第157章 江南聚寶盆，一火三千年!
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
完成盤龍遺址靈源之地的調查任務後，一行人沒有再過多停留重新回到了長江南岸，在江城市區內剩下的時間正好可以去荊楚博物院。
荊楚博物院，承載著整個荊楚文化，作為在江城的最後一站，荊楚博物院孕育的靈源之地是不能落下的。
這裏不僅是重要的靈源之地，博物院內還有夏先衍他們喜歡的文物。
其中有李風禾最近念叨的曾侯乙編鍾。來到荊楚博物院後，夏先衍就先陪著她去看了這一套編鍾。
曾侯乙編鍾，1978年出土於荊楚隨州曾侯乙墓，年代為戰國早期。鍾架長7.48米、高2.65米。全套編鍾共六十五件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結構鍾架上，上層為三組共19件鈕鍾、中下層五組共45件甬鍾，及一件楚惠王贈送給曾侯乙的鎛鍾所組成。
鍾及架、鉤上共有銘文3755字，內容為編號、記事、標音及樂律理論。每件鍾均能奏出呈三度音程的雙音，整套編鍾音域可跨五個半八度，中心音區十二個半音齊備，能演奏五聲、六聲或七聲音階的樂曲。
李風禾越看越喜歡，很想觀想到紫府之中，但是這一整套太多了，很耗費時間。
正當她猶豫不決時，一旁的夏先衍察覺到了她內心的糾結。
他微笑著安慰道：“沒關係，能觀想多少算多少，以後有時間我再陪你來就是了。”
這時，石韞玉站了出來說道，“我留下來陪風禾姐吧！”
李風禾聽後，點了點頭，感激地說：“謝謝，隊長你帶他們去忙吧，我哪兒也不去了，就留在這裏觀想曾侯乙編鍾。”
於是，李風禾和石韞玉便一同留在原地，專心致誌地觀想著編鍾。而夏先衍則帶領著其他人興衝衝地前往其他文物展區參觀。
沒過多久，曆忱雨又回到了曾侯乙編鍾這裏。
石韞玉見狀，好奇地問道：“雨姐，怎麽又回來了？”
曆忱雨無奈地歎了口氣，回答道：“我剛去看了一下，他們正在觀想越王勾踐劍呢。剛才看到他們那興奮激動的模樣，還以為隊長有了什麽新發現，結果卻是被那把劍吸引過去了。”
石韞玉聽後，不禁笑了起來，說道：“哈哈，男生喜歡劍這很正常啊！看把以後等我們到了其他博物館，如果那裏還有其他名劍，他們肯定還是會去觀想的。”
曆忱雨點了點頭，表示讚同，“也是，就像風禾姐，癡迷於曾侯乙編鍾一樣。”
夏先衍之所以選擇進入荊楚博物院進行調查靈源的文化氣息，其實就是衝著這裏的文物而來的，特別是像越王勾踐劍這樣保存完好、曆史悠久的名劍，更是眾多男生心目中的最愛。
越王勾踐劍，1965年12月出土於荊楚江陵望山一號楚墓。劍長55.6厘米，寬5厘米，劍首向外翻卷呈圓盤形，內鑄11道精細的同心圓，劍身滿飾神秘的黑色菱形花紋，劍格的正麵和反麵分別用藍色琉璃和綠鬆石鑲嵌成美麗的紋飾，整個造型顯得高貴、典雅。
在劍身正麵靠近劍格處還寫有兩行鳥篆銘文，分別是“越王鳩淺 自作用劍”，經專家考證，鳩淺就是勾踐，這八字銘文表明了這把劍的身份和地位。
這把劍在出土時插在漆木劍鞘裏，出鞘時仍然寒光閃閃，耀人眼目。 越王勾踐劍製作精美，曆經兩千五百餘年，仍然紋飾清晰精美，寒光閃閃，毫無鏽蝕，被譽為“天下第一劍”。
夏先衍很迅速，沒用多長時間就觀想完了越王勾踐劍，然後回到了曾侯乙編鍾這個展廳，不遠處就是曾侯乙尊盤。
曆忱雨見到隊長一個人過來的，於是跟了過去，隊長身邊不能沒有人。
曾侯乙尊盤
曾侯乙尊盤，1978年出土於荊楚隨州市曾侯乙墓，由尊和盤兩件器物組成，尊高30.1厘米，口徑25厘米，盤高23.5厘米，口徑58厘米。
尊的口沿是多層套合的鏤空附飾，遠看像雲朵，實際是由無數條龍蛇所組成的鏤空花紋，它們相互盤旋環繞，宛如在空中遊動。
尊的頸部攀附四隻反首吐舌、向上爬行的豹，豹身也以鏤空的龍蛇裝飾，尊的腹部和圈足滿是蟠螭紋和浮雕的龍。
盤的製作更為複雜，除口沿有和尊一樣的鏤空紋飾外，盤身的四個摳手也是由無數條龍蛇組成的鏤空花紋. 曾侯乙尊盤是商周青銅器的巔峰之作。
夏先衍仗著自己觀想速度快，紫府內景之中可是放著不少觀想的文物。到了現在這種程度，他像是給內景之中做個裝扮。
完成曾侯乙尊盤觀想後，他又找到了雲夢睡虎地秦簡。
雲夢睡虎地秦簡
雲夢睡虎地秦簡,1975年出土於湖北雲夢縣，其中包括大量公元前221年秦統一中國前後的法律文獻，是首次係統發現的秦律。
秦律涉及農業生產、市場交易、徭役征發、官吏職掌、少數民族關係等各個方麵，從中可以看出秦法已經達到了十分細密、詳備的程度。
把雲夢睡虎地秦簡觀想到內景後，他感到非常滿足，愜意地伸了個懶腰。然後回到李風禾身邊，幫助她提升一下觀想編鍾的速度。
由於李風禾不具備神識，所以即使到了他們必須離開的時候，她也僅僅完成了一小部分編鍾的觀想。
走出荊楚博物院後，夏先衍來到東湖邊上，靜靜地凝視著那片被靈源之地浸潤得充滿靈氣的湖水，心中湧起一股深深的感慨之情。
這座城市的靈氣分布如此均衡，著實令人驚歎不已。江城不愧其名，它與水脈緊密相連，因水而生，逐水而建，倚水而興，好似一座“漂浮”在水上的美麗城市。
江城的江水和湖泊不僅吸收了靈源之地所孕育的靈氣，還通過水脈將這些珍貴的靈氣均勻地分布於整個城市之中。
經過一夜的休整，眾人再次回到上岸的碼頭，繼續乘船前行。當船隻駛過鄂州時，夏先衍站在船頭，遠遠地望見了長江之中的觀音閣。此刻，長江的水位剛好沒過觀音閣的地基，使得這座古老的建築在奔騰的江水之中顯得格外壯觀。
這裏也孕育出了靈源，靈源之地已經與長江靈脈徹底融為一體。
鄂州觀音閣，又稱 “龍蟠磯寺”，是一座建在長江中的廟宇。
始建於元至正五年（1345 年），由當時的武昌行政長官鐵山在宋代小廟的基礎上壘石成台創建而成，原名 “大士閣”，後更名為 “觀音閣”。明、清及民國時期，因長江洪水多發，該閣多次損毀並曆經修葺。
每到汛潮，水漫樓閣，有時甚至隻剩簷牙、龍吻、中亭露於水麵；汛期一過，水落石出。其下的龍蟠磯既減緩水勢，又順勢泄流，閣與磯巧妙地融為一體，保證了觀音閣數百年來雖屢毀屢建，但始終屹立於江中不倒。
船並未減速，看著越來越小的觀音閣，夏先衍收回了目光，接下來要調查的靈源之地，在黃石，一個“點石成金”的地方。
江南聚寶盆，一火三千年!
三千多年前，銅綠山上燃起第一爐火，自此千年爐火生生不息。
這熊熊烈火不僅照亮了古代礦工們勤勞的身影，更點燃了華夏民族冶金史上的輝煌篇章。
當船緩緩停靠在黃石港時，軍區的車輛早已在岸邊等候多時。不浪費半點時間，從船上到汽車上簡直無縫銜接，直接帶著眾人去往黃石國家礦山遺址靈源之地。
黃石不僅有銅綠山的古銅礦，鐵山上長2200米、深440米、被稱為“亞洲第一采坑”的大冶鐵礦露天采礦坑，見證著荊楚黃石市“千年鐵都”的曆史。
記載表明，大冶自古以來就是產銅鐵的地方。“吳王孫權以黃武五年（公元226）采武昌銅、鐵、作千口劍、萬口刀。”
南北朝梁陶弘景《古今刀劍錄》記載的孫權用黃石的銅鐵鑄造兵器的曆史，鐫刻在“亞洲第一采坑”旁的浮雕牆上，17組銅浮雕述說著大冶鐵礦的千年采礦史。
隋朝時期，晉王楊廣下令在鐵山南設置十座煉爐，鑄造五銖錢；南宋時，嶽飛令嶽家軍在大冶一帶劈山開礦，鍛造“大冶之劍”與金兵作戰。
唐末農民起義領袖黃巢、明末農民起義領袖李自成等人，也留下了在黃石采礦冶煉的痕跡。
據《隋唐五代史》記載：“唐天佑二年（905年），楊吳武昌節度使秦裴在治7年，積軍儲20萬，開青山大冶，公家仰足。”
還未到達目的地，夏先衍就遠遠感覺到了黃石國家礦山靈源之地散發出來的銳利之感，這裏的靈源蘊含著千年的冶煉文化。
在其他曆史文化遺址之地還有古韻古色，這裏完全是現代的建築。但周圍的山不會說謊，黃石國家礦山公園的鐵礦石露天采場見證了“千年鐵都”的曆史。
一行人進入這裏，映入眼簾的是那巨大的礦坑，礦坑的岩壁層次分明，峭壁嶙峋，，訴說著歲月的滄桑與礦業開采的傳奇，講述著往昔工業文明的輝煌與滄桑。
環繞礦坑的是鬱鬱蔥蔥的植被，它們像是一群忠實的守護者，為這片曾經傷痕累累的土地披上了生機盎然的綠裝。
連綿千年的冶煉文化讓這裏的靈源之地還在不斷的擴張，與不遠處的東方山靈源之地合並成為了一體。
離開礦坑遺址，夏先衍沿路返回，沿著東方山西路，去了東方山靈源之地。
東方山被稱為 “三楚第一山”
關於東方山的山名，曆來有兩種說法。一是三國時“地域方位其名說”，因東方山地處東方，與屹立長江中流的西塞山、張家湖，結成水陸聯防基地，成為東吳首都的東方要塞和屏障而得名。
二是為紀念西漢文學家、漢武帝的近臣東方朔而命名，相傳東方朔曾寓居於此，采藥煉丹，布施於民，東方山也因其姓氏而得名。
東方山佛教文化源遠流長，是鄂東的佛教道場中心。始建於唐憲宗元和六年的弘化禪寺位於東方山山頂，由智印大和尚開辟道場興建，曆朝代屢受皇封，距今一千二百多年，曆經千載，荊楚佛教叢林十大寶刹之一。
夏先衍來到東方山靈源之地感受到的佛教文化是其次的，給他最大的感受，他從靈源之中感受到了東方朔的文化氣息。
他開始意識到，這些靈源之中的這種不尋常的動作，似乎不單單是把文化通過靈源之地的形式呈現出來，還包含了創造文化的曆史人物。
一路走來，他能夠感受到，這種有著曆史人物加持的靈源之地，文脈會更加興盛。無論是眉山的三蘇，還是秭歸的屈子，靈源仿佛是用這些曆史人物承載著什麽。
他有種直覺，這些靈源之地孕育出來的曆史人物的氣息，在將來會有很大的作用。
就在東方山山腳下看著眼前的這座靈源之地，夏先衍思緒萬千。他現在才了解到，他自己的識海還連接著另外一片天地。
這就是為什麽他掌控不了星圖以外的識海。
這些天守護之靈很少出現在夏先衍的識海了，這就說明華夏守護之靈已經恢複到了一定程度。
夏先衍的識海已經不太適合創作功法了，因為承載不了。
他現在隻能在識海的書桌上翻閱《人文經》，這小小的一個書房大小的地方，就是守護之靈加持的用來承載這些修行功法的地方。
這裏與夏先衍越來越有剝離之感，直到有一天華夏守護之靈成長成，真正的華夏文明的化身，夏先衍的任務也將會完成。
夏先衍現在像一個渴求知識的學生，在不斷借助華夏守護之靈的力量感悟天地之中的大道規則。
這也是華夏守護之靈送給夏先衍的禮物。
時光易逝，不知不覺眾人已經過了大冶市區，來到了銅錄山古銅礦靈源之地。
文明的標誌到底是什麽？長期以來，人們將文字、銅器、城市、禮儀祭祀中心等作為文明的標誌或要素來討論文明起源。
如果是銅器（青銅），那就離不開銅礦。
銅錄山古銅礦演繹著，“其初銅鐵曾青，未擇地而出，大冶鼓鑄，如天降神。既烹且爍，數盈萬億，公私其賴之。”的豪邁。
銅綠山古銅礦遺址位於大冶市城西南3公裏處，南北長約2公裏，東西寬約1公裏，遺留的煉銅爐渣40萬噸以上，占地14萬平方米左右，推算累計產銅不少於8～12萬噸。
銅綠山是迄今為止世界上開采時間跨度最長的礦山。
曆史裏的銅綠山，不僅擁有最重要的戰略資源，成就楚國的霸業。還有最先進的生產技術，成為華夏青銅文明的核心之一。
銅錄山古銅礦遺址的采冶年代始於商代（前16世紀—前10世紀），開采時間可追溯到夏朝早期（前21世紀），經西周（前11世紀—前8世紀）、春秋戰國延續至漢代（前7世紀—前2世紀），持續時間長達1000餘年。
銅錄山古銅礦遺址自西周（前11世紀—前8世紀）至西漢（前5世紀—前2世紀）的采礦井、巷360多條（個），古代冶銅爐7座。
該遺址發現於1973年，是華夏保存最好、最完整、采掘時間最早、冶煉水平最高、規模最大、保存最完整的古銅礦遺址之一。
銅綠山古銅礦遺址之偉大，是華夏民族青銅文明的標誌性象征，更因遺存上展現出的高超采冶技術，為人類冶金史、科技史、文明史作出的突出貢獻。
夏先衍人還未到遺址銅錄山古銅礦遺址，就從車窗看到外麵山地因采礦留下的痕跡。周圍的岩石帶著斑駁的鏽色，與周圍秋景相互映襯。
那些因開采而留下的痕跡，在秋色中更顯滄桑，仿佛是歲月雕刻的不朽詩篇。不遠處，幾棵不知名的老樹伸展著幹枯的枝椏，稀疏的葉片在風中顫抖，有的隨風飄落，宛如一隻隻疲倦的蝴蝶，為這片鏽跡斑斑的大地上增添了幾分淒美。
夏先衍進入銅綠山古銅礦遺址，映入眼前的是一片枯黃草地，那是秋天留下的筆觸。
青銅文化孕育而生的靈源，覆蓋了整片遺址形成靈源之地。靈源的氣息，滋養著這片大地，厚重之感撲麵而來。
夏先衍抬起頭來，迎著厚重的青銅文化走向遺址。
遺址中，殘垣斷壁在秋陽的映照下，更添了幾分滄桑與莊重，仿佛每一塊斑駁的石塊都在低語著往昔的輝煌與辛勞。
秋風輕拂，穿過千年的時光縫隙，為這片古老的土地披上了一襲金黃與赤銅交織的外衣。
天空湛藍如洗，明淨高遠，陽光灑下，為這片帶著曆史厚重感的秋景勾勒出金色的輪廓，讓人仿佛穿越時空，回到了那個古老而神秘的時代。
荊楚博物院，承載著整個荊楚文化，作為在江城的最後一站，荊楚博物院孕育的靈源之地是不能落下的。
這裏不僅是重要的靈源之地，博物院內還有夏先衍他們喜歡的文物。
其中有李風禾最近念叨的曾侯乙編鍾。來到荊楚博物院後，夏先衍就先陪著她去看了這一套編鍾。
曾侯乙編鍾，1978年出土於荊楚隨州曾侯乙墓，年代為戰國早期。鍾架長7.48米、高2.65米。全套編鍾共六十五件，分三層八組懸掛在呈曲尺形的銅木結構鍾架上，上層為三組共19件鈕鍾、中下層五組共45件甬鍾，及一件楚惠王贈送給曾侯乙的鎛鍾所組成。
鍾及架、鉤上共有銘文3755字，內容為編號、記事、標音及樂律理論。每件鍾均能奏出呈三度音程的雙音，整套編鍾音域可跨五個半八度，中心音區十二個半音齊備，能演奏五聲、六聲或七聲音階的樂曲。
李風禾越看越喜歡，很想觀想到紫府之中，但是這一整套太多了，很耗費時間。
正當她猶豫不決時，一旁的夏先衍察覺到了她內心的糾結。
他微笑著安慰道：“沒關係，能觀想多少算多少，以後有時間我再陪你來就是了。”
這時，石韞玉站了出來說道，“我留下來陪風禾姐吧！”
李風禾聽後，點了點頭，感激地說：“謝謝，隊長你帶他們去忙吧，我哪兒也不去了，就留在這裏觀想曾侯乙編鍾。”
於是，李風禾和石韞玉便一同留在原地，專心致誌地觀想著編鍾。而夏先衍則帶領著其他人興衝衝地前往其他文物展區參觀。
沒過多久，曆忱雨又回到了曾侯乙編鍾這裏。
石韞玉見狀，好奇地問道：“雨姐，怎麽又回來了？”
曆忱雨無奈地歎了口氣，回答道：“我剛去看了一下，他們正在觀想越王勾踐劍呢。剛才看到他們那興奮激動的模樣，還以為隊長有了什麽新發現，結果卻是被那把劍吸引過去了。”
石韞玉聽後，不禁笑了起來，說道：“哈哈，男生喜歡劍這很正常啊！看把以後等我們到了其他博物館，如果那裏還有其他名劍，他們肯定還是會去觀想的。”
曆忱雨點了點頭，表示讚同，“也是，就像風禾姐，癡迷於曾侯乙編鍾一樣。”
夏先衍之所以選擇進入荊楚博物院進行調查靈源的文化氣息，其實就是衝著這裏的文物而來的，特別是像越王勾踐劍這樣保存完好、曆史悠久的名劍，更是眾多男生心目中的最愛。
越王勾踐劍，1965年12月出土於荊楚江陵望山一號楚墓。劍長55.6厘米，寬5厘米，劍首向外翻卷呈圓盤形，內鑄11道精細的同心圓，劍身滿飾神秘的黑色菱形花紋，劍格的正麵和反麵分別用藍色琉璃和綠鬆石鑲嵌成美麗的紋飾，整個造型顯得高貴、典雅。
在劍身正麵靠近劍格處還寫有兩行鳥篆銘文，分別是“越王鳩淺 自作用劍”，經專家考證，鳩淺就是勾踐，這八字銘文表明了這把劍的身份和地位。
這把劍在出土時插在漆木劍鞘裏，出鞘時仍然寒光閃閃，耀人眼目。 越王勾踐劍製作精美，曆經兩千五百餘年，仍然紋飾清晰精美，寒光閃閃，毫無鏽蝕，被譽為“天下第一劍”。
夏先衍很迅速，沒用多長時間就觀想完了越王勾踐劍，然後回到了曾侯乙編鍾這個展廳，不遠處就是曾侯乙尊盤。
曆忱雨見到隊長一個人過來的，於是跟了過去，隊長身邊不能沒有人。
曾侯乙尊盤
曾侯乙尊盤，1978年出土於荊楚隨州市曾侯乙墓，由尊和盤兩件器物組成，尊高30.1厘米，口徑25厘米，盤高23.5厘米，口徑58厘米。
尊的口沿是多層套合的鏤空附飾，遠看像雲朵，實際是由無數條龍蛇所組成的鏤空花紋，它們相互盤旋環繞，宛如在空中遊動。
尊的頸部攀附四隻反首吐舌、向上爬行的豹，豹身也以鏤空的龍蛇裝飾，尊的腹部和圈足滿是蟠螭紋和浮雕的龍。
盤的製作更為複雜，除口沿有和尊一樣的鏤空紋飾外，盤身的四個摳手也是由無數條龍蛇組成的鏤空花紋. 曾侯乙尊盤是商周青銅器的巔峰之作。
夏先衍仗著自己觀想速度快，紫府內景之中可是放著不少觀想的文物。到了現在這種程度，他像是給內景之中做個裝扮。
完成曾侯乙尊盤觀想後，他又找到了雲夢睡虎地秦簡。
雲夢睡虎地秦簡
雲夢睡虎地秦簡,1975年出土於湖北雲夢縣，其中包括大量公元前221年秦統一中國前後的法律文獻，是首次係統發現的秦律。
秦律涉及農業生產、市場交易、徭役征發、官吏職掌、少數民族關係等各個方麵，從中可以看出秦法已經達到了十分細密、詳備的程度。
把雲夢睡虎地秦簡觀想到內景後，他感到非常滿足，愜意地伸了個懶腰。然後回到李風禾身邊，幫助她提升一下觀想編鍾的速度。
由於李風禾不具備神識，所以即使到了他們必須離開的時候，她也僅僅完成了一小部分編鍾的觀想。
走出荊楚博物院後，夏先衍來到東湖邊上，靜靜地凝視著那片被靈源之地浸潤得充滿靈氣的湖水，心中湧起一股深深的感慨之情。
這座城市的靈氣分布如此均衡，著實令人驚歎不已。江城不愧其名，它與水脈緊密相連，因水而生，逐水而建，倚水而興，好似一座“漂浮”在水上的美麗城市。
江城的江水和湖泊不僅吸收了靈源之地所孕育的靈氣，還通過水脈將這些珍貴的靈氣均勻地分布於整個城市之中。
經過一夜的休整，眾人再次回到上岸的碼頭，繼續乘船前行。當船隻駛過鄂州時，夏先衍站在船頭，遠遠地望見了長江之中的觀音閣。此刻，長江的水位剛好沒過觀音閣的地基，使得這座古老的建築在奔騰的江水之中顯得格外壯觀。
這裏也孕育出了靈源，靈源之地已經與長江靈脈徹底融為一體。
鄂州觀音閣，又稱 “龍蟠磯寺”，是一座建在長江中的廟宇。
始建於元至正五年（1345 年），由當時的武昌行政長官鐵山在宋代小廟的基礎上壘石成台創建而成，原名 “大士閣”，後更名為 “觀音閣”。明、清及民國時期，因長江洪水多發，該閣多次損毀並曆經修葺。
每到汛潮，水漫樓閣，有時甚至隻剩簷牙、龍吻、中亭露於水麵；汛期一過，水落石出。其下的龍蟠磯既減緩水勢，又順勢泄流，閣與磯巧妙地融為一體，保證了觀音閣數百年來雖屢毀屢建，但始終屹立於江中不倒。
船並未減速，看著越來越小的觀音閣，夏先衍收回了目光，接下來要調查的靈源之地，在黃石，一個“點石成金”的地方。
江南聚寶盆，一火三千年!
三千多年前，銅綠山上燃起第一爐火，自此千年爐火生生不息。
這熊熊烈火不僅照亮了古代礦工們勤勞的身影，更點燃了華夏民族冶金史上的輝煌篇章。
當船緩緩停靠在黃石港時，軍區的車輛早已在岸邊等候多時。不浪費半點時間，從船上到汽車上簡直無縫銜接，直接帶著眾人去往黃石國家礦山遺址靈源之地。
黃石不僅有銅綠山的古銅礦，鐵山上長2200米、深440米、被稱為“亞洲第一采坑”的大冶鐵礦露天采礦坑，見證著荊楚黃石市“千年鐵都”的曆史。
記載表明，大冶自古以來就是產銅鐵的地方。“吳王孫權以黃武五年（公元226）采武昌銅、鐵、作千口劍、萬口刀。”
南北朝梁陶弘景《古今刀劍錄》記載的孫權用黃石的銅鐵鑄造兵器的曆史，鐫刻在“亞洲第一采坑”旁的浮雕牆上，17組銅浮雕述說著大冶鐵礦的千年采礦史。
隋朝時期，晉王楊廣下令在鐵山南設置十座煉爐，鑄造五銖錢；南宋時，嶽飛令嶽家軍在大冶一帶劈山開礦，鍛造“大冶之劍”與金兵作戰。
唐末農民起義領袖黃巢、明末農民起義領袖李自成等人，也留下了在黃石采礦冶煉的痕跡。
據《隋唐五代史》記載：“唐天佑二年（905年），楊吳武昌節度使秦裴在治7年，積軍儲20萬，開青山大冶，公家仰足。”
還未到達目的地，夏先衍就遠遠感覺到了黃石國家礦山靈源之地散發出來的銳利之感，這裏的靈源蘊含著千年的冶煉文化。
在其他曆史文化遺址之地還有古韻古色，這裏完全是現代的建築。但周圍的山不會說謊，黃石國家礦山公園的鐵礦石露天采場見證了“千年鐵都”的曆史。
一行人進入這裏，映入眼簾的是那巨大的礦坑，礦坑的岩壁層次分明，峭壁嶙峋，，訴說著歲月的滄桑與礦業開采的傳奇，講述著往昔工業文明的輝煌與滄桑。
環繞礦坑的是鬱鬱蔥蔥的植被，它們像是一群忠實的守護者，為這片曾經傷痕累累的土地披上了生機盎然的綠裝。
連綿千年的冶煉文化讓這裏的靈源之地還在不斷的擴張，與不遠處的東方山靈源之地合並成為了一體。
離開礦坑遺址，夏先衍沿路返回，沿著東方山西路，去了東方山靈源之地。
東方山被稱為 “三楚第一山”
關於東方山的山名，曆來有兩種說法。一是三國時“地域方位其名說”，因東方山地處東方，與屹立長江中流的西塞山、張家湖，結成水陸聯防基地，成為東吳首都的東方要塞和屏障而得名。
二是為紀念西漢文學家、漢武帝的近臣東方朔而命名，相傳東方朔曾寓居於此，采藥煉丹，布施於民，東方山也因其姓氏而得名。
東方山佛教文化源遠流長，是鄂東的佛教道場中心。始建於唐憲宗元和六年的弘化禪寺位於東方山山頂，由智印大和尚開辟道場興建，曆朝代屢受皇封，距今一千二百多年，曆經千載，荊楚佛教叢林十大寶刹之一。
夏先衍來到東方山靈源之地感受到的佛教文化是其次的，給他最大的感受，他從靈源之中感受到了東方朔的文化氣息。
他開始意識到，這些靈源之中的這種不尋常的動作，似乎不單單是把文化通過靈源之地的形式呈現出來，還包含了創造文化的曆史人物。
一路走來，他能夠感受到，這種有著曆史人物加持的靈源之地，文脈會更加興盛。無論是眉山的三蘇，還是秭歸的屈子，靈源仿佛是用這些曆史人物承載著什麽。
他有種直覺，這些靈源之地孕育出來的曆史人物的氣息，在將來會有很大的作用。
就在東方山山腳下看著眼前的這座靈源之地，夏先衍思緒萬千。他現在才了解到，他自己的識海還連接著另外一片天地。
這就是為什麽他掌控不了星圖以外的識海。
這些天守護之靈很少出現在夏先衍的識海了，這就說明華夏守護之靈已經恢複到了一定程度。
夏先衍的識海已經不太適合創作功法了，因為承載不了。
他現在隻能在識海的書桌上翻閱《人文經》，這小小的一個書房大小的地方，就是守護之靈加持的用來承載這些修行功法的地方。
這裏與夏先衍越來越有剝離之感，直到有一天華夏守護之靈成長成，真正的華夏文明的化身，夏先衍的任務也將會完成。
夏先衍現在像一個渴求知識的學生，在不斷借助華夏守護之靈的力量感悟天地之中的大道規則。
這也是華夏守護之靈送給夏先衍的禮物。
時光易逝，不知不覺眾人已經過了大冶市區，來到了銅錄山古銅礦靈源之地。
文明的標誌到底是什麽？長期以來，人們將文字、銅器、城市、禮儀祭祀中心等作為文明的標誌或要素來討論文明起源。
如果是銅器（青銅），那就離不開銅礦。
銅錄山古銅礦演繹著，“其初銅鐵曾青，未擇地而出，大冶鼓鑄，如天降神。既烹且爍，數盈萬億，公私其賴之。”的豪邁。
銅綠山古銅礦遺址位於大冶市城西南3公裏處，南北長約2公裏，東西寬約1公裏，遺留的煉銅爐渣40萬噸以上，占地14萬平方米左右，推算累計產銅不少於8～12萬噸。
銅綠山是迄今為止世界上開采時間跨度最長的礦山。
曆史裏的銅綠山，不僅擁有最重要的戰略資源，成就楚國的霸業。還有最先進的生產技術，成為華夏青銅文明的核心之一。
銅錄山古銅礦遺址的采冶年代始於商代（前16世紀—前10世紀），開采時間可追溯到夏朝早期（前21世紀），經西周（前11世紀—前8世紀）、春秋戰國延續至漢代（前7世紀—前2世紀），持續時間長達1000餘年。
銅錄山古銅礦遺址自西周（前11世紀—前8世紀）至西漢（前5世紀—前2世紀）的采礦井、巷360多條（個），古代冶銅爐7座。
該遺址發現於1973年，是華夏保存最好、最完整、采掘時間最早、冶煉水平最高、規模最大、保存最完整的古銅礦遺址之一。
銅綠山古銅礦遺址之偉大，是華夏民族青銅文明的標誌性象征，更因遺存上展現出的高超采冶技術，為人類冶金史、科技史、文明史作出的突出貢獻。
夏先衍人還未到遺址銅錄山古銅礦遺址，就從車窗看到外麵山地因采礦留下的痕跡。周圍的岩石帶著斑駁的鏽色，與周圍秋景相互映襯。
那些因開采而留下的痕跡，在秋色中更顯滄桑，仿佛是歲月雕刻的不朽詩篇。不遠處，幾棵不知名的老樹伸展著幹枯的枝椏，稀疏的葉片在風中顫抖，有的隨風飄落，宛如一隻隻疲倦的蝴蝶，為這片鏽跡斑斑的大地上增添了幾分淒美。
夏先衍進入銅綠山古銅礦遺址，映入眼前的是一片枯黃草地，那是秋天留下的筆觸。
青銅文化孕育而生的靈源，覆蓋了整片遺址形成靈源之地。靈源的氣息，滋養著這片大地，厚重之感撲麵而來。
夏先衍抬起頭來，迎著厚重的青銅文化走向遺址。
遺址中，殘垣斷壁在秋陽的映照下，更添了幾分滄桑與莊重，仿佛每一塊斑駁的石塊都在低語著往昔的輝煌與辛勞。
秋風輕拂，穿過千年的時光縫隙，為這片古老的土地披上了一襲金黃與赤銅交織的外衣。
天空湛藍如洗，明淨高遠，陽光灑下，為這片帶著曆史厚重感的秋景勾勒出金色的輪廓，讓人仿佛穿越時空，回到了那個古老而神秘的時代。