15.35
人世間的事，普遍是諸多層麵相互作用的結果，若僅僅從單一層麵看待問題和解決問題，往往難以取得預期效果。例如家庭教育，涉及家庭的人文環境等廣泛層麵，並且相互作用時效周期長。若不能洞察其來因去果，類似於夜長夢多的意外結果，自必層出不窮。
家庭中，若矛盾始終不能統一，勢必一個前麵買醋一個緊跟大叫不酸，一個搭台一個撤台。黑白顛倒，是非不分，完全背離一個中心的高效低耗的、動能晉級的組織整體化正確軌道，使家庭陷入無頭蒼蠅般四麵碰壁。各成員隻能依靠內鬥尋求心理平衡，所培養出來的孩子，普遍也被迫帶著結構失衡的非健康心理步入社會。
早在多年前，自己曾決心要突破“齊家”這道鐵門坎。並且篤定，若連夫妻都無法形成時時事事一個中心的高效低耗的家庭結構，必定要禍害子孫。因而明確表示：沒本事“齊家”，就沒資格養育子女。
麵對曉暉凡與她觀念不同的聲音、文案等，一律不聽、不看、不予理睬，也即完全拒絕相互作用，本人是除了幹瞪眼以外，實在是一籌莫展。除非，一切都隨曉暉的意誌為轉移，圍繞她的意誌形成時時事事的一個中心。但是，這是重拾低級、簡單、粗暴的高耗低效救命稻草，必將徹底粉粹本人誓死追求高效低耗的人生夢想。自己除了做不到外，還有心不甘、情不願。
兒時常聞“人不為己天誅地滅”。後來才知道，這句話並非源自華夏本土，而是漂洋過海的舶來品。一句漂洋過海的話，連身處偏僻山區農村的人都耳熟能詳，可見其影響有多麽的深遠。本人深受其害，恨不能將這句話痛批個遺臭萬年。
細究此話，沒有預設任何前提，揭示的屬於本質的一麵，另一麵沒有給出答案。列寧曾表明，物質具有感覺的東西，是符合邏輯的（不是原文原話）。本人幾近斷定，萬物均具認知功能。若萬物均具認知功能，則趨利避害，不僅僅是所有生物的本能反應，也是無機物等所有萬物的本能反應。所不同的，僅僅是跡象的明與暗，程度的強與弱。
趨利避害的利己行為，不僅僅存在於人類，更應存在於萬事萬物。然而，怎樣才能利己，虎豹與人類的不同發展路徑，給出了兩種截然不同的答案。
人類依靠輸出事先積累的紅利（資本與勞力），先行無條件滿足他人它物內在發展需要，然後依靠他人它物的外溢紅利滿足自身發展需要。即，人類的物質交換，遵循的是固本生息或稱借本生息的遊戲規則，也就是確保彼此的老本（如生命的根本），必須無條件投入到再循環交換的洪流中，從而最低限度地保障了物質不滅，並且最大限度地滿足了萬物趨利避害利己的內在需要。
虎豹也避無可避地被迫事先輸出自身紅利，如捕獵過程中的體能消耗，但所輸出的紅利並非用於滿足食物鏈的內在發展需要。食物鏈趨於本小利微，虎豹陷入瀕危。
同樣的利己目標，不同的利己路徑。一條是固本生息——借助萬物生生不息的外溢紅利，順利實現由弱到強的利人必利己；一條是不顧它物老本、踢踏物質不滅底線，自我陶醉於由強到弱的損人必損己路徑。
如此看來，“人不為己天誅地滅”，隻是沒有揭示、回答本質的另一麵，但願聰明的人們，不重蹈虎豹覆轍才好。
人世間的事，普遍是諸多層麵相互作用的結果，若僅僅從單一層麵看待問題和解決問題，往往難以取得預期效果。例如家庭教育，涉及家庭的人文環境等廣泛層麵，並且相互作用時效周期長。若不能洞察其來因去果，類似於夜長夢多的意外結果，自必層出不窮。
家庭中，若矛盾始終不能統一，勢必一個前麵買醋一個緊跟大叫不酸，一個搭台一個撤台。黑白顛倒，是非不分，完全背離一個中心的高效低耗的、動能晉級的組織整體化正確軌道，使家庭陷入無頭蒼蠅般四麵碰壁。各成員隻能依靠內鬥尋求心理平衡，所培養出來的孩子，普遍也被迫帶著結構失衡的非健康心理步入社會。
早在多年前，自己曾決心要突破“齊家”這道鐵門坎。並且篤定，若連夫妻都無法形成時時事事一個中心的高效低耗的家庭結構，必定要禍害子孫。因而明確表示：沒本事“齊家”，就沒資格養育子女。
麵對曉暉凡與她觀念不同的聲音、文案等，一律不聽、不看、不予理睬，也即完全拒絕相互作用，本人是除了幹瞪眼以外，實在是一籌莫展。除非，一切都隨曉暉的意誌為轉移，圍繞她的意誌形成時時事事的一個中心。但是，這是重拾低級、簡單、粗暴的高耗低效救命稻草，必將徹底粉粹本人誓死追求高效低耗的人生夢想。自己除了做不到外，還有心不甘、情不願。
兒時常聞“人不為己天誅地滅”。後來才知道，這句話並非源自華夏本土，而是漂洋過海的舶來品。一句漂洋過海的話，連身處偏僻山區農村的人都耳熟能詳，可見其影響有多麽的深遠。本人深受其害，恨不能將這句話痛批個遺臭萬年。
細究此話，沒有預設任何前提，揭示的屬於本質的一麵，另一麵沒有給出答案。列寧曾表明，物質具有感覺的東西，是符合邏輯的（不是原文原話）。本人幾近斷定，萬物均具認知功能。若萬物均具認知功能，則趨利避害，不僅僅是所有生物的本能反應，也是無機物等所有萬物的本能反應。所不同的，僅僅是跡象的明與暗，程度的強與弱。
趨利避害的利己行為，不僅僅存在於人類，更應存在於萬事萬物。然而，怎樣才能利己，虎豹與人類的不同發展路徑，給出了兩種截然不同的答案。
人類依靠輸出事先積累的紅利（資本與勞力），先行無條件滿足他人它物內在發展需要，然後依靠他人它物的外溢紅利滿足自身發展需要。即，人類的物質交換，遵循的是固本生息或稱借本生息的遊戲規則，也就是確保彼此的老本（如生命的根本），必須無條件投入到再循環交換的洪流中，從而最低限度地保障了物質不滅，並且最大限度地滿足了萬物趨利避害利己的內在需要。
虎豹也避無可避地被迫事先輸出自身紅利，如捕獵過程中的體能消耗，但所輸出的紅利並非用於滿足食物鏈的內在發展需要。食物鏈趨於本小利微，虎豹陷入瀕危。
同樣的利己目標，不同的利己路徑。一條是固本生息——借助萬物生生不息的外溢紅利，順利實現由弱到強的利人必利己；一條是不顧它物老本、踢踏物質不滅底線，自我陶醉於由強到弱的損人必損己路徑。
如此看來，“人不為己天誅地滅”，隻是沒有揭示、回答本質的另一麵，但願聰明的人們，不重蹈虎豹覆轍才好。