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古典詩詞漫話·杜甫心影錄 作者：黃紳 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽」（《卜居》）。「萬裏橋西一草堂，百花潭水即滄浪」（《狂夫》）。「萬裏橋西宅，百花潭北莊」（《懷錦水居止二首》其二）。「背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊」（《堂成》）。這是杜甫留下的一幅草堂地圖。可知當時的草堂，在成都西郊，浣花溪畔，萬裏橋西，百花潭北。萬裏橋即今成都南門的府河大橋，相傳三國蜀費禕出使東吳，諸葛亮在此為他餞行，費禕感嘆地說：「萬裏之行，始於此橋。」因而得名。浣花溪是清水河（又稱清江）的一段，繞草堂曲折流過，所謂「清江一曲抱村流」即是。當時造紙的人都沿溪而居，取溪水染色，製造彩箋，故號「浣花」。據今人考證，百花潭在浣花溪的上遊，很可能就是現在的龍爪堰。當時溪水流量較大，至此一折，回還成潭，故有人說溪可概潭，潭不可概溪。《太平寰宇記》認為百花潭是浣花溪的別名，似是而非。
杜甫在此卜宅，主要是看中這裏適宜幽居。「患氣經時久，臨江卜宅新。喧卑方避俗，疏快頗宜人」（《有客》）。「去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花」（《水檻遣興二首》其一）。「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來樑上燕，相親相近水中鷗」（《江村》）。「已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數蜻蜓齊上下，一雙□□對沉浮」（《卜居》）。這些詩句，在描寫景色清麗的同時，也流露出詩人幽居自得的樂趣。
杜甫營造草堂，全靠成都尹裴冕、彭州刺史高適、表弟王十五司馬等在蜀親友的資助。詩人喜歡花木，故又從蕭實處覓桃樹，從韋續處覓綿竹，從何邕處覓榿木，從韋班處覓鬆樹，從徐知道處覓果樹，栽在園圃之中。初步建成的草堂，「榿木礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢」（《堂成》）。環境幽雅，景物宜人。肅宗上元二年（761）冬，嚴武出任成都尹。據史載，嚴武生性暴躁，難以容人，但對杜甫情誼極深，幫助尤多。由於嚴武的大力資助，草堂又進行了擴建，到第二年（寶應元年）最後建成，前後歷時二年之久。關於草堂的得名，前人認為是這裏臨近草堂寺，因以為名的緣故。
代宗永泰元年（765）四月，嚴武去世。五月，杜甫離開成都，在蜀中共住了五年半時間。其中為躲避徐知道叛亂，在梓州、閬州等地住了近二年；嚴武第二次鎮蜀，表杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎，在嚴武幕府住了半年；如果再除去建屋前和營造時的時間，杜甫在草堂實際居住僅二年光景。杜甫離開草堂，就一去不返了。但草堂卻因為詩人曾在這裏住過，從此和杜甫的名字永遠連在一起，並且成了成都士民遊賞的勝地。在陸遊的《老學庵筆記》中，有一段關於成都風習的記載：「四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴於杜子美草堂滄浪亭，傾城而出，錦繡夾道，自開歲宴遊，至是而止，故最盛於他時。予客蜀數年，屢赴此集，未嚐不晴。蜀人雲：雖戴白之老，未嚐見浣花日雨也。」與陸遊同時的任政一，對此有更加詳盡的描述。元、明仍襲其風。明朝末年，草堂、梵安寺、浣花祠均毀於兵燹。清初雖重建三處名勝，但因浣花溪淤積，水淺溪狹，不能蕩舟，於是漸漸形成每年人日（農曆正月初七）前往草堂賞梅憑弔的風習。流風餘韻，至今不沒。宋人葛立方曾說：「草堂之名，與其山川草木，皆因公詩以為不朽之傳，蓋公之不幸，而其山川草木之幸也。」（《韻語陽秋》）杜甫一生，支離風塵，飄泊江湖，晚年總算有了成都草堂這個安身之處，也沒住幾年，隻得離去，就其生前說，確實夠不幸了。但他去世之後，名垂宇宙，光照千古，遺址均成聖地，詩歌奉為國寶，古往今來，能有幾人享有他那樣的聲譽、他那樣的殊榮？又怎麽能說是不幸呢？
草堂今日
草堂今日
如今草堂位於四川成都西郊，出通惠門，過青羊宮，沿成溫公路西行不遠，即可看到。據前人記載，唐代浣花溪，在春、夏水深之時，能行龍舟彩舫，十裏不絕；秋冬水淺，江流至清，石卵可數。如今浣花溪，溪水暗綠，寬不足六丈，當初的景象，已杳不可見。溪畔多竹，隨風搖曳，綠疇農田，村落炊煙，依然保留著「田舍清江曲，柴門古道傍」的田園風光。
走近草堂正門，可見大門兩側掛著馬公愚書寫的一副對聯：「萬裏橋西宅；百花潭北莊。」大門橫匾「草堂」二字，為清宗室果親王允禮所書。從正門進去，一灣碧波橫在眼前，過石橋，穿梅林，前麵就是大廨。大廨建於清嘉慶十六年（1811），正中屹立著餘庠所塑的杜甫石像，詩人拈鬚沉吟，頗能表現憂國憂民的神態。兩側壁間，懸掛著一副眾口交贊的長聯：「異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。」作者是清初學者顧復初，原籍蘇州，流寓成都，因其身世和杜甫有相似之處，故作此聯以寄慨。原件已毀於戰火，現在懸掛的係清末翰林邵章補書。
穿過大廨向前，便是同時建成的詩史堂。廣簷深廊，恢宏古樸。四周高楠冥冥，翠竹娟娟，梅枝橫曳，繁花吐艷。門額橫匾，為邵章補書，褐底白字，渾厚蒼勁。兩邊楹柱上，懸掛著一副葉恭綽補書的長聯：「詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬裏，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。」上聯為清人沈壽榕作，下聯乃彭毓鬆所對。詩史堂正中，塑有一尊古銅色的杜甫立像，便服儒巾，一手拈鬚，滿臉憂思，凝視前方。兩側還有杜甫和李白的全身彩塑。詩史堂位於草堂中心，兩端都有曲折的迴廊，與大廨相通，並連接東西兩處杜甫詩意畫陳列室。室內共展出近代名人國畫四十一幅及《兵車行》板麵塑像一幅。
杜甫在此卜宅，主要是看中這裏適宜幽居。「患氣經時久，臨江卜宅新。喧卑方避俗，疏快頗宜人」（《有客》）。「去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花」（《水檻遣興二首》其一）。「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來樑上燕，相親相近水中鷗」（《江村》）。「已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。無數蜻蜓齊上下，一雙□□對沉浮」（《卜居》）。這些詩句，在描寫景色清麗的同時，也流露出詩人幽居自得的樂趣。
杜甫營造草堂，全靠成都尹裴冕、彭州刺史高適、表弟王十五司馬等在蜀親友的資助。詩人喜歡花木，故又從蕭實處覓桃樹，從韋續處覓綿竹，從何邕處覓榿木，從韋班處覓鬆樹，從徐知道處覓果樹，栽在園圃之中。初步建成的草堂，「榿木礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢」（《堂成》）。環境幽雅，景物宜人。肅宗上元二年（761）冬，嚴武出任成都尹。據史載，嚴武生性暴躁，難以容人，但對杜甫情誼極深，幫助尤多。由於嚴武的大力資助，草堂又進行了擴建，到第二年（寶應元年）最後建成，前後歷時二年之久。關於草堂的得名，前人認為是這裏臨近草堂寺，因以為名的緣故。
代宗永泰元年（765）四月，嚴武去世。五月，杜甫離開成都，在蜀中共住了五年半時間。其中為躲避徐知道叛亂，在梓州、閬州等地住了近二年；嚴武第二次鎮蜀，表杜甫為節度參謀、檢校工部員外郎，在嚴武幕府住了半年；如果再除去建屋前和營造時的時間，杜甫在草堂實際居住僅二年光景。杜甫離開草堂，就一去不返了。但草堂卻因為詩人曾在這裏住過，從此和杜甫的名字永遠連在一起，並且成了成都士民遊賞的勝地。在陸遊的《老學庵筆記》中，有一段關於成都風習的記載：「四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴於杜子美草堂滄浪亭，傾城而出，錦繡夾道，自開歲宴遊，至是而止，故最盛於他時。予客蜀數年，屢赴此集，未嚐不晴。蜀人雲：雖戴白之老，未嚐見浣花日雨也。」與陸遊同時的任政一，對此有更加詳盡的描述。元、明仍襲其風。明朝末年，草堂、梵安寺、浣花祠均毀於兵燹。清初雖重建三處名勝，但因浣花溪淤積，水淺溪狹，不能蕩舟，於是漸漸形成每年人日（農曆正月初七）前往草堂賞梅憑弔的風習。流風餘韻，至今不沒。宋人葛立方曾說：「草堂之名，與其山川草木，皆因公詩以為不朽之傳，蓋公之不幸，而其山川草木之幸也。」（《韻語陽秋》）杜甫一生，支離風塵，飄泊江湖，晚年總算有了成都草堂這個安身之處，也沒住幾年，隻得離去，就其生前說，確實夠不幸了。但他去世之後，名垂宇宙，光照千古，遺址均成聖地，詩歌奉為國寶，古往今來，能有幾人享有他那樣的聲譽、他那樣的殊榮？又怎麽能說是不幸呢？
草堂今日
草堂今日
如今草堂位於四川成都西郊，出通惠門，過青羊宮，沿成溫公路西行不遠，即可看到。據前人記載，唐代浣花溪，在春、夏水深之時，能行龍舟彩舫，十裏不絕；秋冬水淺，江流至清，石卵可數。如今浣花溪，溪水暗綠，寬不足六丈，當初的景象，已杳不可見。溪畔多竹，隨風搖曳，綠疇農田，村落炊煙，依然保留著「田舍清江曲，柴門古道傍」的田園風光。
走近草堂正門，可見大門兩側掛著馬公愚書寫的一副對聯：「萬裏橋西宅；百花潭北莊。」大門橫匾「草堂」二字，為清宗室果親王允禮所書。從正門進去，一灣碧波橫在眼前，過石橋，穿梅林，前麵就是大廨。大廨建於清嘉慶十六年（1811），正中屹立著餘庠所塑的杜甫石像，詩人拈鬚沉吟，頗能表現憂國憂民的神態。兩側壁間，懸掛著一副眾口交贊的長聯：「異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂。」作者是清初學者顧復初，原籍蘇州，流寓成都，因其身世和杜甫有相似之處，故作此聯以寄慨。原件已毀於戰火，現在懸掛的係清末翰林邵章補書。
穿過大廨向前，便是同時建成的詩史堂。廣簷深廊，恢宏古樸。四周高楠冥冥，翠竹娟娟，梅枝橫曳，繁花吐艷。門額橫匾，為邵章補書，褐底白字，渾厚蒼勁。兩邊楹柱上，懸掛著一副葉恭綽補書的長聯：「詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬裏，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓。」上聯為清人沈壽榕作，下聯乃彭毓鬆所對。詩史堂正中，塑有一尊古銅色的杜甫立像，便服儒巾，一手拈鬚，滿臉憂思，凝視前方。兩側還有杜甫和李白的全身彩塑。詩史堂位於草堂中心，兩端都有曲折的迴廊，與大廨相通，並連接東西兩處杜甫詩意畫陳列室。室內共展出近代名人國畫四十一幅及《兵車行》板麵塑像一幅。