第138章 長江靈脈
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
了解到峨眉山靈源之地的情況後，夏先衍就不再親自上山去做調查，而是選擇調轉船頭，繼續南下。經過一段時間的航行，他們最終來到了之前來過的宜賓。
當他們再次抵達宜賓三江口時，發現這裏已經發生了全新的變化。三江口不僅僅是一座靈源之地了，金沙江與長江都成為了靈脈。
長江靈脈穿過李莊古城靈源之地，延伸至更遠的地方，夏先衍感覺到，整個長江可能都已經化為了一條貫穿東西的巨大靈脈，將沿途所流經的城市緊密地串聯在了一起。
在宜賓停留了一晚上，夏先衍他們還是直接乘船沿著長江調查沿途的靈源之地。為此，軍區方麵給夏先衍更換了一艘更大更先進的船隻，知道他們要在長江上飄蕩一段日子，這一艘船比之前的舒適多了。
等開船的戰士們檢查無誤後，夏先衍帶領著他的團隊登上了這艘新船，正式踏上了沿長江探索靈源之地的征程。
一路上，他們沒有停下腳步，一直順著江水前行。即使路過了江陽，他們也沒有選擇靠岸逗留。
江陽雖然同樣存在著靈源之地，但與之前不同的是，這一段長江沿線除了那些由博物館孕育出的大型靈源之外，其餘的都是規模較小的靈源之地。對於這些小型靈源之地，夏先衍無需停靠船隻，隻需運用自己強大的神識，便能夠輕鬆探查其中蘊含的信息，這就讓行程快了不少。
離開江陽之後，船又航行了一段時間，夏先衍遠遠就感覺到了江邊的一處靈源，這處靈源名為神臂城靈源之地，到達了神臂城遺址附近，他們才終於停了下來。
神臂城與釣魚城一樣屬於宋元時期的戰爭遺址，兩者都是南宋抵禦蒙元進攻的重要戰場。
神臂城位於江陽市合江縣，史載，宋元交替的戰爭中，蒙古軍計劃從川蜀順流席卷江浙。南宋則在川蜀沿江擇險築城。南宋淳佑三年（1243），為抗禦蒙古軍南犯，江陽知州曹致大奉命在神臂岩修築城池，同年遷州治於此。因其整體地貌猶如臂膀伸入長江而得名，是川蜀保存完整的長江上遊古戰場遺址。
這裏是一座與靈脈融合的靈源之地，夏先衍站在船頭探查一番，沒有過多停留就又踏上新的旅程。
當他們抵達合江縣時，夏先衍突然感覺到一股特殊的靈源氣息，這讓他立刻精神起來起來。他連忙讓開船的戰士減速，並開始仔細探查這股特殊靈源氣息的來源和位置。
船慢悠悠地順著水流緩緩前行，直到到達赤水河與長江交匯之處時，夏先衍終於確定了這股特殊靈源氣息的源頭，於是他立刻下令停船。
原來是赤水河，夏先衍一眼看到赤水河，瞬間就明白了這個特殊靈源氣息的由來。這裏是一個蘊含著紅色精神的靈脈，在夏先衍的神識當中，以及在其他人的靈覺裏，感受到了這一抹鮮豔的紅色，那是五星紅旗的底色。
夏先衍這才知道原來靈源的意識可以被靈脈所繼承，也就是說這條赤水河靈脈繼承了紅軍革命精神！
眾人了解後肅然起敬，心中不禁湧起一股崇敬之情，這條赤水河靈脈所蘊含的意義非凡。它不僅承載著自然的力量，它在傳承紅軍革命的偉大意誌！
這無比耀眼的色彩，使得這一段的長江靈脈，也同樣被染成了鮮豔的紅色。那滔滔江水碧波蕩漾，就如同五星紅旗在迎風飄揚！
1935 年，華夏中央紅軍在這裏進行了長征中的關鍵之戰 —— 四渡赤水河戰役。
這場戰役的勝利在整個長征曆程中起到了決定性的作用，它使得紅軍擺脫了被動局麵，擺脫了幾十萬國民黨軍的圍追堵截，實現了渡江北上的戰略意圖，取得了長征中具有決定意義的偉大勝利。
而在距離赤水河不遠處的遵義，1935年1月 15—17日，召開了著名的遵義會議，會議上確立了毛主席在黨中央的領導地位。這次會議，在極端危急的曆史關頭，挽救了華夏共產黨，挽救了華夏紅軍，挽救了華夏革命，成為華夏共產黨曆史上第一個偉大轉折點，也是新華夏曆史上一個偉大的轉折點。
當麵對這條具有特殊意義的赤水河靈脈時，船上的所有人都情不自禁地轉身，麵向著赤水河靈脈，畢恭畢敬地行了一個軍禮。
隨後，夏先衍聯係了雷明心，向他傳達了這個令人振奮的新情報：紅色革命根據地已經開始孕育出靈源了！不僅如此，這一情況的出現也讓夏先衍意識到，孕育靈源之地並沒有結束，而是進入了一個新的階段。現代文明所孕育的靈源之地正在逐漸浮現出來。
與此同時，夏先衍識海之中的《人文經》也悄然開啟了嶄新的篇章——“華夏”。
懷著對革命先烈們的緬懷之情和對未來的激動期待，夏先衍帶領著他的隊伍啟程了。他們來到了渝州市江津區，這裏同樣彌漫著紅色精神。紅色精神的源頭，正是聶榮臻元帥陳列館所在之處。
果然是新的靈源誕生了，一座紅色革命精神孕育的靈源之地拔地而起。
聶榮臻元帥陳列館1999年建成開館，2008年對外免費開放。是華夏愛國主義教育示範基地、華夏國家國防教育示範基地、華夏科普教育基地、華夏社會科學普及教育基地、華夏關心下一代黨史國史教育基地、華夏首批黨性教育基地網上展館。
館內展出文物、圖片共3000餘件（張），展覽采用雕塑、油畫等藝術形式和聲光電技術，生動再現了聶榮臻元帥光輝的一生。館藏聶榮臻元帥全宗檔案46冊，藏書餘冊，黨和國家領導人題詞及社會名家書畫近600幅，以及大量珍貴音像、圖片、文字資料和豐富的國防科技展品。
夏先衍一隊人飛身上岸，船上的其他戰士有些羨慕的看著眾人離開的背影有些羨慕，開始下定決心個好好修行。
站在這片土地上，感受著靈源之地的文化，夏先衍心中湧起一股無法言喻的感動。這裏記錄了聶榮臻元帥，記錄了曾經發生過無數英勇無畏的故事，那些革命先輩們用鮮血和生命鑄就了今日的和平與繁榮。而如今，這片土地再次煥發出新的生機，成為了孕育靈源之地的一部分。
在這裏稍作停留後，夏先衍帶領著隊伍繼續乘船前進，他們順著長江一路向上遊行駛，沿途欣賞著壯麗的自然風光。最終，船隊抵達了渝州的朝天門碼頭，這裏是重慶最著名的地標之一，也是他們上岸的地點。
臨別時，夏先衍向開船的戰士們致謝：“辛苦你們了，今天沒有任務了，你們可以好好休息一下，等待明天再次出發。”
其中一名戰士笑著回答說：“夏部長，您太客氣了，這是我們應該做的，比起在海上航行的時候輕鬆多了。”
夏先衍點頭笑了笑，“也是哈，忘了你們是海軍了，我們走了。”
“夏部長再見！”
上了岸腳踩在大地上，感覺心裏瞬間踏實了許多，夏先衍轉頭問眾人，“大家感覺怎麽樣，還習慣吧！”
李風禾率先回答：“還好啦，成為修行者之後身體狀況明顯改善，不再容易暈船了。”
石韞玉附和道：“沒錯，之前我還擔心一路上船隻搖晃會導致暈船，沒想到完全沒有這個問題。”
其實，夏先衍最初的計劃是乘坐直升機進行調查，但軍區否定了這個方案。因為這一地區山巒起伏，直升機飛得過低存在一定風險，所以隻能改為乘船。盡管乘船可能不如直升機那樣快速便捷，但至少能夠確保安全。
坐船也有個好處可以欣賞沿途的風景。
岷江漢源天上來，水石清奇甲兩川。一路上的風景倒是很不錯的，坐在船上，看著遠處的山巒起伏，頗有身在山水畫中的意境。
從岷江順著水路到渝州，這也是當年詩仙李白也曾見到過的景色！
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
在渝州朝天門上岸後，夏先衍先去了不遠處的渝州市博物館，也就是渝州華夏三峽博物館。
渝州華夏三峽博物館，巴渝文脈千年流淌。
長江萬古奔流，從青藏高原發源，穿高山峽穀，過峻嶺險灘，納百川千湖，造就從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈，滋養錦繡遼闊的華夏大地，孕育了源遠流長的華夏文明。
長江是華夏文明的發源地之一，而作為長江的標誌性河段，三峽是長江上遊華夏文明的重要源頭。
三峽博物館它的主館位於渝州市人民廣場一端，與相鄰的渝州市人民廣場、人民大禮堂共同形成 “三位一體” 的城市標誌性建築群。其前身是 1951 年成立的西南博物院。
渝州華夏三峽博物館是了解渝州曆史文化的絕佳去處，其豐富的展覽內容涵蓋了巴渝文化 、三峽文化 、抗戰文化 、移民文化和城市文化等多個方麵。
館內常設《壯麗三峽》《遠古巴渝》《渝州?城市之路》《抗戰歲月》等 13 個展覽。《壯麗三峽》展示了三峽的自然風貌和曆史文化；《遠古巴渝》帶你追溯渝州地區的古老文明；《渝州?城市之路》呈現了渝州的城市發展變遷；《抗戰歲月》則講述了那段波瀾壯闊的抗戰曆史。
夏先衍坐在車上讓開車的戰士繞著博物館轉了一圈就離開了，他現在不需要進博物館去調查了，神識覆蓋整座靈源之地，就可以獲取到自己想要的信息。
從博物館的建築風格和陳列物品來看，可以初步判斷出這裏孕育的靈源文化應屬具有地域特色的文化，或是融合了華夏各個朝代文化元素的綜合性文化。
如今已無需對其進行過於詳盡的考察，但倘若其中藏有夏先衍等人喜愛的文物，他們仍會選擇踏入館內一探究竟。這些文物或許還會被他們相中成為紫府中的觀想之物。
告別博物館之後，他們即將前往大足石刻靈源之地。
足石刻的曆史可追溯至公元 758 年（唐乾元元年），當時人們取“大豐大足、豐衣足食”之意，開始在此地動工修建。此後曆經唐代、五代、宋代等時期的不斷雕琢，直至明清兩代依然有人繼續開鑿，使其規模逐漸擴大，形成了今日之壯觀景象。
大足石刻是渝州市大足區境內摩崖造像的總稱。共有造像141處、5萬餘尊，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等 “五山” 石窟為代表。
石門山石刻距離最近，於是夏先衍先去了這裏。石門山石刻是大足石刻中經典的最早的佛道合一造像區，風格多變，像無定刻，千百變化，題材豐富。
這裏石刻範圍不大，夏先衍很快就遊覽完成，他們一行人從石門山出來，去了石篆山。
石篆山石刻位於大足城區西南20公裏處的三驅鎮，開鑿於北宋元豐五年至紹聖三年間，由莊園主嚴遜出資、著名工匠文惟簡及其子輩營建而成，不僅有儒家“孔子及十哲龕”，還有佛教“毗盧釋迦彌勒”龕、“文殊普賢”龕、“地藏王菩薩”龕等，以及道教“太上老君”龕等，造像雕刻精美，姿態多變，人物傳神。
石篆山石刻儒釋道三教造像俱全，從這裏這些造像中他們看到了，儒的仁愛、道的自然與佛的彼岸，三教在這裏相互交融，形成了一種獨特的文化景觀。
釋（佛教）、道（道教）、儒（儒教）三教合一，成為了宋代開放包容、兼收並蓄文化思潮的最好注解。
而這種包容的態度也體現在了靈源之上——這裏的靈源顯然是由三教文化共同孕育出來的，它們彼此交融，相得益彰。
從石篆山石刻出來，返回大足區，剩下的三座靈源之地距離就比較近了。
南山石刻，因位於距離大足區城南2公裏的南山之巔而得名，山中古木參天，蓊鬱蔭翳，修篁夾道，曲徑通幽。南山石刻造像起源於南宋，明清有增補，是華夏石窟藝術中罕見的神仙體係完備的純道教造像。
北山石刻，造像題材多達51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。同時涵蓋了三階教、淨土宗等，這些造像題材在當時民間極為流行，是佛教世俗化的產物。
最後一處則是寶頂山石刻。
寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。窟內有石刻，具有濃厚的生活氣息和多樣的處理手法，並富於地方色彩。
寶頂山這邊範圍比較大，這一次夏先衍一行人沒有步行遊覽而是借了一輛景區的觀光車，穿梭在山峰林海間。隻有夏先衍可以看到觀光路之外的造像，其他人則是在看風景。
或大或小、各式各樣的石雕靜靜佇立著，有的莊嚴肅穆，有的婀娜多姿，無不展現著當時工匠們巧奪天工的技藝。
大足石刻在吸收、融合前期石窟藝術精華的基礎上，以“開山化石、勵誌圖新”的精神推陳出新、窮工極變，實現了石窟藝術的華夏本土化，吸收了華夏儒家文化與道家文化，具有鮮明的民族化、世俗化、生活化特點，蘊含“慈、善、孝、義、廉”等華夏優秀傳統文化，是華夏文化的生動載體。
五座靈源之地環繞著大足區，猶如五條巨龍盤踞於此，源源不斷地為這片土地上的人們提供著靈氣與造化之氣。相比之下，渝州市區的靈氣則顯得相對稀薄一些。軍分區的人早已察覺到了這裏的異常，已經在這裏駐紮下來。
調查完大足石刻靈源之地後，夏先衍想了想還是返回了渝中區，明天還要從朝天門出發住在這裏有些耽誤時間了。
長江，宛如一條蜿蜒曲折的巨龍，奔騰不息地流淌在華夏大地之上。它不僅是華夏的母親河，更是華夏文明的發祥地之一。千百年來，這條古老的河流見證了無數個時代的興衰更替，承載著華夏民族的曆史記憶。
而三峽，則是長江流域中最具代表性的河段之一，也是長江上遊人類文明的重要源頭。在這裏，人們可以追溯到古代人類的生活足跡，探索他們的智慧和創造力。
接下來的行程依然選擇乘船順流而下，繼續探尋長江沿岸的靈源之地。清晨，夏先衍的隊伍迎著朝陽，登上了船。船緩緩駛出朝天門碼頭，順著江水一路前行。隨著船行漸遠，城市的喧囂漸漸消失在身後，取而代之的是一片寧靜祥和的自然風光。
第一站很快便抵達了白鶴梁水下博物館。這座博物館建在江底，是世界上首座水下博物館。
白鶴梁題刻，長江蜿蜒著流淌過重慶涪陵，一道1600米長的石梁橫亙其間，這便是白鶴梁題刻。
它是享譽世界的“水下碑林”，從唐代廣德年間至今1200餘年的跨度，時代的光輝、功績、爭鬥、坎坷都被其記錄著，賡續綿延。
白鶴梁上的題刻縱橫交錯篆、隸、行、草、楷皆備顏、柳、蘇、黃俱全，還有少數民族的文字點綴其中，稱得上是集曆代名家書法之大成。
三峽工程建成蓄水後，白鶴梁被永久淹沒在長江之下，但華夏人並未放棄對它的保護，而是選擇在原址以原貌，克服重重困難建造博物館，推進對文化遺產的係統保護，而這也是世界上的首座水下博物館。
夏先衍第一次來這裏，也第一次遇到水下的靈源之地，心中充滿了好奇與期待。於是帶著隊伍一同深入水下。乘坐91米長的電動扶梯，緩慢進入水下參觀廊道內燈光幽藍、深邃頭頂的圖畫是一隻隻展翅的白鶴，23個大小統一的觀察窗，能使遊人近距離地欣賞文物題刻，深切感受那橫豎撇捺間留存的風骨。
在漫漫的曆史長河中，古跡遺址既是人類輝煌的往昔，又是祖先智慧的創造，更是永垂不朽的傳奇。
當他們再次抵達宜賓三江口時，發現這裏已經發生了全新的變化。三江口不僅僅是一座靈源之地了，金沙江與長江都成為了靈脈。
長江靈脈穿過李莊古城靈源之地，延伸至更遠的地方，夏先衍感覺到，整個長江可能都已經化為了一條貫穿東西的巨大靈脈，將沿途所流經的城市緊密地串聯在了一起。
在宜賓停留了一晚上，夏先衍他們還是直接乘船沿著長江調查沿途的靈源之地。為此，軍區方麵給夏先衍更換了一艘更大更先進的船隻，知道他們要在長江上飄蕩一段日子，這一艘船比之前的舒適多了。
等開船的戰士們檢查無誤後，夏先衍帶領著他的團隊登上了這艘新船，正式踏上了沿長江探索靈源之地的征程。
一路上，他們沒有停下腳步，一直順著江水前行。即使路過了江陽，他們也沒有選擇靠岸逗留。
江陽雖然同樣存在著靈源之地，但與之前不同的是，這一段長江沿線除了那些由博物館孕育出的大型靈源之外，其餘的都是規模較小的靈源之地。對於這些小型靈源之地，夏先衍無需停靠船隻，隻需運用自己強大的神識，便能夠輕鬆探查其中蘊含的信息，這就讓行程快了不少。
離開江陽之後，船又航行了一段時間，夏先衍遠遠就感覺到了江邊的一處靈源，這處靈源名為神臂城靈源之地，到達了神臂城遺址附近，他們才終於停了下來。
神臂城與釣魚城一樣屬於宋元時期的戰爭遺址，兩者都是南宋抵禦蒙元進攻的重要戰場。
神臂城位於江陽市合江縣，史載，宋元交替的戰爭中，蒙古軍計劃從川蜀順流席卷江浙。南宋則在川蜀沿江擇險築城。南宋淳佑三年（1243），為抗禦蒙古軍南犯，江陽知州曹致大奉命在神臂岩修築城池，同年遷州治於此。因其整體地貌猶如臂膀伸入長江而得名，是川蜀保存完整的長江上遊古戰場遺址。
這裏是一座與靈脈融合的靈源之地，夏先衍站在船頭探查一番，沒有過多停留就又踏上新的旅程。
當他們抵達合江縣時，夏先衍突然感覺到一股特殊的靈源氣息，這讓他立刻精神起來起來。他連忙讓開船的戰士減速，並開始仔細探查這股特殊靈源氣息的來源和位置。
船慢悠悠地順著水流緩緩前行，直到到達赤水河與長江交匯之處時，夏先衍終於確定了這股特殊靈源氣息的源頭，於是他立刻下令停船。
原來是赤水河，夏先衍一眼看到赤水河，瞬間就明白了這個特殊靈源氣息的由來。這裏是一個蘊含著紅色精神的靈脈，在夏先衍的神識當中，以及在其他人的靈覺裏，感受到了這一抹鮮豔的紅色，那是五星紅旗的底色。
夏先衍這才知道原來靈源的意識可以被靈脈所繼承，也就是說這條赤水河靈脈繼承了紅軍革命精神！
眾人了解後肅然起敬，心中不禁湧起一股崇敬之情，這條赤水河靈脈所蘊含的意義非凡。它不僅承載著自然的力量，它在傳承紅軍革命的偉大意誌！
這無比耀眼的色彩，使得這一段的長江靈脈，也同樣被染成了鮮豔的紅色。那滔滔江水碧波蕩漾，就如同五星紅旗在迎風飄揚！
1935 年，華夏中央紅軍在這裏進行了長征中的關鍵之戰 —— 四渡赤水河戰役。
這場戰役的勝利在整個長征曆程中起到了決定性的作用，它使得紅軍擺脫了被動局麵，擺脫了幾十萬國民黨軍的圍追堵截，實現了渡江北上的戰略意圖，取得了長征中具有決定意義的偉大勝利。
而在距離赤水河不遠處的遵義，1935年1月 15—17日，召開了著名的遵義會議，會議上確立了毛主席在黨中央的領導地位。這次會議，在極端危急的曆史關頭，挽救了華夏共產黨，挽救了華夏紅軍，挽救了華夏革命，成為華夏共產黨曆史上第一個偉大轉折點，也是新華夏曆史上一個偉大的轉折點。
當麵對這條具有特殊意義的赤水河靈脈時，船上的所有人都情不自禁地轉身，麵向著赤水河靈脈，畢恭畢敬地行了一個軍禮。
隨後，夏先衍聯係了雷明心，向他傳達了這個令人振奮的新情報：紅色革命根據地已經開始孕育出靈源了！不僅如此，這一情況的出現也讓夏先衍意識到，孕育靈源之地並沒有結束，而是進入了一個新的階段。現代文明所孕育的靈源之地正在逐漸浮現出來。
與此同時，夏先衍識海之中的《人文經》也悄然開啟了嶄新的篇章——“華夏”。
懷著對革命先烈們的緬懷之情和對未來的激動期待，夏先衍帶領著他的隊伍啟程了。他們來到了渝州市江津區，這裏同樣彌漫著紅色精神。紅色精神的源頭，正是聶榮臻元帥陳列館所在之處。
果然是新的靈源誕生了，一座紅色革命精神孕育的靈源之地拔地而起。
聶榮臻元帥陳列館1999年建成開館，2008年對外免費開放。是華夏愛國主義教育示範基地、華夏國家國防教育示範基地、華夏科普教育基地、華夏社會科學普及教育基地、華夏關心下一代黨史國史教育基地、華夏首批黨性教育基地網上展館。
館內展出文物、圖片共3000餘件（張），展覽采用雕塑、油畫等藝術形式和聲光電技術，生動再現了聶榮臻元帥光輝的一生。館藏聶榮臻元帥全宗檔案46冊，藏書餘冊，黨和國家領導人題詞及社會名家書畫近600幅，以及大量珍貴音像、圖片、文字資料和豐富的國防科技展品。
夏先衍一隊人飛身上岸，船上的其他戰士有些羨慕的看著眾人離開的背影有些羨慕，開始下定決心個好好修行。
站在這片土地上，感受著靈源之地的文化，夏先衍心中湧起一股無法言喻的感動。這裏記錄了聶榮臻元帥，記錄了曾經發生過無數英勇無畏的故事，那些革命先輩們用鮮血和生命鑄就了今日的和平與繁榮。而如今，這片土地再次煥發出新的生機，成為了孕育靈源之地的一部分。
在這裏稍作停留後，夏先衍帶領著隊伍繼續乘船前進，他們順著長江一路向上遊行駛，沿途欣賞著壯麗的自然風光。最終，船隊抵達了渝州的朝天門碼頭，這裏是重慶最著名的地標之一，也是他們上岸的地點。
臨別時，夏先衍向開船的戰士們致謝：“辛苦你們了，今天沒有任務了，你們可以好好休息一下，等待明天再次出發。”
其中一名戰士笑著回答說：“夏部長，您太客氣了，這是我們應該做的，比起在海上航行的時候輕鬆多了。”
夏先衍點頭笑了笑，“也是哈，忘了你們是海軍了，我們走了。”
“夏部長再見！”
上了岸腳踩在大地上，感覺心裏瞬間踏實了許多，夏先衍轉頭問眾人，“大家感覺怎麽樣，還習慣吧！”
李風禾率先回答：“還好啦，成為修行者之後身體狀況明顯改善，不再容易暈船了。”
石韞玉附和道：“沒錯，之前我還擔心一路上船隻搖晃會導致暈船，沒想到完全沒有這個問題。”
其實，夏先衍最初的計劃是乘坐直升機進行調查，但軍區否定了這個方案。因為這一地區山巒起伏，直升機飛得過低存在一定風險，所以隻能改為乘船。盡管乘船可能不如直升機那樣快速便捷，但至少能夠確保安全。
坐船也有個好處可以欣賞沿途的風景。
岷江漢源天上來，水石清奇甲兩川。一路上的風景倒是很不錯的，坐在船上，看著遠處的山巒起伏，頗有身在山水畫中的意境。
從岷江順著水路到渝州，這也是當年詩仙李白也曾見到過的景色！
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。
在渝州朝天門上岸後，夏先衍先去了不遠處的渝州市博物館，也就是渝州華夏三峽博物館。
渝州華夏三峽博物館，巴渝文脈千年流淌。
長江萬古奔流，從青藏高原發源，穿高山峽穀，過峻嶺險灘，納百川千湖，造就從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈，滋養錦繡遼闊的華夏大地，孕育了源遠流長的華夏文明。
長江是華夏文明的發源地之一，而作為長江的標誌性河段，三峽是長江上遊華夏文明的重要源頭。
三峽博物館它的主館位於渝州市人民廣場一端，與相鄰的渝州市人民廣場、人民大禮堂共同形成 “三位一體” 的城市標誌性建築群。其前身是 1951 年成立的西南博物院。
渝州華夏三峽博物館是了解渝州曆史文化的絕佳去處，其豐富的展覽內容涵蓋了巴渝文化 、三峽文化 、抗戰文化 、移民文化和城市文化等多個方麵。
館內常設《壯麗三峽》《遠古巴渝》《渝州?城市之路》《抗戰歲月》等 13 個展覽。《壯麗三峽》展示了三峽的自然風貌和曆史文化；《遠古巴渝》帶你追溯渝州地區的古老文明；《渝州?城市之路》呈現了渝州的城市發展變遷；《抗戰歲月》則講述了那段波瀾壯闊的抗戰曆史。
夏先衍坐在車上讓開車的戰士繞著博物館轉了一圈就離開了，他現在不需要進博物館去調查了，神識覆蓋整座靈源之地，就可以獲取到自己想要的信息。
從博物館的建築風格和陳列物品來看，可以初步判斷出這裏孕育的靈源文化應屬具有地域特色的文化，或是融合了華夏各個朝代文化元素的綜合性文化。
如今已無需對其進行過於詳盡的考察，但倘若其中藏有夏先衍等人喜愛的文物，他們仍會選擇踏入館內一探究竟。這些文物或許還會被他們相中成為紫府中的觀想之物。
告別博物館之後，他們即將前往大足石刻靈源之地。
足石刻的曆史可追溯至公元 758 年（唐乾元元年），當時人們取“大豐大足、豐衣足食”之意，開始在此地動工修建。此後曆經唐代、五代、宋代等時期的不斷雕琢，直至明清兩代依然有人繼續開鑿，使其規模逐漸擴大，形成了今日之壯觀景象。
大足石刻是渝州市大足區境內摩崖造像的總稱。共有造像141處、5萬餘尊，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山等 “五山” 石窟為代表。
石門山石刻距離最近，於是夏先衍先去了這裏。石門山石刻是大足石刻中經典的最早的佛道合一造像區，風格多變，像無定刻，千百變化，題材豐富。
這裏石刻範圍不大，夏先衍很快就遊覽完成，他們一行人從石門山出來，去了石篆山。
石篆山石刻位於大足城區西南20公裏處的三驅鎮，開鑿於北宋元豐五年至紹聖三年間，由莊園主嚴遜出資、著名工匠文惟簡及其子輩營建而成，不僅有儒家“孔子及十哲龕”，還有佛教“毗盧釋迦彌勒”龕、“文殊普賢”龕、“地藏王菩薩”龕等，以及道教“太上老君”龕等，造像雕刻精美，姿態多變，人物傳神。
石篆山石刻儒釋道三教造像俱全，從這裏這些造像中他們看到了，儒的仁愛、道的自然與佛的彼岸，三教在這裏相互交融，形成了一種獨特的文化景觀。
釋（佛教）、道（道教）、儒（儒教）三教合一，成為了宋代開放包容、兼收並蓄文化思潮的最好注解。
而這種包容的態度也體現在了靈源之上——這裏的靈源顯然是由三教文化共同孕育出來的，它們彼此交融，相得益彰。
從石篆山石刻出來，返回大足區，剩下的三座靈源之地距離就比較近了。
南山石刻，因位於距離大足區城南2公裏的南山之巔而得名，山中古木參天，蓊鬱蔭翳，修篁夾道，曲徑通幽。南山石刻造像起源於南宋，明清有增補，是華夏石窟藝術中罕見的神仙體係完備的純道教造像。
北山石刻，造像題材多達51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上。同時涵蓋了三階教、淨土宗等，這些造像題材在當時民間極為流行，是佛教世俗化的產物。
最後一處則是寶頂山石刻。
寶頂山摩崖造像規模最大，造像最精美。石窟中除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龕窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。窟內有石刻，具有濃厚的生活氣息和多樣的處理手法，並富於地方色彩。
寶頂山這邊範圍比較大，這一次夏先衍一行人沒有步行遊覽而是借了一輛景區的觀光車，穿梭在山峰林海間。隻有夏先衍可以看到觀光路之外的造像，其他人則是在看風景。
或大或小、各式各樣的石雕靜靜佇立著，有的莊嚴肅穆，有的婀娜多姿，無不展現著當時工匠們巧奪天工的技藝。
大足石刻在吸收、融合前期石窟藝術精華的基礎上，以“開山化石、勵誌圖新”的精神推陳出新、窮工極變，實現了石窟藝術的華夏本土化，吸收了華夏儒家文化與道家文化，具有鮮明的民族化、世俗化、生活化特點，蘊含“慈、善、孝、義、廉”等華夏優秀傳統文化，是華夏文化的生動載體。
五座靈源之地環繞著大足區，猶如五條巨龍盤踞於此，源源不斷地為這片土地上的人們提供著靈氣與造化之氣。相比之下，渝州市區的靈氣則顯得相對稀薄一些。軍分區的人早已察覺到了這裏的異常，已經在這裏駐紮下來。
調查完大足石刻靈源之地後，夏先衍想了想還是返回了渝中區，明天還要從朝天門出發住在這裏有些耽誤時間了。
長江，宛如一條蜿蜒曲折的巨龍，奔騰不息地流淌在華夏大地之上。它不僅是華夏的母親河，更是華夏文明的發祥地之一。千百年來，這條古老的河流見證了無數個時代的興衰更替，承載著華夏民族的曆史記憶。
而三峽，則是長江流域中最具代表性的河段之一，也是長江上遊人類文明的重要源頭。在這裏，人們可以追溯到古代人類的生活足跡，探索他們的智慧和創造力。
接下來的行程依然選擇乘船順流而下，繼續探尋長江沿岸的靈源之地。清晨，夏先衍的隊伍迎著朝陽，登上了船。船緩緩駛出朝天門碼頭，順著江水一路前行。隨著船行漸遠，城市的喧囂漸漸消失在身後，取而代之的是一片寧靜祥和的自然風光。
第一站很快便抵達了白鶴梁水下博物館。這座博物館建在江底，是世界上首座水下博物館。
白鶴梁題刻，長江蜿蜒著流淌過重慶涪陵，一道1600米長的石梁橫亙其間，這便是白鶴梁題刻。
它是享譽世界的“水下碑林”，從唐代廣德年間至今1200餘年的跨度，時代的光輝、功績、爭鬥、坎坷都被其記錄著，賡續綿延。
白鶴梁上的題刻縱橫交錯篆、隸、行、草、楷皆備顏、柳、蘇、黃俱全，還有少數民族的文字點綴其中，稱得上是集曆代名家書法之大成。
三峽工程建成蓄水後，白鶴梁被永久淹沒在長江之下，但華夏人並未放棄對它的保護，而是選擇在原址以原貌，克服重重困難建造博物館，推進對文化遺產的係統保護，而這也是世界上的首座水下博物館。
夏先衍第一次來這裏，也第一次遇到水下的靈源之地，心中充滿了好奇與期待。於是帶著隊伍一同深入水下。乘坐91米長的電動扶梯，緩慢進入水下參觀廊道內燈光幽藍、深邃頭頂的圖畫是一隻隻展翅的白鶴，23個大小統一的觀察窗，能使遊人近距離地欣賞文物題刻，深切感受那橫豎撇捺間留存的風骨。
在漫漫的曆史長河中，古跡遺址既是人類輝煌的往昔，又是祖先智慧的創造，更是永垂不朽的傳奇。