李三找到了唐縣長這個靠山，就打算在西正陽開一家鐵匠鋪。
李三對找靠山開初並不十分在意，都是憑本事吃飯，誰離開誰還不要活了？！
但聽了舅舅爺的一番話，又覺茅塞頓開：“對呀，西正陽是個什麽地方？就說諸葛與劉，那簡直就是一個戰場！”
舅舅見大家都讚成，進一步說，光有縣太爺當靠山還不夠，在西正陽，還得有一個準靠山，李三的靠山需要這個準靠山傳遞。
什麽意思呢？就是在西正陽必須有一個能夠罩得了李三的人。你想哈，縣太爺在縣上，且公務繁忙，如果真有事，遠水解不了近渴。
倪玉霞插了一句：“是啊，西正陽還不是壽縣的地界。”
對嘛比！舅舅爺說，若是西正陽有一個能夠罩得了李三的人，縱然有事，也可以先解一下“近渴”，再慢慢等這個“遠水”。
就目前而言，西正陽解“近渴”的這個人，應該就是我那個遠房親戚了。
如果真有事，到時不管我那個親戚能不能罩得了李三，但是隻要一抬出縣太爺來，對方嚇都會被嚇死。
這意思說得忒清楚，大家明白！所以無須多說。
於是最後敲定：李三由劉三江（舅舅的遠房親戚叫劉雙江）介紹到西正陽開鐵匠鋪，劉雙江會把縣太爺唐明友與李三的這層關係在西正陽悄悄傳開。
這叫輿論先開路！
晚上睡在床上，兩口子還是睡不著。李三很奇怪，以往老婆玉霞凡事都搶先，今日卻是很少聽到她發言。
他問：“玉霞呐，想什麽呢？該不會是後悔了吧？”
“後悔什麽？”
“後悔去西正陽哇！”
一陣兒沉默。
不幾，倪玉霞說：“不是找不到合適的地方嘛！西正陽，情況蠻複雜的。那個舅舅爺，他的遠房親戚，靠得住麽？”
李三說：“我也不知道。世道炎涼，況且又處在連續的大災年，誰家都不容易，不知道人家願不願意幫咱們。”
“先也不要想那麽多了，事到事邊來吧！”倪玉霞說。
“誒，玉霞，我問你個事。”突然李三坐起來說。
“什麽事？你問吧！”倪玉霞也坐了起來，一隻手撐在床板上。
此時房間裏並不全黑，碼頭上的路燈有些微弱的光線射了進來。
褻衣，就是內衣。現代的人們晚上睡覺有特製的內衣，也叫睡衣。內衣不分男女，都可以擁有。
但褻衣卻專指女子的內衣。它不分白天晚上這種場合的，一般穿在身上，直到要換洗的時候為止。
古代女子的內衣最早被稱為“褻衣”。過腰、胸、肩等分別係帶，是為了在流動中達到不同的‘塑身修形’效果。
袋口的拚接處，必須繡上小幅圖案來遮住線的結點，保持畫麵完整，這便是所謂“觸景生情”。
這些圖案匯聚了繡、縫、貼、補、綴、盤、滾等幾十種工藝，用以表達不同的主題。
所以說，古代女性的“褻衣”簡直就是一件藝術品。
中國古代漢族女子內衣在造型理念上，強調在內衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。
在款式結構的經營中注重平麵形態的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現獨到的創意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。
古代女子內衣的製式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的“因人定製”、“因題定性”、“因俗定款”等一係列製式特征，充分體現著古代女子內衣文化的深邃廣奧。
它從外形設計到具體的某一細節，均明晰地折射著當時的社會文化與表現。它在款式藝術的創造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。
中國古代女子內衣的款式結構有“前後覆繞式”與“前胸單片式”兩種，從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態等數大類。
中國二十世紀三十年代的婦女相對於古代女子來說，解放了不少，褻衣已不那麽講究了。
但還是喜歡穿“褻衣”。
而倪玉霞喜歡穿長方形對襟的那種，這可能與她壯碩的體形有關。
倪玉霞起先不清楚丈夫的用意，以為他是要自己重視他即將提出的問題。因此，坐姿端正，這樣不會分散精力。
於是她端坐在床上，等待丈夫的問話。
“當家的，你不是有話問麽，怎麽又睡了？”倪玉霞推著李三說。
“不問了！明天再說。睡覺！”李三悶聲悶氣地說。
“你這個人，一驚一乍的，真是……”倪玉霞挨著丈夫睡下了。
第二天沒事。師兄的舅舅過河到西正陽去了。他是去把昨天商量的結果告訴劉雙江，讓劉雙江好有所準備。
李三是個閑不住的人，沒事他就幫師兄。
“大哥，今天你多休息休息，讓我來替你些累。”李三往手心裏吐了口唾沬說。
“三兒，你不休息休息呀？這跑了幾天！”甘牯子關心地說。
“這幾天又沒幹活。不累！”李三說。
“那好吧！你掌鉗，教教我這兩個徒兒。”甘牯子指示說。
又把頭轉向兩個徒兒，說：“你們兩個小崽子，聽著，我師弟的手藝絕了，你們好好學。”
“是！師父！”兩個徒兒齊聲答。
李三拿起火鉗，將半成品放進烘爐裏。
由於他是夫妻店，習慣於將原料放過烘爐裏就開始拉風箱。
可是，師兄這裏有兩徒弟，他們配合默契。如果師父在掌鉗，一個徒弟掄大錘，另一個徒弟就拉風箱。
所以，李三將原料一一一塊半成品钁頭放進烘爐裏，這個徒弟就拉開了風箱。李三白做了個拉風箱的架式。
李三見有徒弟拉風箱，自己倒沒有事似地站在砧子前，自嘲地笑笑。
對麵的那個舉大錘的徒弟一雙眼睛淨盯住李三，他盯李三幹什麽呢？他盯李三的一舉一動。
這是他師父甘牯子告訴他們的。他師父說，一個好徒弟首先要做到“三勤”：眼勤、手勤、腳勤。
所謂眼勤，就是看師父的一舉一動。大凡一個師傅在幹活時，他的神情會全部融入活兒中，從最初的選料，到粗坯鍛打，再到精心加工，最後回火淬火，一氣嗬成。
這一個過程，徒弟都應仔細看，不可漏過一個環節和細節。所以，有的徒弟出師後，簡直就是師傅勞動的翻版。
可是這次他們失望了。
李三在那裏站著沒事，就沒事找事：拾掇工具。將小錘放在自已認為稱手的地方，將火鉗擺好。
其實他們的師父甘牯子這個時候就會靜靜地站在爐前，做什麽？觀察火候，並不時地對風箱手（拉風箱的徒弟）發出一係列指示：強一一弱，強一一弱。
李三不是這樣。
李三對找靠山開初並不十分在意，都是憑本事吃飯，誰離開誰還不要活了？！
但聽了舅舅爺的一番話，又覺茅塞頓開：“對呀，西正陽是個什麽地方？就說諸葛與劉，那簡直就是一個戰場！”
舅舅見大家都讚成，進一步說，光有縣太爺當靠山還不夠，在西正陽，還得有一個準靠山，李三的靠山需要這個準靠山傳遞。
什麽意思呢？就是在西正陽必須有一個能夠罩得了李三的人。你想哈，縣太爺在縣上，且公務繁忙，如果真有事，遠水解不了近渴。
倪玉霞插了一句：“是啊，西正陽還不是壽縣的地界。”
對嘛比！舅舅爺說，若是西正陽有一個能夠罩得了李三的人，縱然有事，也可以先解一下“近渴”，再慢慢等這個“遠水”。
就目前而言，西正陽解“近渴”的這個人，應該就是我那個遠房親戚了。
如果真有事，到時不管我那個親戚能不能罩得了李三，但是隻要一抬出縣太爺來，對方嚇都會被嚇死。
這意思說得忒清楚，大家明白！所以無須多說。
於是最後敲定：李三由劉三江（舅舅的遠房親戚叫劉雙江）介紹到西正陽開鐵匠鋪，劉雙江會把縣太爺唐明友與李三的這層關係在西正陽悄悄傳開。
這叫輿論先開路！
晚上睡在床上，兩口子還是睡不著。李三很奇怪，以往老婆玉霞凡事都搶先，今日卻是很少聽到她發言。
他問：“玉霞呐，想什麽呢？該不會是後悔了吧？”
“後悔什麽？”
“後悔去西正陽哇！”
一陣兒沉默。
不幾，倪玉霞說：“不是找不到合適的地方嘛！西正陽，情況蠻複雜的。那個舅舅爺，他的遠房親戚，靠得住麽？”
李三說：“我也不知道。世道炎涼，況且又處在連續的大災年，誰家都不容易，不知道人家願不願意幫咱們。”
“先也不要想那麽多了，事到事邊來吧！”倪玉霞說。
“誒，玉霞，我問你個事。”突然李三坐起來說。
“什麽事？你問吧！”倪玉霞也坐了起來，一隻手撐在床板上。
此時房間裏並不全黑，碼頭上的路燈有些微弱的光線射了進來。
褻衣，就是內衣。現代的人們晚上睡覺有特製的內衣，也叫睡衣。內衣不分男女，都可以擁有。
但褻衣卻專指女子的內衣。它不分白天晚上這種場合的，一般穿在身上，直到要換洗的時候為止。
古代女子的內衣最早被稱為“褻衣”。過腰、胸、肩等分別係帶，是為了在流動中達到不同的‘塑身修形’效果。
袋口的拚接處，必須繡上小幅圖案來遮住線的結點，保持畫麵完整，這便是所謂“觸景生情”。
這些圖案匯聚了繡、縫、貼、補、綴、盤、滾等幾十種工藝，用以表達不同的主題。
所以說，古代女性的“褻衣”簡直就是一件藝術品。
中國古代漢族女子內衣在造型理念上，強調在內衣的方寸之間通過巧妙分割來塑形修身。
在款式結構的經營中注重平麵形態的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現獨到的創意理念，達到平中出奇、平中出神、平中生韻。
古代女子內衣的製式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習俗禮儀的社會屬性相對應。它所包含的“因人定製”、“因題定性”、“因俗定款”等一係列製式特征，充分體現著古代女子內衣文化的深邃廣奧。
它從外形設計到具體的某一細節，均明晰地折射著當時的社會文化與表現。它在款式藝術的創造法則中既有長短寬窄的穿插，又有厚薄動靜的變化。
中國古代女子內衣的款式結構有“前後覆繞式”與“前胸單片式”兩種，從目前的研究來看，款式有長方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動植物形態等數大類。
中國二十世紀三十年代的婦女相對於古代女子來說，解放了不少，褻衣已不那麽講究了。
但還是喜歡穿“褻衣”。
而倪玉霞喜歡穿長方形對襟的那種，這可能與她壯碩的體形有關。
倪玉霞起先不清楚丈夫的用意，以為他是要自己重視他即將提出的問題。因此，坐姿端正，這樣不會分散精力。
於是她端坐在床上，等待丈夫的問話。
“當家的，你不是有話問麽，怎麽又睡了？”倪玉霞推著李三說。
“不問了！明天再說。睡覺！”李三悶聲悶氣地說。
“你這個人，一驚一乍的，真是……”倪玉霞挨著丈夫睡下了。
第二天沒事。師兄的舅舅過河到西正陽去了。他是去把昨天商量的結果告訴劉雙江，讓劉雙江好有所準備。
李三是個閑不住的人，沒事他就幫師兄。
“大哥，今天你多休息休息，讓我來替你些累。”李三往手心裏吐了口唾沬說。
“三兒，你不休息休息呀？這跑了幾天！”甘牯子關心地說。
“這幾天又沒幹活。不累！”李三說。
“那好吧！你掌鉗，教教我這兩個徒兒。”甘牯子指示說。
又把頭轉向兩個徒兒，說：“你們兩個小崽子，聽著，我師弟的手藝絕了，你們好好學。”
“是！師父！”兩個徒兒齊聲答。
李三拿起火鉗，將半成品放進烘爐裏。
由於他是夫妻店，習慣於將原料放過烘爐裏就開始拉風箱。
可是，師兄這裏有兩徒弟，他們配合默契。如果師父在掌鉗，一個徒弟掄大錘，另一個徒弟就拉風箱。
所以，李三將原料一一一塊半成品钁頭放進烘爐裏，這個徒弟就拉開了風箱。李三白做了個拉風箱的架式。
李三見有徒弟拉風箱，自己倒沒有事似地站在砧子前，自嘲地笑笑。
對麵的那個舉大錘的徒弟一雙眼睛淨盯住李三，他盯李三幹什麽呢？他盯李三的一舉一動。
這是他師父甘牯子告訴他們的。他師父說，一個好徒弟首先要做到“三勤”：眼勤、手勤、腳勤。
所謂眼勤，就是看師父的一舉一動。大凡一個師傅在幹活時，他的神情會全部融入活兒中，從最初的選料，到粗坯鍛打，再到精心加工，最後回火淬火，一氣嗬成。
這一個過程，徒弟都應仔細看，不可漏過一個環節和細節。所以，有的徒弟出師後，簡直就是師傅勞動的翻版。
可是這次他們失望了。
李三在那裏站著沒事，就沒事找事：拾掇工具。將小錘放在自已認為稱手的地方，將火鉗擺好。
其實他們的師父甘牯子這個時候就會靜靜地站在爐前，做什麽？觀察火候，並不時地對風箱手（拉風箱的徒弟）發出一係列指示：強一一弱，強一一弱。
李三不是這樣。