[2] 相關代表性論著，可參見蔡尚思《蔡元培學術思想傳記——蔡元培與中國學術思想界》，上海棠棣出版社，1950；孫常煒《蔡元培先生的生平及其教育思想》，台北：台灣商務印書館，1968；周天度《蔡元培傳》，人民出版社，1984；樑柱《蔡元培與北京大學》，寧夏人民出版社，1983；張曉唯《蔡元培評傳》，百花洲文藝出版社，1993；金林祥《蔡元培教育思想研究》，遼寧教育出版社，1994；樑柱《蔡元培與北京大學》（修訂本），北京大學出版社，1996；陳洪捷《德國古典大學觀及其對中國大學的影響》，北京大學出版社，2002；張曉唯《蔡元培與胡適（1917～1937）——中國文化人與自由主義》，中國人民大學出版社，2003；金林祥《思想自由 兼容並包——北京大學校長蔡元培》，山東教育出版社，2004；樑柱《蔡元培教育思想論析》，高等教育出版社，2006；葉雋考釋《蔡元培：大學的意義》，山東文藝出版社，2006；吳家瑩《校長如何實踐其治校理念——蔡元培的經驗》，台北：學富文化事業有限公司，2008（該書初版名為《蔡元培與北大校務革新》，由台灣花蓮師範學院人文教育研究中心於1992年出版）；張曉唯《蔡元培》，雲南教育出版社，2008。有代表性的論文包括：陶英惠《蔡元培與北京大學》，載《中國近代現代史論集》第22編，台北：台灣商務印書館，1986，第199～269頁；戴維翰（william j.duiker）《蔡元培與儒家傳統》、《蔡元培的人文主義與民國的教育改革》，史華慈（b. i. schwartz）等著《近代中國思想人物論——自由主義》，台北：時報文化出版事業有限公司，1980；應星《塑造中國大學精神的現代實踐——以蔡元培1917年～1923年對北京大學的改造為中心》，甘陽、李猛編《中國大學改革之道》，上海人民出版社，2004。其他相關的學術論文，可參見蔡元培研究會編《論蔡元培——紀念蔡元培誕辰一百二十周年學術討論會文集》（旅遊教育出版社，1989）、中國蔡元培研究會編《蔡元培研究集》、蔡元培研究會編《蔡元培與現代中國：紀念蔡元培先生誕辰140周年學術研討會論文集》（北京大學出版社，2010）以及北京大學校史館編《北京大學校史論著目錄索引（1898～2003）》（北京大學出版社，2004）所列論文目錄。
[3] 梁漱溟：《紀念蔡元培先生》，陳平原、鄭勇編《追憶蔡元培》，中國廣播電視出版社，1997，第144頁。
[4] 金耀基：《蔡元培先生象徵的學術世界——蔡元培先生新墓碑落成有感》，《大學之理念》，三聯書店，2001，第86頁。
[5] 高平叔：《北京大學的蔡元培時代》，《蔡元培研究集》，第122頁。
[6] 韓水法：《世上已無蔡元培》，《讀書》2005年第4期，第3頁。
[7] 1998年北大百年校慶前後，出現了一係列關於北大歷史和蔡元培的著作，包括：陳平原、鄭勇編《追憶蔡元培》，中國廣播電視出版社，1997；陳平原《老北大的故事》，江蘇文藝出版社，1998；陳平原、夏曉虹編《北大舊事》，三聯書店，1998；〔美〕魏定熙《北京大學與中國政治文化（1898～1920）》，金安平、張毅譯，北京大學出版社，1998；〔美〕魏定熙《權力源自地位：北京大學、知識分子與中國政治文化，1898～1929》，張蒙譯，江蘇人民出版社，2015。
[8] 陳平原：《北大精神及其他》，上海文藝出版社，2000，第372頁。
[9] 相關著述可參見高天明《近代中國大學精神研究》，浙江大學博士後出站報告，2004年10月；儲朝暉《中國大學精神的歷史與省思》，山西教育出版社，2006。另外「大學精神」也以標題形式出現在有關中國大學問題的歷史文選中，參見楊東平編《大學精神》，遼海出版社，2000；何光滬等編《大學精神檔案·當代卷》，廣西師範大學出版社，2004。
[10] 彭剛：《歷史記憶與歷史書寫——史學理論視野下的「記憶的轉向」》，《史學史研究》2014年第2期，第4～6頁。
[11] 〔法〕莫裏斯·哈布瓦赫：《集體記憶與歷史記憶》，〔德〕馮亞琳、阿斯特莉特·埃爾主編《文化記憶理論讀本》，餘偉玲等譯，北京大學出版社，2012，第87頁。
[12] 〔法〕莫裏斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社，2002，第44頁。
[13] 〔法〕莫裏斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，第68～71頁。
[14] 〔美〕保羅·康納頓：《社會如何記憶》，納日碧力戈譯，上海人民出版社，2000，第40頁。
[15] 〔美〕保羅·康納頓：《社會如何記憶》，「導論」第1頁，第49～51、81頁。在對儀式研究較為深入的人類學領域，儀式一直被視為詮釋人類情緒、情感以及複雜社會關係的一種工具。從表述和內容方麵看，從早期的神話-儀式學派到後來的功能主義、結構主義、解釋主義，對儀式問題的關注有一個明顯的從「宗教」到「社會」的內在變化。儀式的研究領域也不斷擴展，並已經形成了相對成熟的研究範式與方法。對作為一種歷史記憶的儀式的集中討論，可參見彭兆榮《人類學儀式的理論與實踐》，民族出版社，2007。對於中國具體問題的集中討論，可參見郭於華主編《儀式與社會變遷》，社會科學文獻出版社，2000。
[16] 〔德〕揚·阿斯曼：《什麽是「文化記憶」？》，陳國戰譯，《國外理論動態》2016年第6期，第18～19頁。
[3] 梁漱溟：《紀念蔡元培先生》，陳平原、鄭勇編《追憶蔡元培》，中國廣播電視出版社，1997，第144頁。
[4] 金耀基：《蔡元培先生象徵的學術世界——蔡元培先生新墓碑落成有感》，《大學之理念》，三聯書店，2001，第86頁。
[5] 高平叔：《北京大學的蔡元培時代》，《蔡元培研究集》，第122頁。
[6] 韓水法：《世上已無蔡元培》，《讀書》2005年第4期，第3頁。
[7] 1998年北大百年校慶前後，出現了一係列關於北大歷史和蔡元培的著作，包括：陳平原、鄭勇編《追憶蔡元培》，中國廣播電視出版社，1997；陳平原《老北大的故事》，江蘇文藝出版社，1998；陳平原、夏曉虹編《北大舊事》，三聯書店，1998；〔美〕魏定熙《北京大學與中國政治文化（1898～1920）》，金安平、張毅譯，北京大學出版社，1998；〔美〕魏定熙《權力源自地位：北京大學、知識分子與中國政治文化，1898～1929》，張蒙譯，江蘇人民出版社，2015。
[8] 陳平原：《北大精神及其他》，上海文藝出版社，2000，第372頁。
[9] 相關著述可參見高天明《近代中國大學精神研究》，浙江大學博士後出站報告，2004年10月；儲朝暉《中國大學精神的歷史與省思》，山西教育出版社，2006。另外「大學精神」也以標題形式出現在有關中國大學問題的歷史文選中，參見楊東平編《大學精神》，遼海出版社，2000；何光滬等編《大學精神檔案·當代卷》，廣西師範大學出版社，2004。
[10] 彭剛：《歷史記憶與歷史書寫——史學理論視野下的「記憶的轉向」》，《史學史研究》2014年第2期，第4～6頁。
[11] 〔法〕莫裏斯·哈布瓦赫：《集體記憶與歷史記憶》，〔德〕馮亞琳、阿斯特莉特·埃爾主編《文化記憶理論讀本》，餘偉玲等譯，北京大學出版社，2012，第87頁。
[12] 〔法〕莫裏斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，畢然、郭金華譯，上海人民出版社，2002，第44頁。
[13] 〔法〕莫裏斯·哈布瓦赫：《論集體記憶》，第68～71頁。
[14] 〔美〕保羅·康納頓：《社會如何記憶》，納日碧力戈譯，上海人民出版社，2000，第40頁。
[15] 〔美〕保羅·康納頓：《社會如何記憶》，「導論」第1頁，第49～51、81頁。在對儀式研究較為深入的人類學領域，儀式一直被視為詮釋人類情緒、情感以及複雜社會關係的一種工具。從表述和內容方麵看，從早期的神話-儀式學派到後來的功能主義、結構主義、解釋主義，對儀式問題的關注有一個明顯的從「宗教」到「社會」的內在變化。儀式的研究領域也不斷擴展，並已經形成了相對成熟的研究範式與方法。對作為一種歷史記憶的儀式的集中討論，可參見彭兆榮《人類學儀式的理論與實踐》，民族出版社，2007。對於中國具體問題的集中討論，可參見郭於華主編《儀式與社會變遷》，社會科學文獻出版社，2000。
[16] 〔德〕揚·阿斯曼：《什麽是「文化記憶」？》，陳國戰譯，《國外理論動態》2016年第6期，第18～19頁。