[17] 〔德〕揚·阿斯曼：《「文化記憶」理論的形成和建構》，金壽福譯，《光明日報》2016年3月26日，第11版。
[18] 〔德〕揚·阿斯曼：《關於文化記憶理論》，金壽福譯，陳新、彭剛主編《歷史與思想》第1輯《文化記憶與歷史主義》，浙江大學出版社，2014，第1頁。
[19] 〔德〕揚·阿斯曼：《關於文化記憶理論》，陳新、彭剛主編《歷史與思想》，第11頁。
[20] 〔德〕揚·阿斯曼：《什麽是「文化記憶」？》，陳國戰譯，《國外理論動態》2016年第6期，第23頁。
[21] jan assmann，moses the egyptian：the memory of egypt in western monotheism （cambridge，mass.：harvard university press，1997）.湯誌傑：《追尋記憶的痕跡——二階觀察的解謎活動》，《新史學》第14卷第3期，2003年9月。
[22] jan assmann and john czaplicka，「collective memory and cultural identity，」 new german critique，no.65，cultural history/cultural studies （spring-summer，1995），pp.125-133.〔德〕揚·阿斯曼：《有文字的和無文字的社會——對記憶的記錄及其發展》，王霄兵譯，《中國海洋大學學報》（社會科學版）2004年第6期；〔德〕揚·阿斯曼：《文學的記憶》，曲平梅譯，陳啟能、王學典、薑芃主編《消解歷史的秩序》，山東大學出版社，2006，第39～55頁。
[23] 陳啟能主編《二戰後歐美史學的新發展》，山東大學出版社，2005，第443～455頁。相關的方法論的反思，可以參考jeffrey k.olick，joyce robbins，「social memory studies：from 『collective memory’to the historical sociology of mnemonic practices，」 annual review of sociology，volume 24（1998），pp.105-140。
[24] 沈堅：《記憶與歷史的博弈：法國記憶史的建構》，《中國社會科學》2010年第3期，第209～210頁。
[25] 孫江：《皮埃爾·諾拉及其〈記憶之場〉》，〔法〕皮埃爾·諾拉主編《記憶之場》，黃艷紅等譯，南京大學出版社，2015，第1～16頁。
[26] 〔法〕皮埃爾·諾拉：《記憶與歷史之間：場所問題》，黃艷紅譯，〔法〕皮埃爾·諾拉主編《記憶之場》，第20頁。
[27] 〔法〕皮埃爾·諾拉：《記憶與歷史之間：場所問題》，黃艷紅譯，〔法〕皮埃爾·諾拉主編《記憶之場》，第21頁。
[28] 沈堅：《法國史學的新發展》，《史學理論研究》2000年第3期，第76～89頁。
[29] 〔美〕保羅·康納頓：《社會如何記憶》，第8～10頁。
[30] 陳新主編《當代西方歷史哲學讀本：1967～2002》，復旦大學出版社，2004，「導論」第17～20頁。
[31] 〔美〕漢斯·凱爾納：《此刻「不再」》，陳新主編《當代西方歷史哲學讀本：1967～2002》，第252頁。
[32] 〔美〕阿爾文·h.羅森菲爾德：《安妮·弗蘭克及納粹屠猶記憶之前景》，梁民政譯，宋立宏校，陳恆、耿相新主編《新史學》第8輯《納粹屠猶：歷史與記憶》，大象出版社，2007。
[33] 〔德〕阿萊達·阿斯曼：《記憶還是遺忘：如何走出共同的暴力歷史？》，《國外理論動態》2016年第6期，第30～32頁。
[34] 〔美〕宇文所安：《追憶：中國古典文學中的往事再現》，鄭學勤譯，三聯書店，2004，第21頁。
[35] 〔德〕約恩·呂森：《消解歷史的秩序——現代和後現代交叉處歷史研究的幾個問題，兼談記憶的問題》，張永華譯，陳啟能、王學典、薑芃主編《消解歷史的秩序》，第7頁。
[36] 〔美〕本尼迪克特·安德森：《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海人民出版社，2005。
[37] barry schwartz，「the reconstruction of abraham lincoln，」 in david middleton and derek edwards，eds.，collective remembering（london：sage，1990），pp.81-107.具體論述可參見施瓦茨的兩本專著：george washington：the making of an american symbol （new york：free press，1987）；abraham lincoln and the forge of national memory （chicago：university of chicago press，2000）。
[38] 王明珂：《歷史事實、歷史記憶與歷史心性》，《歷史研究》2001年第5期，第139頁。
[39] 王明珂：《華夏邊緣——歷史記憶與族群認同》，社會科學文獻出版社，2006，第253頁。
[40] 參見王明珂《華夏邊緣——歷史記憶與族群認同》；《羌在漢藏之間——川西羌族的歷史人類學研究》，中華書局，2008；《英雄祖先與弟兄民族：根基歷史的文本與情境》，中華書局，2009。
[41] 王明珂：《歷史事實、歷史記憶與歷史心性》，《歷史研究》2001年第5期，第138頁。
[42] 參見孫江主編《事件·記憶·敘述》（浙江人民出版社，2004）、黃東蘭主編《身體·心性·權力》（浙江人民出版社，2005）、王笛主編《時間·空間·書寫》（浙江人民出版社，2006）收錄的相關文章。
[43] 趙世瑜：《太陽生日：東南沿海地區對崇禎之死的歷史記憶》，氏著《狂歡與日常——明清以來的廟會與民間社會》，三聯書店，2002，第297～323頁；趙世瑜的《傳說·歷史·歷史記憶》和《祖先記憶、家園象徵與族群歷史——山西洪洞大槐樹傳說解析》，均收入《小歷史與大歷史：區域社會史的理念、方法與實踐》（三聯書店，2006，第73～124頁）。
[44] 盧元偉：《歷史記憶的建構及其限製——以林則徐英雄形象的建構為例的考察》，《中國圖書評論》2006年第9期，第65～70頁。
[18] 〔德〕揚·阿斯曼：《關於文化記憶理論》，金壽福譯，陳新、彭剛主編《歷史與思想》第1輯《文化記憶與歷史主義》，浙江大學出版社，2014，第1頁。
[19] 〔德〕揚·阿斯曼：《關於文化記憶理論》，陳新、彭剛主編《歷史與思想》，第11頁。
[20] 〔德〕揚·阿斯曼：《什麽是「文化記憶」？》，陳國戰譯，《國外理論動態》2016年第6期，第23頁。
[21] jan assmann，moses the egyptian：the memory of egypt in western monotheism （cambridge，mass.：harvard university press，1997）.湯誌傑：《追尋記憶的痕跡——二階觀察的解謎活動》，《新史學》第14卷第3期，2003年9月。
[22] jan assmann and john czaplicka，「collective memory and cultural identity，」 new german critique，no.65，cultural history/cultural studies （spring-summer，1995），pp.125-133.〔德〕揚·阿斯曼：《有文字的和無文字的社會——對記憶的記錄及其發展》，王霄兵譯，《中國海洋大學學報》（社會科學版）2004年第6期；〔德〕揚·阿斯曼：《文學的記憶》，曲平梅譯，陳啟能、王學典、薑芃主編《消解歷史的秩序》，山東大學出版社，2006，第39～55頁。
[23] 陳啟能主編《二戰後歐美史學的新發展》，山東大學出版社，2005，第443～455頁。相關的方法論的反思，可以參考jeffrey k.olick，joyce robbins，「social memory studies：from 『collective memory’to the historical sociology of mnemonic practices，」 annual review of sociology，volume 24（1998），pp.105-140。
[24] 沈堅：《記憶與歷史的博弈：法國記憶史的建構》，《中國社會科學》2010年第3期，第209～210頁。
[25] 孫江：《皮埃爾·諾拉及其〈記憶之場〉》，〔法〕皮埃爾·諾拉主編《記憶之場》，黃艷紅等譯，南京大學出版社，2015，第1～16頁。
[26] 〔法〕皮埃爾·諾拉：《記憶與歷史之間：場所問題》，黃艷紅譯，〔法〕皮埃爾·諾拉主編《記憶之場》，第20頁。
[27] 〔法〕皮埃爾·諾拉：《記憶與歷史之間：場所問題》，黃艷紅譯，〔法〕皮埃爾·諾拉主編《記憶之場》，第21頁。
[28] 沈堅：《法國史學的新發展》，《史學理論研究》2000年第3期，第76～89頁。
[29] 〔美〕保羅·康納頓：《社會如何記憶》，第8～10頁。
[30] 陳新主編《當代西方歷史哲學讀本：1967～2002》，復旦大學出版社，2004，「導論」第17～20頁。
[31] 〔美〕漢斯·凱爾納：《此刻「不再」》，陳新主編《當代西方歷史哲學讀本：1967～2002》，第252頁。
[32] 〔美〕阿爾文·h.羅森菲爾德：《安妮·弗蘭克及納粹屠猶記憶之前景》，梁民政譯，宋立宏校，陳恆、耿相新主編《新史學》第8輯《納粹屠猶：歷史與記憶》，大象出版社，2007。
[33] 〔德〕阿萊達·阿斯曼：《記憶還是遺忘：如何走出共同的暴力歷史？》，《國外理論動態》2016年第6期，第30～32頁。
[34] 〔美〕宇文所安：《追憶：中國古典文學中的往事再現》，鄭學勤譯，三聯書店，2004，第21頁。
[35] 〔德〕約恩·呂森：《消解歷史的秩序——現代和後現代交叉處歷史研究的幾個問題，兼談記憶的問題》，張永華譯，陳啟能、王學典、薑芃主編《消解歷史的秩序》，第7頁。
[36] 〔美〕本尼迪克特·安德森：《想像的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海人民出版社，2005。
[37] barry schwartz，「the reconstruction of abraham lincoln，」 in david middleton and derek edwards，eds.，collective remembering（london：sage，1990），pp.81-107.具體論述可參見施瓦茨的兩本專著：george washington：the making of an american symbol （new york：free press，1987）；abraham lincoln and the forge of national memory （chicago：university of chicago press，2000）。
[38] 王明珂：《歷史事實、歷史記憶與歷史心性》，《歷史研究》2001年第5期，第139頁。
[39] 王明珂：《華夏邊緣——歷史記憶與族群認同》，社會科學文獻出版社，2006，第253頁。
[40] 參見王明珂《華夏邊緣——歷史記憶與族群認同》；《羌在漢藏之間——川西羌族的歷史人類學研究》，中華書局，2008；《英雄祖先與弟兄民族：根基歷史的文本與情境》，中華書局，2009。
[41] 王明珂：《歷史事實、歷史記憶與歷史心性》，《歷史研究》2001年第5期，第138頁。
[42] 參見孫江主編《事件·記憶·敘述》（浙江人民出版社，2004）、黃東蘭主編《身體·心性·權力》（浙江人民出版社，2005）、王笛主編《時間·空間·書寫》（浙江人民出版社，2006）收錄的相關文章。
[43] 趙世瑜：《太陽生日：東南沿海地區對崇禎之死的歷史記憶》，氏著《狂歡與日常——明清以來的廟會與民間社會》，三聯書店，2002，第297～323頁；趙世瑜的《傳說·歷史·歷史記憶》和《祖先記憶、家園象徵與族群歷史——山西洪洞大槐樹傳說解析》，均收入《小歷史與大歷史：區域社會史的理念、方法與實踐》（三聯書店，2006，第73～124頁）。
[44] 盧元偉：《歷史記憶的建構及其限製——以林則徐英雄形象的建構為例的考察》，《中國圖書評論》2006年第9期，第65～70頁。