第94章 天之將明，其黑尤烈。
掌洞天福地，建人間仙國 作者：闌風伏雨 投票推薦 加入書簽 留言反饋
天之將明，其黑尤烈。橫掃六合，天下歸一。——《秦皇經》
在夏先衍閱讀秦國曆史資料的時候，華夏守護者之靈已經完成了《秦皇經》的創造。與之前的功法一樣都是成書於他的識海之中。
就在功法完成的那一刻，守護者之靈悄然隱匿於識海之中，仿佛從來沒有出現過一般。
夏先衍專注自己的事情，直到看完所有資料，他才去識海之中查看《秦皇經》。這一次夏先衍卻敏銳地察覺到了守護者之靈的存在。原因無他，隻因守護者之靈擁有了自己的靈體，不再像以前那樣隻是一團虛幻的能量。如今的華夏守護者，更像是一個靈氣凝聚而成的生靈。
夏先衍因此稱呼他為華夏守護者之靈。
由於識海是借助華夏守護者開辟的，其中隱藏著無盡的奧秘和力量。以夏先衍目前的修為，他隻能對星圖周圍的區域了如指掌，但對於識海其他部分，他尚無法掌控。雖然如此，但是識海是不對他本人設防的。調動神識之力，夏先衍還是能夠在識海深處發現華夏守護者之靈的蹤跡。
《秦皇經》不僅僅是一部功法，更是一份珍貴的曆史傳承。秦國作為中國曆史上的重要朝代之一，其輝煌與剛毅尚武，法度嚴明的精神一直為後人所傳頌。這部功法將秦國的曆史融入到每一式、每一勢之中，使得修煉者在練習的過程中不僅能夠提升自身實力，還能深刻感受到秦國那段波瀾壯闊的曆史氛圍和深厚的文化傳統。
每一式、每一勢透或是展現出秦始皇橫掃六國時的霸氣，或是呈現出秦軍戰士揮揮劍決浮雲的氣勢磅礴。這些招式中蘊含的力量和威嚴，讓人不禁想起大秦帝國當年的雄風，以及那支無敵於天下的秦軍銳士。
秦國自建立伊始，便踏上了一條充斥著戰爭和征服的征程，直至最終一統六國，並成為華夏曆史上首個高度集中權力的封建王朝。尤其值得一提的是，從“奮六世之餘烈”的六位秦國君主開始，直到秦始皇實現華夏統一，秦國幾乎每年都沉浸於戰火之中。在此期間，還湧現出了一位被譽為戰國殺神、人屠將軍的傳奇人物——武安君白起。
在那個風起雲湧的時代，秦國以其強大的軍事實力和卓越的戰略智慧，逐漸崛起並嶄露頭角。每一代秦王都懷揣著統一天下的雄心壯誌，不斷對外發動戰爭，蠶食周邊各國領土，拓展自己的勢力範圍。而在這一係列戰役中，秦國的軍隊展現出了無與倫比的戰鬥力和堅韌不拔的意誌。
其中，白起作為秦國的軍事天才，他的戰績令人矚目。他率領秦軍在戰場上屢戰屢勝，以冷酷無情著稱。據史書記載，白起一生經曆大小七十餘戰，未嚐敗績，殺敵無數。他的存在讓其他諸侯國聞風喪膽，被尊稱為“戰神”。
回首秦之統一之路，猶如攀登險峰之巔。路途之遙遠、之崎嶇、之艱難，非言語所能盡述。然秦人以其堅韌不拔之誌、銳意進取之心、英勇無畏之勇，終得淩絕頂而覽眾山小。此等壯舉，實乃曆史之奇跡、民族之驕傲也！
今人觀之，無不感歎秦人之偉大與堅韌。其統一之路雖艱難困苦，然其精神永存於世，激勵著後人不斷前行、不斷超越。願吾輩能承秦人之遺誌，銳意進取、開拓創新，共創華夏民族之偉大複興！
靈的出現，使得可以將這種曆史的沉澱和文化的傳承作為基點，將秦的精氣神融會貫通於人體修行之中。
秦之“精”，在於純粹與堅韌。修行者當以此為鑒，煉就一身純正之氣，摒除雜念，心無旁騖。猶如秦人治國，去冗存精，方能國家昌盛。於人體而言，即是精煉體魄，強健筋骨，使精氣充盈，百病不侵。
秦之“氣”，則磅礴而豪邁，如江河之水，滔滔不絕。修行者當培養胸中浩然之氣，氣吞山河，無所畏懼。此氣非但指呼吸之氣，更是指人之精神氣概，一種積極向上的生命力。修行時，當以意導氣，使氣息在體內流暢無阻，如同秦軍行軍布陣，進退有序，氣勢磅礴。
秦之“神”，深邃而睿智，尚法明理，是智慧與理性的象征。修行者當以神馭形，以理製欲，使心靈得以淨化，智慧得以開啟。如同秦國法治嚴明，社會井然有序，修行者亦應明辨是非，恪守道德，以理服人，以智取勝。
將秦之精氣神融會貫通於人體修行，便是要在修煉中錘煉意誌，強健體魄，提升智慧，最終達到身心合一、天人合一的至高境界。如此修行，方能真正領悟生命之真諦，掌握靈之世界的奧秘。
《秦皇經》這部功法有著獨特的五行屬性，它兼具水和金兩種元素的特質，呈現出攻伐的性質。其中，玄黑之氣屬於水性，而秦人則以崇尚黑色著稱。
回溯到戰國時期，陰陽家鄒衍所提出的五行學說認為，金、木、水、火、土分別代表著五種不同的德性，而且這些德性會按照一定的規律周而複始地循環運轉。秦國的統治者將自身視為水德，原因在於水在五行中所對應的顏色正是黑色，因此秦國便崇尚起了黑色。
至於五行中的金屬性，則具有肅殺的氣息，主攻征戰和殺伐。其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。這樣的特性使得《秦皇經》更適合那些對五行中的水和金有著較強感知力和親和力的人修煉。
在人體內部，五行齊全，但每個人對於某些特定屬性的靈氣親和力卻存在差異。有些人可能對某種屬性的靈氣特別敏感，能夠更好地與之相契合。這種親和力是先天天賦，可以通過後天的培養和鍛煉來進一步提升，從而讓修煉者在修煉過程中取得事半功倍的效果。
秦始皇陵中的靈源遠遠超過了夏先衍的預期，他感到靈氣幾乎要凝聚成液態，仿佛能滴下來一樣。然而，與這種濃鬱的靈氣相比，外界散發的造化之氣並沒有特別突出。他暗自琢磨，如果在這裏修煉，速度應該會比在其他地方快得多。
隨著人群的流動，他們進入了地下遺跡。夏先衍站在秦始皇陵的銅車馬館遺址處，利用自己強大的神識感知力，試圖探測其他地方。但很快他就發現，這裏的氣息太過稠密，以至於他的神識無法穿透封土。無奈之下，他隻好選擇放棄。
離開了秦始皇帝陵博物院-麗山園後，夏先衍帶領著眾人回到了長安市區。由於《秦皇經》的出現，他不得不再次改變行程，留在長安係統的去探查曆史遺跡。
相對於突然亂入的秦朝，接下來的探查任務則是按部就班的按照曆史的順序來探查曆史遺跡了。
在夏先衍閱讀秦國曆史資料的時候，華夏守護者之靈已經完成了《秦皇經》的創造。與之前的功法一樣都是成書於他的識海之中。
就在功法完成的那一刻，守護者之靈悄然隱匿於識海之中，仿佛從來沒有出現過一般。
夏先衍專注自己的事情，直到看完所有資料，他才去識海之中查看《秦皇經》。這一次夏先衍卻敏銳地察覺到了守護者之靈的存在。原因無他，隻因守護者之靈擁有了自己的靈體，不再像以前那樣隻是一團虛幻的能量。如今的華夏守護者，更像是一個靈氣凝聚而成的生靈。
夏先衍因此稱呼他為華夏守護者之靈。
由於識海是借助華夏守護者開辟的，其中隱藏著無盡的奧秘和力量。以夏先衍目前的修為，他隻能對星圖周圍的區域了如指掌，但對於識海其他部分，他尚無法掌控。雖然如此，但是識海是不對他本人設防的。調動神識之力，夏先衍還是能夠在識海深處發現華夏守護者之靈的蹤跡。
《秦皇經》不僅僅是一部功法，更是一份珍貴的曆史傳承。秦國作為中國曆史上的重要朝代之一，其輝煌與剛毅尚武，法度嚴明的精神一直為後人所傳頌。這部功法將秦國的曆史融入到每一式、每一勢之中，使得修煉者在練習的過程中不僅能夠提升自身實力，還能深刻感受到秦國那段波瀾壯闊的曆史氛圍和深厚的文化傳統。
每一式、每一勢透或是展現出秦始皇橫掃六國時的霸氣，或是呈現出秦軍戰士揮揮劍決浮雲的氣勢磅礴。這些招式中蘊含的力量和威嚴，讓人不禁想起大秦帝國當年的雄風，以及那支無敵於天下的秦軍銳士。
秦國自建立伊始，便踏上了一條充斥著戰爭和征服的征程，直至最終一統六國，並成為華夏曆史上首個高度集中權力的封建王朝。尤其值得一提的是，從“奮六世之餘烈”的六位秦國君主開始，直到秦始皇實現華夏統一，秦國幾乎每年都沉浸於戰火之中。在此期間，還湧現出了一位被譽為戰國殺神、人屠將軍的傳奇人物——武安君白起。
在那個風起雲湧的時代，秦國以其強大的軍事實力和卓越的戰略智慧，逐漸崛起並嶄露頭角。每一代秦王都懷揣著統一天下的雄心壯誌，不斷對外發動戰爭，蠶食周邊各國領土，拓展自己的勢力範圍。而在這一係列戰役中，秦國的軍隊展現出了無與倫比的戰鬥力和堅韌不拔的意誌。
其中，白起作為秦國的軍事天才，他的戰績令人矚目。他率領秦軍在戰場上屢戰屢勝，以冷酷無情著稱。據史書記載，白起一生經曆大小七十餘戰，未嚐敗績，殺敵無數。他的存在讓其他諸侯國聞風喪膽，被尊稱為“戰神”。
回首秦之統一之路，猶如攀登險峰之巔。路途之遙遠、之崎嶇、之艱難，非言語所能盡述。然秦人以其堅韌不拔之誌、銳意進取之心、英勇無畏之勇，終得淩絕頂而覽眾山小。此等壯舉，實乃曆史之奇跡、民族之驕傲也！
今人觀之，無不感歎秦人之偉大與堅韌。其統一之路雖艱難困苦，然其精神永存於世，激勵著後人不斷前行、不斷超越。願吾輩能承秦人之遺誌，銳意進取、開拓創新，共創華夏民族之偉大複興！
靈的出現，使得可以將這種曆史的沉澱和文化的傳承作為基點，將秦的精氣神融會貫通於人體修行之中。
秦之“精”，在於純粹與堅韌。修行者當以此為鑒，煉就一身純正之氣，摒除雜念，心無旁騖。猶如秦人治國，去冗存精，方能國家昌盛。於人體而言，即是精煉體魄，強健筋骨，使精氣充盈，百病不侵。
秦之“氣”，則磅礴而豪邁，如江河之水，滔滔不絕。修行者當培養胸中浩然之氣，氣吞山河，無所畏懼。此氣非但指呼吸之氣，更是指人之精神氣概，一種積極向上的生命力。修行時，當以意導氣，使氣息在體內流暢無阻，如同秦軍行軍布陣，進退有序，氣勢磅礴。
秦之“神”，深邃而睿智，尚法明理，是智慧與理性的象征。修行者當以神馭形，以理製欲，使心靈得以淨化，智慧得以開啟。如同秦國法治嚴明，社會井然有序，修行者亦應明辨是非，恪守道德，以理服人，以智取勝。
將秦之精氣神融會貫通於人體修行，便是要在修煉中錘煉意誌，強健體魄，提升智慧，最終達到身心合一、天人合一的至高境界。如此修行，方能真正領悟生命之真諦，掌握靈之世界的奧秘。
《秦皇經》這部功法有著獨特的五行屬性，它兼具水和金兩種元素的特質，呈現出攻伐的性質。其中，玄黑之氣屬於水性，而秦人則以崇尚黑色著稱。
回溯到戰國時期，陰陽家鄒衍所提出的五行學說認為，金、木、水、火、土分別代表著五種不同的德性，而且這些德性會按照一定的規律周而複始地循環運轉。秦國的統治者將自身視為水德，原因在於水在五行中所對應的顏色正是黑色，因此秦國便崇尚起了黑色。
至於五行中的金屬性，則具有肅殺的氣息，主攻征戰和殺伐。其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。這樣的特性使得《秦皇經》更適合那些對五行中的水和金有著較強感知力和親和力的人修煉。
在人體內部，五行齊全，但每個人對於某些特定屬性的靈氣親和力卻存在差異。有些人可能對某種屬性的靈氣特別敏感，能夠更好地與之相契合。這種親和力是先天天賦，可以通過後天的培養和鍛煉來進一步提升，從而讓修煉者在修煉過程中取得事半功倍的效果。
秦始皇陵中的靈源遠遠超過了夏先衍的預期，他感到靈氣幾乎要凝聚成液態，仿佛能滴下來一樣。然而，與這種濃鬱的靈氣相比，外界散發的造化之氣並沒有特別突出。他暗自琢磨，如果在這裏修煉，速度應該會比在其他地方快得多。
隨著人群的流動，他們進入了地下遺跡。夏先衍站在秦始皇陵的銅車馬館遺址處，利用自己強大的神識感知力，試圖探測其他地方。但很快他就發現，這裏的氣息太過稠密，以至於他的神識無法穿透封土。無奈之下，他隻好選擇放棄。
離開了秦始皇帝陵博物院-麗山園後，夏先衍帶領著眾人回到了長安市區。由於《秦皇經》的出現，他不得不再次改變行程，留在長安係統的去探查曆史遺跡。
相對於突然亂入的秦朝，接下來的探查任務則是按部就班的按照曆史的順序來探查曆史遺跡了。