以到那裏去學習哩！」[28]
陳獨秀對此校如此推崇，號召有誌青年到那裏去，除了他與李的友誼之外，主要是該校不是一般的學校，而實際是一所革命學校，黃興、趙聲、張繼等革命黨人都曾到校任教，進行革命宣傳。趙聲、張繼等都是陳獨秀當時的摯友。如此貴重的師資，辦在湖南長沙而專收安徽人，勢必發生種種困難，如師資上的「浪費」和生源上的「不足」等。更由於這一年2月15日，黃興、宋教仁、劉揆一和陳天華等人在長沙成立了反清革命團體華興會。10月，他們策劃的在慈禧七十壽辰起義的計劃事泄，「國子監祭酒王先謙以結黨謀逆，密奏清廷，株連黃興、張繼、周震麟、劉揆一多人。李光炯以全家性命為質，營救於藩司張筱傳，筱傳言於巡撫趙小冀，搜捕令因遲延未下，黨人得以從容避免」。[29]但是，走了和尚走不了廟，安徽旅湘公學因此受牽連，「環境困難」。於是，開辦不到一年，就搬到省內第二重鎮、陳獨秀所在的蕪湖市，而據從那時至陳去世都是陳摯友的高語罕說：「遷校運動的中心人物，就是陳獨秀。」[30]學校即改名為「安徽公學」。
自然，孫中山和陳獨秀讚揚的主要是吳樾的革命犧牲精神，並非贊同其無政府主義的暗殺手段。真正有遠見的政治家是不贊成用這種方法進行革命活動的。孫中山就說過，暗殺手段，「不免有缺光明，其結果定不良也」。[26]
陳獨秀雖然參加了暗殺團，也試驗過炸藥，並參與了吳樾暗殺鐵良的有關策劃。但從上述請潘贊化轉達的意見來看，實際上他是不主張急於採取這種行動的。但是，畢竟是人各有誌，陳獨秀站在友誼的立場上，是難以阻止吳樾、楊篤生這類軍國民教育會組織的活動的。陳獨秀參加暗殺團，也應如是分析，不過是保持與章士釗、楊篤生、蔡元培等這些老朋友的友誼，學一點軍事知識。因為，他本身雖是中江地區暗殺團的負責人，但並沒有去積極組織這種暗殺的實際活動和宣傳，而且接著，他把主要精力投入到培訓廣大革命幹部的事業中去了。
綜觀陳獨秀1901年（留學日本）至1905年的思想，反帝愛國是主旋律，十分明確而堅定；清政府腐敗，不能依靠它來教亡這一主張也逐漸明確起來，至於革命主張就相當駁雜了，既有法蘭西共和思想，又有皇帝也是一國之人、政府代表國民的君主立憲因素；既有喚醒國民起來的大眾革命思想，又有參加暗殺團的無政府主義影響；既有反封建統治思想，又有同情革命者的「反滿」情緒。
由此看到，這時陳獨秀還很不成熟，思想處於混沌狀態。這是正常現象，因為人的成長是一個在實踐中逐步發展和提高的過程，即使是天才也是如此。
辦學校、組團體 培訓革命骨幹
吳樾謀炸清廷五大臣失敗，實際結束了吳樾所說的「暗殺時代」，促使革命誌士更加重視集合團體力量、準備群眾起義的組織工作。恰巧，中國同盟會應運而生。1905年8月20日，集合了國內14個省，代表興中會、華興會、光復會、軍國民教育會等幾個革命團體的100多位革命誌士，在東京召開了同盟會成立大會。同盟會的成立，標誌著中國資產階級革命黨的誕生。從此，中國反清革命運動有了統一的領導，於是，又在各地蓬蓬勃勃地開展起來。這樣，各地缺乏組織革命運動骨幹力量的問題就突出了。
吳樾犧牲後，陳獨秀化悲痛為力量，並按自己的喚起民眾的革命思路，繼續做紮實的基礎工作。又由於革命形勢的發展，他自覺不自覺地把工作重點由辦報宣傳調整到培訓幹部上來。1905年8月，也就是同盟會在東京成立的同時，陳獨秀結束了《安徽俗話報》的工作，以全部精力投入到開辦「安徽公學」「安徽初級師範學校」，組織「嶽王會」的事業中去，花了整整兩年時間，全力為革命新高潮的到來培訓骨幹。這表明，陳獨秀從當時一係列的暗殺失敗中，認真吸取了教訓，徹底擺脫了無政府主義對自己的影響。不過，一直到1923年，即接受馬克思主義的階級鬥爭論之後，他才對這種暗殺的革命方式，做出如下深刻的理性批判：
（進行暗殺活動的人）隻看見個人，不看見社會與階級；暗殺所得的結果，不但不能建設社會的善階級的善，去掉社會的惡階級的惡，而且引導群眾心理，以為個人的力量可以造成社會的階級的善，可以去掉社會的階級的惡，此種個人的傾向，足以使群眾的社會觀念、階級覺悟日就湮滅。因此……我敢說暗殺隻是一種個人浪漫的奇蹟，不是科學的革命運動。科學的革命運動，必須是民眾的階級的社會的。[27]
陳獨秀辦的第一個學校——安徽公學的前身是李光炯（字德膏）、盧仲農在長沙開辦的「安徽旅湘公學」。李、盧都是比陳大二三十歲的教育界老前輩，因讚賞陳的革命精神而與陳建立了忘年交的友誼。李是安徽桐城人，清末舉人，因隨同當時學界巨子、京師大學堂總教習吳汝綸考察日本教育，萌生了教育救國的思想。回國後在協助吳創辦桐城中學後，1904年春，又應邀到長沙與同鄉又誌同道合者盧仲農開辦了「安徽旅湘公學」。陳獨秀當即給予支持，在剛剛創辦的《安徽俗話報》第2期上為它宣傳，說該校「專收安徽人……學規功課，樣樣都不錯，我想安徽有誌求學的青年，很可以到那裏去學習哩！」[28]
陳獨秀對此校如此推崇，號召有誌青年到那裏去，除了他與李的友誼之外，主要是該校不是一般的學校，而實際是一所革命學校，黃興、趙聲、張繼等革命黨人都曾到校任教，進行革命宣傳。趙聲、張繼等都是陳獨秀當時的摯友。如此貴重的師資，辦在湖南長沙而專收安徽人，勢必發生種種困難，如師資上的「浪費」和生源上的「不足」等。更由於這一年2月15日，黃興、宋教仁、劉揆一和陳天華等人在長沙成立了反清革命團體華興會。10月，他們策劃的在慈禧七十壽辰起義的計劃事泄，「國子監祭酒王先謙以結黨謀逆，密奏清廷，株連黃興、張繼、周震麟、劉揆一多人。李光炯以全家性命為質，營救於藩司張筱傳，筱傳言於巡撫趙小冀，搜捕令因遲延未下，黨人得以從容避免」。[29]但是，走了和尚走不了廟，安徽旅湘公學因此受牽連，「環境困難」。於是，開辦不到一年，就搬到省內第二重鎮、陳獨秀所在的蕪湖市，而據從那時至陳去世都是陳摯友的高語罕說：「遷校運動的中心人物，就是陳獨秀。」[30]學校即改名為「安徽公學」。