第26頁
古典詩詞漫話·杜甫心影錄 作者：黃紳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
自詩史堂向前，便是柴門，取杜詩「柴門不正逐江開」之意。門匾為潘天壽所書。門柱上懸掛著一副對聯：「萬丈光芒，信有文章驚海內；千年艷慕，猶勞車馬駐江幹。」明人何宇度撰，近人陳雲浩補書。步出柴門，便是工部祠，清嘉慶十六年重建。青瓦突簷，幽深肅穆。院中鮮花滿地，盆景成排，更有兩株蒼勁的羅漢鬆，挺立在祠前，巨幹如虯，橫枝刺天，象徵著詩人的高風勁節。雖然杜甫在成都隻掛了半年「檢校工部員外郎」的空銜，但由於中國歷來惟官是重、惟仕為優，故後人一直稱他為「杜工部」，似乎這樣就可抬高他的地位，表示對他的尊重。門匾為李植補書。簷下高懸著清代著名文學家、書法家何紹基書寫的楹聯：「錦水春風公占卻，草堂人日我歸來。」這是草堂匾聯被毀時倖存的一聯，字體俊逸瀟灑，令人矚目。祠正中設雕縷花邊神龕，供奉杜甫彩色生像，頭戴儒巾，身穿紫袍，腰係朱綬，紅臉含情，青須垂胸。左右配祀宋代詩人黃庭堅、陸遊。工部祠兩側均有平房，東為「水竹居」，西為「恰受航軒」。裏麵展出杜甫遊歷景照、畫照、紀念遺蹟照、國內外紀念杜甫誕辰1250周年照、杜詩版本照等。建在草堂中的杜甫紀念館，現已擁有歷代各種杜集版本、國外所出漢文版杜詩、杜詩外文譯本等圖書資料近三萬冊，書畫、雕塑等各種文物二千多件。
在工部祠東側的荷花池邊，有座碑亭。亭內石碑上，鐫刻著「少陵草堂」四個大字。石碑勒刻於清雍正十二年（1734），字係雍正弟果親王允禮題寫，筆法蒼勁渾厚；亭則建於民國初年。這是一座象徵性的草頂小亭，由於一般人都認為這裏就是杜甫茅屋的舊址，因此成了草堂中最吸引人的地方。
「細雨魚兒出，微風燕子斜」。這是杜甫《水檻遣興》中的名句。清嘉慶十六年，根據杜甫詩意，在草堂西北角建有一座水檻，以後又多次修葺。檻外一彎碧水，流入荷花池；檻南「一覽亭」，倒影池中；池中遊魚，時時躍出水麵。這裏細竹蔥翠，圓荷嬌艷，綠波蕩漾，啼鳥歡快，風物秀麗，春光常在。清人譚光祜所作的一副對聯：「此地經過春未老；伊人宛在水之涯。」用來表現今天水檻的風光，依然十分傳神。
「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」（《客至》）。根據杜甫詩意，草堂還築有一條花徑，直通東鄰草堂寺。在花徑的入口處（草堂和草堂寺的交界），首先映入眼簾的是巨大的「草堂影壁」。碎瓷鑲嵌的「草堂」二字，係清末周善培所書，圓勁有力。這裏繁花似錦，香氣馥鬱，高楠落陰，翠竹叢生，小橋流水，綠樹紅牆。花徑北側的浣花祠，供奉著浣花夫人的坐像。旁邊盆景園，是四川盆景最集中的地方。
今天的草堂，基本上保留著清代草堂建築的格局和風格，既不同於一般的祠宇，也不是普通的園林，而是具有園林特色的紀念性建築。大廨、詩史堂、工部祠這三幢主要建築，排列在一條軸線上，經迴廊與東西陳列室相連，渾然一體，造型古樸，布局典雅。四周種滿了花木，樹以楠木、香樟、銀杏、杉柏等高大的喬木為主，花則有臘梅、桂花、海棠、桃李、玉蘭、丁香、石榴、杜鵑、梔子、美人蕉……疏密相宜，濃淡相間。而翠竹尤多，幾乎所有建築，都在竹樹的掩映之中。更有溪流小橋，將景物銜接。由於建築大多為開敞式，與四周的花木水石，相互輝映。整個草堂綠陰廣被，清香四溢，小溪縈洄，碧池瀲灩，鳥語青瓦，花偎紅牆，人憑畫欄，竹映雕窗，曲徑通幽，隨處逢勝。將傳統的祠宇建築的典雅，與古典園林的秀麗，完美地融為一體。並將詩人的誌趣、詩歌的意境，從中表現出來。
雖然杜甫在草堂實際居住時間不長，但在成都這幾年，畢竟是詩人自安史之亂後，定居時間最久、生活最安定的幾年，成都幾乎成了他第二個故鄉，一旦離開，真有「卻望並州是故鄉」的感觸，並在詩中屢致思念之意。也許詩人不會想到，當初簡陋、狹小的茅舍，以後竟成了占地三百畝、規模甚大的祠宇園林；當初人跡稀少的幽居之處，以後竟成了熙來攘往的遊覽勝地。生前寂寞，身後榮盛，連詩人一度居住過的草堂，也是這樣。
武侯祠
武侯祠
在杜甫草堂東南約五六裏，隻見一道紅牆之內，殿宇宏偉，古柏森森，這就是著名的武侯祠。據史載，諸葛亮率師北伐，屯兵五丈原（在今陝西周至縣境，渭水南岸），因積勞成疾，在軍中去世。當時舉國悲悼，各地都要求為他立廟，朝廷認為不合禮法，沒有答應，於是出現了「百姓巷祭，戎夷野祀」的景象。為此，習隆、向充上表後主，請為諸葛亮在沔陽（故城在今陝西勉縣東河水之北）立廟，以慰民望。後主答應了，於景耀六年（263）春立廟。諸葛亮死後七十年，李雄在成都稱王，國號大成，開始在少城內為諸葛亮修建祠堂。因諸葛亮生前封武鄉侯，死後諡忠武，故其祠堂被稱為武侯祠。杜甫到成都，首先遊謁的，就是武侯祠。
「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」。據說武侯祠前有一棵大柏，合圍數十丈，係諸葛亮親手種植。夔州（治所在今四川奉節）的武侯廟，同樣是「中有鬆柏參天長」（《夔州歌十絕句》）。西周末年，召伯虎輔佐周宣王，率軍征伐南方的淮夷，建立大功，於是有人在棠梨樹下，作了一首詩懷念他：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」（《詩?召南?甘棠》）說召伯曾在這棵高大茂盛的棠梨樹下止宿過，千萬不要砍伐它。「君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜」（《古柏行》）。諸葛亮祠廟中的古柏，同樣由於百姓的保護愛惜，三國魏將鍾會在率軍進攻蜀國，路經沔陽武侯廟時，非但不敢敵視，還親自進去祭祀，並下令軍士不得在諸葛亮墳墓周圍放牧砍伐。東晉桓溫平定蜀中，將成都少城夷為平地，惟獨對武侯祠，不敢有所損壞。鍾會、桓溫，都是恃才自大、驕橫擅權的人物，但在諸葛亮祠廟前麵，則不得不表示他們的敬畏之情。
在工部祠東側的荷花池邊，有座碑亭。亭內石碑上，鐫刻著「少陵草堂」四個大字。石碑勒刻於清雍正十二年（1734），字係雍正弟果親王允禮題寫，筆法蒼勁渾厚；亭則建於民國初年。這是一座象徵性的草頂小亭，由於一般人都認為這裏就是杜甫茅屋的舊址，因此成了草堂中最吸引人的地方。
「細雨魚兒出，微風燕子斜」。這是杜甫《水檻遣興》中的名句。清嘉慶十六年，根據杜甫詩意，在草堂西北角建有一座水檻，以後又多次修葺。檻外一彎碧水，流入荷花池；檻南「一覽亭」，倒影池中；池中遊魚，時時躍出水麵。這裏細竹蔥翠，圓荷嬌艷，綠波蕩漾，啼鳥歡快，風物秀麗，春光常在。清人譚光祜所作的一副對聯：「此地經過春未老；伊人宛在水之涯。」用來表現今天水檻的風光，依然十分傳神。
「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」（《客至》）。根據杜甫詩意，草堂還築有一條花徑，直通東鄰草堂寺。在花徑的入口處（草堂和草堂寺的交界），首先映入眼簾的是巨大的「草堂影壁」。碎瓷鑲嵌的「草堂」二字，係清末周善培所書，圓勁有力。這裏繁花似錦，香氣馥鬱，高楠落陰，翠竹叢生，小橋流水，綠樹紅牆。花徑北側的浣花祠，供奉著浣花夫人的坐像。旁邊盆景園，是四川盆景最集中的地方。
今天的草堂，基本上保留著清代草堂建築的格局和風格，既不同於一般的祠宇，也不是普通的園林，而是具有園林特色的紀念性建築。大廨、詩史堂、工部祠這三幢主要建築，排列在一條軸線上，經迴廊與東西陳列室相連，渾然一體，造型古樸，布局典雅。四周種滿了花木，樹以楠木、香樟、銀杏、杉柏等高大的喬木為主，花則有臘梅、桂花、海棠、桃李、玉蘭、丁香、石榴、杜鵑、梔子、美人蕉……疏密相宜，濃淡相間。而翠竹尤多，幾乎所有建築，都在竹樹的掩映之中。更有溪流小橋，將景物銜接。由於建築大多為開敞式，與四周的花木水石，相互輝映。整個草堂綠陰廣被，清香四溢，小溪縈洄，碧池瀲灩，鳥語青瓦，花偎紅牆，人憑畫欄，竹映雕窗，曲徑通幽，隨處逢勝。將傳統的祠宇建築的典雅，與古典園林的秀麗，完美地融為一體。並將詩人的誌趣、詩歌的意境，從中表現出來。
雖然杜甫在草堂實際居住時間不長，但在成都這幾年，畢竟是詩人自安史之亂後，定居時間最久、生活最安定的幾年，成都幾乎成了他第二個故鄉，一旦離開，真有「卻望並州是故鄉」的感觸，並在詩中屢致思念之意。也許詩人不會想到，當初簡陋、狹小的茅舍，以後竟成了占地三百畝、規模甚大的祠宇園林；當初人跡稀少的幽居之處，以後竟成了熙來攘往的遊覽勝地。生前寂寞，身後榮盛，連詩人一度居住過的草堂，也是這樣。
武侯祠
武侯祠
在杜甫草堂東南約五六裏，隻見一道紅牆之內，殿宇宏偉，古柏森森，這就是著名的武侯祠。據史載，諸葛亮率師北伐，屯兵五丈原（在今陝西周至縣境，渭水南岸），因積勞成疾，在軍中去世。當時舉國悲悼，各地都要求為他立廟，朝廷認為不合禮法，沒有答應，於是出現了「百姓巷祭，戎夷野祀」的景象。為此，習隆、向充上表後主，請為諸葛亮在沔陽（故城在今陝西勉縣東河水之北）立廟，以慰民望。後主答應了，於景耀六年（263）春立廟。諸葛亮死後七十年，李雄在成都稱王，國號大成，開始在少城內為諸葛亮修建祠堂。因諸葛亮生前封武鄉侯，死後諡忠武，故其祠堂被稱為武侯祠。杜甫到成都，首先遊謁的，就是武侯祠。
「丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」。據說武侯祠前有一棵大柏，合圍數十丈，係諸葛亮親手種植。夔州（治所在今四川奉節）的武侯廟，同樣是「中有鬆柏參天長」（《夔州歌十絕句》）。西周末年，召伯虎輔佐周宣王，率軍征伐南方的淮夷，建立大功，於是有人在棠梨樹下，作了一首詩懷念他：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。」（《詩?召南?甘棠》）說召伯曾在這棵高大茂盛的棠梨樹下止宿過，千萬不要砍伐它。「君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜」（《古柏行》）。諸葛亮祠廟中的古柏，同樣由於百姓的保護愛惜，三國魏將鍾會在率軍進攻蜀國，路經沔陽武侯廟時，非但不敢敵視，還親自進去祭祀，並下令軍士不得在諸葛亮墳墓周圍放牧砍伐。東晉桓溫平定蜀中，將成都少城夷為平地，惟獨對武侯祠，不敢有所損壞。鍾會、桓溫，都是恃才自大、驕橫擅權的人物，但在諸葛亮祠廟前麵，則不得不表示他們的敬畏之情。