第94章 宋初次主盟
東周列國誌注釋白話文 作者：陳七文者 投票推薦 加入書簽 留言反饋
卻說宋襄公自從打敗齊兵，護送公子昭（齊孝公）即位為君，自以為功勞太大了（不世之功），就想著號召各路諸侯，主持盟會，以替代齊桓公的盟主之位。又恐怕大國不給麵子，不能參會，就先邀請滕、曹、邾、鄫等小國，在曹國境內南麵的地方舉行盟會。
曹、邾兩國君主來到之後，滕國君主嬰齊才到，宋襄公生氣了，就不允許嬰齊加盟，還把嬰齊拘禁了。鄫國君主畏懼宋國的威脅，也來赴會，不過已經遲到兩天了。
注：1.【滕國;姬姓，侯爵，周武王的十四弟姬繡封於滕，史稱滕叔繡。滕國在公元前296年被宋國滅亡，共傳23世。今山東滕州市境內，微山縣東北部、滕州市西部、鄒城市南部、山亭區西部的區域。今滕州西南14公裏處有古滕城遺址。】
2.【曹國:姬姓，伯爵，周文王嫡六子曹叔振鐸封於曹，建都陶丘，今山東菏澤市定陶區，疆域大致轄今山東省西南部。曹國之域“襟帶河濟，扼魯控宋”，居於要衝，諸侯四通，是諸侯各國往來必經之地。陶丘是春秋戰國時期的“天下之中”，全國性經濟大都會。其後裔以國名為姓氏，曹叔振鐸即為曹姓始祖。】
3.【邾國:曹姓，子爵，又稱邾婁國、鄒國。今山東鄒城市境內。附庸於魯國。】
4.【鄫國；姒姓，子爵。源自夏朝少康的次子曲烈的封國，因始封地名為“鄫”而得國名，存世1400年，公元前567年被莒國滅亡。商朝時期中原地區有三個鄫國：山東南部、河南東部、河南西南部。杜預注：鄫國，今琅琊鄫縣，即山東棗莊鄴城鎮。現在山東省臨沂市蘭陵縣有鄫國故城遺址。鄫國滅亡後，其後代以“曾”為姓，成為曾氏的姓氏起源。】
宋襄公問計於群臣：“我剛提倡結盟，鄫國這個小弟，就敢瞧不起我，遲到兩天，不給他點顏色，怎麽能夠樹立威望（寡人甫（fu）倡盟好，鄫小國，輒敢怠慢，後期二日，不重懲之，何以立威）？”
大夫公子蕩上奏說：“以前齊桓公南征北討，唯獨沒有征服東夷的國家。主公若想在中原的諸侯之中立威，必須先征服東夷，如果想要征服東夷，必須要借用鄫國的君主（向者齊桓公南征北討，獨未服東夷之眾。君欲威中國，必先服東夷，欲服東夷，必用鄫子）。”
宋襄公問：“怎麽借用他呢（用之何如）？”
公子蕩說：“睢河的岸邊（睢（sui）水之次），有能呼風喚雨的神明，東夷諸國都建立寺廟祭祀他，四季都進行祭祀（東夷皆立社祠之，四時不缺）。主公如果能夠把鄫子殺了作為犧牲，用以祭祀睢神，那麽不隻神靈降福，就算東夷聽說了，都知道主公能夠用殺死諸侯來祭祀神靈，誰不悚懼而歸順？然後借助東夷的力量，來征服諸侯，霸業自然就成功了。”
注：1.【睢水：亦稱睢河，淮河支流，洪澤湖水係。自河南睢縣、杞縣一帶經安徽蕭縣、宿縣等地流入淮河。大部分河道已被湮。】
2.【次睢之社：在今山東臨沂市東北。《左傳》:僖公十九年(前641)，“宋公使邾文公用鄫子於次睢之社”。見《東周列國誌》第33回】
3.【犧牲：古代為祭祀而宰殺的牲畜】
上卿公子目夷阻諫說：“不可，不可！古人小的祭祀都不使用大牲畜，是重視珍惜動物生命的意思，更何況是人命呢（古者小事不用大牲，重物命也，況於人乎）？祭祀，是為人祈福的事。用殺人來給人祈福，神明必然不會享用（殺人以祈人福，神必不饗）。且國家的正常祭祀，都是由宗伯掌管的。睢河的河神隻不過是妖魔鬼怪而已！東夷所崇拜祭祀的，主公也跟隨祭祀，這就不見得主公比東夷人高明在哪裏，那誰還肯順服您呢？齊桓公主盟四十年，把已經滅亡的諸侯國又重新建立起來（存亡繼絕），每年都有恩德施行於天下。如今主公才舉行一次盟會，就要誅殺諸侯向妖神獻祭（而遂戮諸侯以媚妖神）。我隻能說諸侯會因為懼怕而背叛我們，看不到諸侯佩服而來歸順的（臣見諸侯之懼而叛我，未見其服也）。”
注：【宗伯：周代六卿之一，掌宗廟祭祀等事，即後世禮部的官職】
公子蕩說：“子魚（目夷）你說的不對。主公圖謀霸主的大業，與齊侯不同，齊桓公治理國家二十多年，才發展成為盟主（齊桓公製國二十餘年，然後主盟）。主公能等到那個時候嗎？所以慢慢發展成為霸主的就用恩德，著急做霸主的，就必須使用威嚴（夫緩則用德，急則用威）。達到目的的時間要求不一樣，對策當然也不一樣（遲速之序，不可不察也）！思想與行動不能和夷人統一，夷人就會不信任我們，不使諸侯畏懼，諸侯就將戲弄我們（不同夷，夷將疑我，不懼諸侯，諸侯將玩我）。內部戲弄，外部懷疑，怎麽能夠成就霸業（內玩而外疑，何以成伯）？當年周武王斬殺商紂王，把頭顱懸掛於太白旗上，得到天下，這就是諸侯對待天子的做法，何況鄫子還是個小國的君主呢？主公必須要用他來祭祀（昔武王斬紂頭，懸之太白旗，以得天下，此諸侯之行於天子者也。而何有於小國之君？君必用之）！”
注：【把頭顱懸掛於太白旗：就是當年懸掛紂王首級的旗子】
宋襄公心中急著想要在諸侯中稱霸（急於欲得諸侯），於是就不聽目夷的話。
下令讓邾國君主邾文公把鄫國君主殺了，然後拿大鍋煮了（烹之）。用來祭祀睢河的神靈。派人召集東夷的部落首領（召東夷君長），都來睢河參加祭祀（俱來睢水會祀）。
東夷向來不聽從宋國的指令（素不習宋公之政），都不來參加。
滕國君主嬰齊（滕子嬰齊）知道這個情況後大驚，派人送了厚禮請求保釋，這才從牢籠裏解脫出來。
曹國大夫僖負羈對曹共公襄說：“宋公暴躁，虐待他人，必然成不了大事，不如咱們回去吧（宋躁而虐，事必無成，不如歸也）。”
曹共公就告辭了，也不為盟會提供服務了（遂不具地主之禮）。
注：【僖負羈：春秋時期曹國大夫，以禮遇晉文公重耳而聞名。山東菏澤人。在重耳逃亡至曹國時，與妻子獨具慧眼地私下裏接待了重耳，這一行為為後來晉國在攻打曹國時提供了保護，晉軍下令不得侵犯僖負羈及其家人，以報答過境時的款待】
宋襄公大怒，派人責問曹共公，說：“以前的禮節是，國君相見，都要饋贈禮品和吃喝用度（脯資餼牢，指的是幹肉和食物），以表示友好相處。我們君主在你們國境內停留不止一天兩天了，三軍的將士，還不知道曹國的國君是誰呢（尚不知主人之所屬）。請您好好想想（願君圖之）。”
僖負羈回答說：“至於安排住宿吃飯，那時對王室的禮節（夫授館致餼，朝聘之常理也）。如今宋公以公事來到我國南部邊境，我家主公忙前忙後（亟（ji）於奔命），也沒有其他的要求（未及他圖）。今天你們還來責問我們沒有盡到地主之誼，我家主公深感慚愧，請諒解吧。”
於是曹共公就回到都城，不陪宋襄公開會了。
宋襄公聽後大怒，傳令軍隊，都去攻打曹國的都城（山東菏澤定陶區）。
公子目夷又勸諫說：“當年齊桓公會盟的足跡，走遍了各個諸侯國（遍於列國）。都是優厚別人，而取之很少，不責怪別人給與多少，也不懲罰別人做不到的行為，盡量幫助別人，體諒別人，所以各諸侯國都佩服他，服從他（厚往薄來，不則其施，不誅其不及，所以寬人之力，而恤人之情也）。曹之缺禮，於君無損，何必用兵？”
宋襄公不聽。
派公子蕩率領兵車三百乘，圍住曹國都城進行攻擊。
僖負羈根據情勢，在任何方向都嚴加防守（隨方設備），與公子蕩相持三個月，公子蕩不能取勝。
當時，鄭文公首先向楚國稱臣，約會魯、齊、陳、蔡四國的君主，與楚成王在齊國境內舉辦會盟大會。
宋襄公得到消息後大吃一驚。
一來恐怕齊、魯兩國之中，再出來一個霸主，宋國爭不過（或有倡伯者，宋不能與爭）；二來又怕公子蕩失利，挫失了銳氣，讓諸侯們笑話。
於是召回公子蕩，撤軍了。
曹共公也害怕宋國今後再派兵討伐，就派人前來謝罪。自此宋、曹兩國和好如初。
這是發生在公元前640年的事。
曹、邾兩國君主來到之後，滕國君主嬰齊才到，宋襄公生氣了，就不允許嬰齊加盟，還把嬰齊拘禁了。鄫國君主畏懼宋國的威脅，也來赴會，不過已經遲到兩天了。
注：1.【滕國;姬姓，侯爵，周武王的十四弟姬繡封於滕，史稱滕叔繡。滕國在公元前296年被宋國滅亡，共傳23世。今山東滕州市境內，微山縣東北部、滕州市西部、鄒城市南部、山亭區西部的區域。今滕州西南14公裏處有古滕城遺址。】
2.【曹國:姬姓，伯爵，周文王嫡六子曹叔振鐸封於曹，建都陶丘，今山東菏澤市定陶區，疆域大致轄今山東省西南部。曹國之域“襟帶河濟，扼魯控宋”，居於要衝，諸侯四通，是諸侯各國往來必經之地。陶丘是春秋戰國時期的“天下之中”，全國性經濟大都會。其後裔以國名為姓氏，曹叔振鐸即為曹姓始祖。】
3.【邾國:曹姓，子爵，又稱邾婁國、鄒國。今山東鄒城市境內。附庸於魯國。】
4.【鄫國；姒姓，子爵。源自夏朝少康的次子曲烈的封國，因始封地名為“鄫”而得國名，存世1400年，公元前567年被莒國滅亡。商朝時期中原地區有三個鄫國：山東南部、河南東部、河南西南部。杜預注：鄫國，今琅琊鄫縣，即山東棗莊鄴城鎮。現在山東省臨沂市蘭陵縣有鄫國故城遺址。鄫國滅亡後，其後代以“曾”為姓，成為曾氏的姓氏起源。】
宋襄公問計於群臣：“我剛提倡結盟，鄫國這個小弟，就敢瞧不起我，遲到兩天，不給他點顏色，怎麽能夠樹立威望（寡人甫（fu）倡盟好，鄫小國，輒敢怠慢，後期二日，不重懲之，何以立威）？”
大夫公子蕩上奏說：“以前齊桓公南征北討，唯獨沒有征服東夷的國家。主公若想在中原的諸侯之中立威，必須先征服東夷，如果想要征服東夷，必須要借用鄫國的君主（向者齊桓公南征北討，獨未服東夷之眾。君欲威中國，必先服東夷，欲服東夷，必用鄫子）。”
宋襄公問：“怎麽借用他呢（用之何如）？”
公子蕩說：“睢河的岸邊（睢（sui）水之次），有能呼風喚雨的神明，東夷諸國都建立寺廟祭祀他，四季都進行祭祀（東夷皆立社祠之，四時不缺）。主公如果能夠把鄫子殺了作為犧牲，用以祭祀睢神，那麽不隻神靈降福，就算東夷聽說了，都知道主公能夠用殺死諸侯來祭祀神靈，誰不悚懼而歸順？然後借助東夷的力量，來征服諸侯，霸業自然就成功了。”
注：1.【睢水：亦稱睢河，淮河支流，洪澤湖水係。自河南睢縣、杞縣一帶經安徽蕭縣、宿縣等地流入淮河。大部分河道已被湮。】
2.【次睢之社：在今山東臨沂市東北。《左傳》:僖公十九年(前641)，“宋公使邾文公用鄫子於次睢之社”。見《東周列國誌》第33回】
3.【犧牲：古代為祭祀而宰殺的牲畜】
上卿公子目夷阻諫說：“不可，不可！古人小的祭祀都不使用大牲畜，是重視珍惜動物生命的意思，更何況是人命呢（古者小事不用大牲，重物命也，況於人乎）？祭祀，是為人祈福的事。用殺人來給人祈福，神明必然不會享用（殺人以祈人福，神必不饗）。且國家的正常祭祀，都是由宗伯掌管的。睢河的河神隻不過是妖魔鬼怪而已！東夷所崇拜祭祀的，主公也跟隨祭祀，這就不見得主公比東夷人高明在哪裏，那誰還肯順服您呢？齊桓公主盟四十年，把已經滅亡的諸侯國又重新建立起來（存亡繼絕），每年都有恩德施行於天下。如今主公才舉行一次盟會，就要誅殺諸侯向妖神獻祭（而遂戮諸侯以媚妖神）。我隻能說諸侯會因為懼怕而背叛我們，看不到諸侯佩服而來歸順的（臣見諸侯之懼而叛我，未見其服也）。”
注：【宗伯：周代六卿之一，掌宗廟祭祀等事，即後世禮部的官職】
公子蕩說：“子魚（目夷）你說的不對。主公圖謀霸主的大業，與齊侯不同，齊桓公治理國家二十多年，才發展成為盟主（齊桓公製國二十餘年，然後主盟）。主公能等到那個時候嗎？所以慢慢發展成為霸主的就用恩德，著急做霸主的，就必須使用威嚴（夫緩則用德，急則用威）。達到目的的時間要求不一樣，對策當然也不一樣（遲速之序，不可不察也）！思想與行動不能和夷人統一，夷人就會不信任我們，不使諸侯畏懼，諸侯就將戲弄我們（不同夷，夷將疑我，不懼諸侯，諸侯將玩我）。內部戲弄，外部懷疑，怎麽能夠成就霸業（內玩而外疑，何以成伯）？當年周武王斬殺商紂王，把頭顱懸掛於太白旗上，得到天下，這就是諸侯對待天子的做法，何況鄫子還是個小國的君主呢？主公必須要用他來祭祀（昔武王斬紂頭，懸之太白旗，以得天下，此諸侯之行於天子者也。而何有於小國之君？君必用之）！”
注：【把頭顱懸掛於太白旗：就是當年懸掛紂王首級的旗子】
宋襄公心中急著想要在諸侯中稱霸（急於欲得諸侯），於是就不聽目夷的話。
下令讓邾國君主邾文公把鄫國君主殺了，然後拿大鍋煮了（烹之）。用來祭祀睢河的神靈。派人召集東夷的部落首領（召東夷君長），都來睢河參加祭祀（俱來睢水會祀）。
東夷向來不聽從宋國的指令（素不習宋公之政），都不來參加。
滕國君主嬰齊（滕子嬰齊）知道這個情況後大驚，派人送了厚禮請求保釋，這才從牢籠裏解脫出來。
曹國大夫僖負羈對曹共公襄說：“宋公暴躁，虐待他人，必然成不了大事，不如咱們回去吧（宋躁而虐，事必無成，不如歸也）。”
曹共公就告辭了，也不為盟會提供服務了（遂不具地主之禮）。
注：【僖負羈：春秋時期曹國大夫，以禮遇晉文公重耳而聞名。山東菏澤人。在重耳逃亡至曹國時，與妻子獨具慧眼地私下裏接待了重耳，這一行為為後來晉國在攻打曹國時提供了保護，晉軍下令不得侵犯僖負羈及其家人，以報答過境時的款待】
宋襄公大怒，派人責問曹共公，說：“以前的禮節是，國君相見，都要饋贈禮品和吃喝用度（脯資餼牢，指的是幹肉和食物），以表示友好相處。我們君主在你們國境內停留不止一天兩天了，三軍的將士，還不知道曹國的國君是誰呢（尚不知主人之所屬）。請您好好想想（願君圖之）。”
僖負羈回答說：“至於安排住宿吃飯，那時對王室的禮節（夫授館致餼，朝聘之常理也）。如今宋公以公事來到我國南部邊境，我家主公忙前忙後（亟（ji）於奔命），也沒有其他的要求（未及他圖）。今天你們還來責問我們沒有盡到地主之誼，我家主公深感慚愧，請諒解吧。”
於是曹共公就回到都城，不陪宋襄公開會了。
宋襄公聽後大怒，傳令軍隊，都去攻打曹國的都城（山東菏澤定陶區）。
公子目夷又勸諫說：“當年齊桓公會盟的足跡，走遍了各個諸侯國（遍於列國）。都是優厚別人，而取之很少，不責怪別人給與多少，也不懲罰別人做不到的行為，盡量幫助別人，體諒別人，所以各諸侯國都佩服他，服從他（厚往薄來，不則其施，不誅其不及，所以寬人之力，而恤人之情也）。曹之缺禮，於君無損，何必用兵？”
宋襄公不聽。
派公子蕩率領兵車三百乘，圍住曹國都城進行攻擊。
僖負羈根據情勢，在任何方向都嚴加防守（隨方設備），與公子蕩相持三個月，公子蕩不能取勝。
當時，鄭文公首先向楚國稱臣，約會魯、齊、陳、蔡四國的君主，與楚成王在齊國境內舉辦會盟大會。
宋襄公得到消息後大吃一驚。
一來恐怕齊、魯兩國之中，再出來一個霸主，宋國爭不過（或有倡伯者，宋不能與爭）；二來又怕公子蕩失利，挫失了銳氣，讓諸侯們笑話。
於是召回公子蕩，撤軍了。
曹共公也害怕宋國今後再派兵討伐，就派人前來謝罪。自此宋、曹兩國和好如初。
這是發生在公元前640年的事。