我政府若允此約，各國與俄戰之仇固結不解，我國之人有一人不與俄死戰皆非丈夫！
然後，他講述庚子年自己在東北親眼目睹「俄人虐待我中國人」之慘狀，並說「不但俄如是也，各國將來瓜分我中國，其慘狀亦何堪設想！我中國人如在夢中，尚不知有滅國為奴之慘；即知解而亦淡然視之，不思起而救之」。
這裏，最凸顯出陳獨秀一出山就不同凡響的是，他特別從國民性質上思考國亡危勢，從改造國民性質、喚醒國民大眾來救亡，而不是依靠少數熱血之誌士推翻腐敗清王朝為目標。他說：
蓋中國人性質，隻爭生死，不爭榮辱。但求偷生苟活於世上，滅國為奴皆甘心受之。外國人性質，隻爭榮辱，不爭生死，寧為國民而死，不為奴隸而生……故各國人敢於出死力以侮辱我中國者……嗚呼，我國人果真如此耶？抑彼族妄言耶，思之當一大痛哭。
為此，他提出三條挽救意見：
第一消息。此次俄之密約，上海及沿江沿海已傳遍，歐美及日本也宣傳各報，惟內地不知何日可得此消息。「中國人尚不知，其何以防之。」
第二思想。「謂中國人天然無愛國性，吾終不服，特以無人提倡刺擊」（啟蒙）。
第三體魄。發展體育以強健之。
最後，他熱切表示：
全中國人既如是沉夢不醒，我等既稍有一知半解，再委棄不顧，則神州四百兆人豈無一人耶！故我等在全國中雖居少數之少數，亦必盡力將國事擔任起來……此即今日開會本意。[46]
且看，陳獨秀此時就已明確用正麵教育和反麵的激將法，來做國民的啟蒙運動。所以後來發動新文化運動的全國啟蒙運動，不是偶然的。
適值湖北學生轉寄來北京師範、仕學二館學生與各省學堂公函，言之沉痛。陳獨秀當場宣讀公函，更激起群情激昂。陳獨秀並當場宣稱愛國會「如辦有基礎，擬與上海愛國學社通成一氣，並連結東南各省誌士，創一國民同盟會，庶南方可望獨立，不受異族侵淩」。[47]說明他們立此團體和活動，並不局限於一省，而著眼於全國，著眼於救國。由此也看到，當時陳獨秀他們與全國各界的聯繫，特別是學界的聯繫，已經相當廣泛和密切。牽一髮而動全身，全國的反帝愛國運動，已經在很大程度上連成一氣，再加上當時在上海出版的具有全國指導中心地位的《蘇報》的報導，使陳的活動得以宣傳，這就為陳高瞻遠矚，眼觀全局，叱吒風雲，成為群眾運動的領袖，創造了條件。
接著在「各學堂魁傑」演說後，當場公布陳獨秀、潘贊化等七人起草的《安徽愛國會擬章》，宣布宗旨為：「本社因外患日亟，結合士群為一團體，發愛國之思想，振尚武之精神，使人人能執幹戈衛社稷，以為恢復國權基礎。」現辦之事為出報和體操（每日習操二小時）。規則和戒約中，對社員的要求亦極正派和嚴格，如：「本社既名愛國，自應遵守國家秩序，凡出版書報，惟期激發誌氣，輸灌學理，不得訕謗詆毀，致涉叫囂」；「本社員素謂群誼，當視全體為一體，視全國如一家，務各互相敬愛，見以至誠」；「除星期外，社員仍宜各勵實學，不得常至各處聚談，荒嬉學課」。最為可貴的，是「五戒」竟然把自由而不妨害公益，反帝而不盲目排外，赫然列入，即「戒盲昧仇洋；戒主張各人自由，放棄國家公益」，說明起草者起點之高，已達何等境界。而這時的陳獨秀才隻有25歲！
此愛國會章程公布後，「立經全體贊成」，當場在《愛國會會員名簿》上簽名入社者126人，並公推陳獨秀等七人組成幹事會，分理會計、書記、體操、報務等事宜。
陳獨秀這次發動的安徽拒俄運動，猶如一聲驚雷，震動江淮地區。當時報紙報導就有這樣評論：與會人員「旨趣皆相同，而規則整嚴，精神團結，此吾皖第一次大會，而居然有如許氣象，誠為難得」。[48]
相對於廣東和江浙東南沿海各省，安徽在政治上是比較閉塞保守的。在思想界，戊戌政變後，有所變動也多數限於上層的信仰君主立憲的改良主義。現在，這一潭死水，被陳獨秀等人攪得波瀾四起了。會後，廣大青年學生積極響應，要求學校改變舊的學習科目，加強體操訓練，健身強體，以備反抗入侵者。當時安慶最大的學校「安徽大學堂」四名高材生回校後即要求學校停止各課和自修日記，專習體操，遭到拒絕和威脅後，5月20日自行退學。接著，又有八人相率告退，譴責學校「素已腐敗，禁閱報章，除經史日記而外，毫無功課」。[49]一位歷史教師胡某在講課時責問參加演說會的學生說：「汝年幼，何亦往演說？前次日記，吾尚取汝為第一，汝何隨人妄動？」學生答：「當此國家危急之秋，老師不以忠義提倡學生，而以考取日記高下誘掖後進……老師甘為亡國之老師，學生萬不甘為亡命之學生。」[50]言辭慷慨，聲淚俱下，當場告退出堂，為此事，又有二人自動退學。
武備學堂、桐城學堂等學校，也是如此。陳獨秀的演說，激起學生愛國熱情，「各學生印入腦筋，勃發忠義，走相告語，或擬請撫皖電奏，或擬公電上達政府。數日之內，紛紛告假，多有不上課者」。[51]
這時的陳獨秀，真是意氣風發，鬥誌昂揚，深為找到自己的人生目標並能與眾多知己一起參加到崇高的救亡運動中來而熱血沸騰。這種心緒，熱烈洋溢在這年8月發表的兩首詩中：
然後，他講述庚子年自己在東北親眼目睹「俄人虐待我中國人」之慘狀，並說「不但俄如是也，各國將來瓜分我中國，其慘狀亦何堪設想！我中國人如在夢中，尚不知有滅國為奴之慘；即知解而亦淡然視之，不思起而救之」。
這裏，最凸顯出陳獨秀一出山就不同凡響的是，他特別從國民性質上思考國亡危勢，從改造國民性質、喚醒國民大眾來救亡，而不是依靠少數熱血之誌士推翻腐敗清王朝為目標。他說：
蓋中國人性質，隻爭生死，不爭榮辱。但求偷生苟活於世上，滅國為奴皆甘心受之。外國人性質，隻爭榮辱，不爭生死，寧為國民而死，不為奴隸而生……故各國人敢於出死力以侮辱我中國者……嗚呼，我國人果真如此耶？抑彼族妄言耶，思之當一大痛哭。
為此，他提出三條挽救意見：
第一消息。此次俄之密約，上海及沿江沿海已傳遍，歐美及日本也宣傳各報，惟內地不知何日可得此消息。「中國人尚不知，其何以防之。」
第二思想。「謂中國人天然無愛國性，吾終不服，特以無人提倡刺擊」（啟蒙）。
第三體魄。發展體育以強健之。
最後，他熱切表示：
全中國人既如是沉夢不醒，我等既稍有一知半解，再委棄不顧，則神州四百兆人豈無一人耶！故我等在全國中雖居少數之少數，亦必盡力將國事擔任起來……此即今日開會本意。[46]
且看，陳獨秀此時就已明確用正麵教育和反麵的激將法，來做國民的啟蒙運動。所以後來發動新文化運動的全國啟蒙運動，不是偶然的。
適值湖北學生轉寄來北京師範、仕學二館學生與各省學堂公函，言之沉痛。陳獨秀當場宣讀公函，更激起群情激昂。陳獨秀並當場宣稱愛國會「如辦有基礎，擬與上海愛國學社通成一氣，並連結東南各省誌士，創一國民同盟會，庶南方可望獨立，不受異族侵淩」。[47]說明他們立此團體和活動，並不局限於一省，而著眼於全國，著眼於救國。由此也看到，當時陳獨秀他們與全國各界的聯繫，特別是學界的聯繫，已經相當廣泛和密切。牽一髮而動全身，全國的反帝愛國運動，已經在很大程度上連成一氣，再加上當時在上海出版的具有全國指導中心地位的《蘇報》的報導，使陳的活動得以宣傳，這就為陳高瞻遠矚，眼觀全局，叱吒風雲，成為群眾運動的領袖，創造了條件。
接著在「各學堂魁傑」演說後，當場公布陳獨秀、潘贊化等七人起草的《安徽愛國會擬章》，宣布宗旨為：「本社因外患日亟，結合士群為一團體，發愛國之思想，振尚武之精神，使人人能執幹戈衛社稷，以為恢復國權基礎。」現辦之事為出報和體操（每日習操二小時）。規則和戒約中，對社員的要求亦極正派和嚴格，如：「本社既名愛國，自應遵守國家秩序，凡出版書報，惟期激發誌氣，輸灌學理，不得訕謗詆毀，致涉叫囂」；「本社員素謂群誼，當視全體為一體，視全國如一家，務各互相敬愛，見以至誠」；「除星期外，社員仍宜各勵實學，不得常至各處聚談，荒嬉學課」。最為可貴的，是「五戒」竟然把自由而不妨害公益，反帝而不盲目排外，赫然列入，即「戒盲昧仇洋；戒主張各人自由，放棄國家公益」，說明起草者起點之高，已達何等境界。而這時的陳獨秀才隻有25歲！
此愛國會章程公布後，「立經全體贊成」，當場在《愛國會會員名簿》上簽名入社者126人，並公推陳獨秀等七人組成幹事會，分理會計、書記、體操、報務等事宜。
陳獨秀這次發動的安徽拒俄運動，猶如一聲驚雷，震動江淮地區。當時報紙報導就有這樣評論：與會人員「旨趣皆相同，而規則整嚴，精神團結，此吾皖第一次大會，而居然有如許氣象，誠為難得」。[48]
相對於廣東和江浙東南沿海各省，安徽在政治上是比較閉塞保守的。在思想界，戊戌政變後，有所變動也多數限於上層的信仰君主立憲的改良主義。現在，這一潭死水，被陳獨秀等人攪得波瀾四起了。會後，廣大青年學生積極響應，要求學校改變舊的學習科目，加強體操訓練，健身強體，以備反抗入侵者。當時安慶最大的學校「安徽大學堂」四名高材生回校後即要求學校停止各課和自修日記，專習體操，遭到拒絕和威脅後，5月20日自行退學。接著，又有八人相率告退，譴責學校「素已腐敗，禁閱報章，除經史日記而外，毫無功課」。[49]一位歷史教師胡某在講課時責問參加演說會的學生說：「汝年幼，何亦往演說？前次日記，吾尚取汝為第一，汝何隨人妄動？」學生答：「當此國家危急之秋，老師不以忠義提倡學生，而以考取日記高下誘掖後進……老師甘為亡國之老師，學生萬不甘為亡命之學生。」[50]言辭慷慨，聲淚俱下，當場告退出堂，為此事，又有二人自動退學。
武備學堂、桐城學堂等學校，也是如此。陳獨秀的演說，激起學生愛國熱情，「各學生印入腦筋，勃發忠義，走相告語，或擬請撫皖電奏，或擬公電上達政府。數日之內，紛紛告假，多有不上課者」。[51]
這時的陳獨秀，真是意氣風發，鬥誌昂揚，深為找到自己的人生目標並能與眾多知己一起參加到崇高的救亡運動中來而熱血沸騰。這種心緒，熱烈洋溢在這年8月發表的兩首詩中：