那沙漠絲路實際是被這藍色的海水淹沒的，這期間，中國的皇帝們早就把國都安頓到東南沿海一邊。國家的重心偏向大海。
那個曾經威風八麵，作為政治中心的長安早已失落了，成為邊遠的大西北的一個軍事關隘。
絲路似乎掉轉頭來，重新返回荒涼的遠古。聽不到駝鈴的路便成了死去的路。
伊斯蘭教踏著當年佛教東漸的足跡，由西域深入河西。佛教不再是這裏共同的理想的核心。
(由西域到河西的古代清真寺院)
這期間，迅速壯大的維吾爾人完成了伊斯蘭化，西域佛教藝術被他們視為異端而屢遭攻擊與破壞。
敦煌漸漸褪色了。
社會褪去了繁華;大漠消失了綠洲。
人漸漸去了。沒有人繁衍生息，自然無人來耕地造房，興修水利。從蒙古族到維吾爾族，都習慣於馬背生涯，拒絕農耕。農田廢為牧場，可怕的沙漠化就更加橫行無阻了。
雄踞在祁連山和馬鬃山之間的嘉峪關，更多時間隻是來抵擋沙暴。
在邊防的設置上，敦煌一度屬於沙州衛。明正統二十一年(公元1456年)，沙州守衛1200人內遷甘州，沙州似乎連防衛的必要也沒有了。
敦煌莫高窟第98窟甬道有一段題記，時間是成化十三年六月初三(公元1479年)。上麵寫道：
“指揮師英欽奉敕命統領官軍三千員名到沙州安攘夷人，當今皇上固守後門，永臻國界常靖……”
在當時邊防將士的心目中，敦煌早不再是對外交往的首當其衝的門戶，而成了中國無關重要的“後門”。那“前門”無疑已經轉移到東南沿海。這遠在萬裏之外的“後門”便悄悄走出人們的記憶。
明使陳誠出使地處哈烈的帖木爾帝國時，他的路線是穿過河西走廊，途經安西，直向哈烈，根本沒有取道敦煌。一千多年的絲路重鎮被無情地證實了它的消亡。
嘉靖三年(公元1524年)，吐魯番蠻速爾汗兩萬騎兵攻打肅州，前鋒一直插入甘州。明朝官兵拚死相抗，才把吐魯番葉兒羌汗國打出嘉峪關。為了拒敵於城外，“哐當”一聲，把巨大而沉重的城門關閉了!
西北對外的通道便被徹底切斷。
敦煌和莫高窟也被孤零零關在城外。任憑凋落與毀壞。
莫高窟的棧道大多破損脫落，許多洞窟被沙礫掩埋，朦朧中宛如絕無人跡的荒山野嶺。
本應該永世隔絕的藏經洞的文獻，卻由於一個偶然的緣故，被這個既糊塗又精明的道士發現了。
(再現第一集王道士發現藏經洞的畫麵)
當封閉近千年的文獻聽到洞外鑿打假牆的聲音，並被第一束射進來的強光照亮時，它們是驚喜還是惶恐。由於對外界一無所知，恐怕隻是在慶幸自己神奇的命運吧!
然而，災難與它碰頭相遇。素不相識的兩張麵孔——斯坦因和伯希和出現了。他們把考古史上最大的厄運之一，帶給了莫高窟。
(再現第一集斯坦因和伯希和竊取藏經洞文獻的畫麵)
接下來是日本人的大穀探險隊。這支由日本貴族後裔大穀光瑞組織的探險隊，在新疆一帶發掘七千件吐魯番文書，以及大量木簡與藝術品，並兩次來到敦煌，從王道士手中獲取500卷珍貴的敦煌遺書。
俄國佛教藝術史家鄂登堡似乎更有辦法，他的一支15人組成的考察隊，與日本人大穀探險隊差不多同時來到敦煌。他通過王道士掠走很大一批漢文與回鶻文寫本，總計一萬餘件，還有世所罕見的中古時代繪畫作品與塑像。
1924年美國哈佛大學福格博物館東方部主任蘭登·華爾納有點姍姍來遲。他沒有弄到文書寫本，目標轉向莫高窟的壁畫與雕塑。他用一種特殊的、可分離性質的膠水，先把紗布貼在壁畫上，再將壁畫剝取下來。他成功地剝下26塊，共計3.2平方米的壁畫(莫高窟第320、321、328、329、331、335、372等窟)，並將一尊精美絕倫的胡跪的供養菩薩像搬走(莫高窟第328窟)。轉年，他作了一個更大規模的竊取計劃，興致勃勃來到敦煌，由於受到當地人阻止而未能實現。
一個失落的文明，必然遭受掠奪和踐踏。當然也包括文明的本身。
(被竊取、塗抹燻黑以及胡亂題記的壁畫)
我們常常會這樣思考：敦煌遺書的發現到底是幸運，還是不幸?它秘藏千年，片紙無損，一旦發現，反而橫遭厄運。可是反過來又想，如果這些文獻一直未被發現，它也就永不示人。這千古珍奇，有同沒有，最終是一個樣子了。
這便是它命運的兩難，也是一種歷史的必然。
在這歷史的必然中，我們是否看到一種黃的顏色漸漸淡遠，一種藍的顏色漸漸明亮?在這象徵著人類進步的兩種顏色的轉換中，還有一個不變的東西，那就是交流與繁榮。
敦煌給了我們一個永遠應該記住的、寓意著真理的答案：
一切衰落與不幸，都由於交流的中止。
一切歷史的繁盛與機遇，都隨同交流而到來。
一個藍色的巨浪打在鏡頭上。
定格。
第15章 大漠上的孤墳
釘滿粗大鐵釘的木軲轆，從宕泉中嘎嘎嗒嗒穿過。馬蹄踏著水中堅硬的亂石，疾流發出汩汩水聲。黃昏濃重的氣氛籠罩著這裏的一切。
引起這個行動的緣故是——
(隨著敘述改變畫麵。北京的蘇州胡同。世紀初的意味)
1909年初夏，伯希和已經把他從王道士手中弄到的敦煌遺書運至巴黎，然後帶著很少一些破損的寫本來到北京，放在蘇州胡同一家裱畫店裏裝裱。七月裏，我國的金石和語言學家羅振玉在裱畫店見到這些絕世珍罕的中古時代的文書，大吃一驚，但還不知道這批東西的出處。
不久，伯希和邀集羅振玉和另一些名學者王仁俊、蔣斧、董康等人到六國飯羅振玉與王國維店，當眾展示了《老子化胡經》、隸古定本《尚書》等這些千年奇珍。年少氣盛、得意過分的伯希和，坦言說出這些寶物的由來，致使羅振玉等人如夢驚醒，受到極大震動。誰也不可能想到，那萬裏之外的蠻荒大漠會有如此巨大的考古發現，並且已經多半被這些穿越西域而來的西方探險家們弄走了。
羅振玉痛惜不已。可是當他聽說莫高窟藏經洞內，至少還有六朝和唐宋寫本數千件，便急不可待地報告給學部。
(急匆匆的步履邁過學部一尺高的門檻)
學者的大義具有一種感人的力量。他終於說服了學部左丞喬樹楠，並由他代寫電文，命令陝甘都督毛實君即刻封存莫高窟藏經洞內剩餘的古物，嚴禁外國人購買。學部還撥款庫銀6000兩，交給敦煌縣令陳藩盡量收集失散的經卷文物。轉年，由新疆巡撫何彥升負責，把封存在藏經洞內的文獻古物全部解送到北京。
(《學部官報》第104期“行陝甘總督請飭查驗齊千佛洞書籍並造像石碑勿令外人購買電”)
羅振玉是敦煌遺書碰到的第一位恩人，但這並不意味著它的厄運已經結束。
在黃昏迷離的光線裏，車輪躍上灘坡。
那個曾經威風八麵，作為政治中心的長安早已失落了，成為邊遠的大西北的一個軍事關隘。
絲路似乎掉轉頭來，重新返回荒涼的遠古。聽不到駝鈴的路便成了死去的路。
伊斯蘭教踏著當年佛教東漸的足跡，由西域深入河西。佛教不再是這裏共同的理想的核心。
(由西域到河西的古代清真寺院)
這期間，迅速壯大的維吾爾人完成了伊斯蘭化，西域佛教藝術被他們視為異端而屢遭攻擊與破壞。
敦煌漸漸褪色了。
社會褪去了繁華;大漠消失了綠洲。
人漸漸去了。沒有人繁衍生息，自然無人來耕地造房，興修水利。從蒙古族到維吾爾族，都習慣於馬背生涯，拒絕農耕。農田廢為牧場，可怕的沙漠化就更加橫行無阻了。
雄踞在祁連山和馬鬃山之間的嘉峪關，更多時間隻是來抵擋沙暴。
在邊防的設置上，敦煌一度屬於沙州衛。明正統二十一年(公元1456年)，沙州守衛1200人內遷甘州，沙州似乎連防衛的必要也沒有了。
敦煌莫高窟第98窟甬道有一段題記，時間是成化十三年六月初三(公元1479年)。上麵寫道：
“指揮師英欽奉敕命統領官軍三千員名到沙州安攘夷人，當今皇上固守後門，永臻國界常靖……”
在當時邊防將士的心目中，敦煌早不再是對外交往的首當其衝的門戶，而成了中國無關重要的“後門”。那“前門”無疑已經轉移到東南沿海。這遠在萬裏之外的“後門”便悄悄走出人們的記憶。
明使陳誠出使地處哈烈的帖木爾帝國時，他的路線是穿過河西走廊，途經安西，直向哈烈，根本沒有取道敦煌。一千多年的絲路重鎮被無情地證實了它的消亡。
嘉靖三年(公元1524年)，吐魯番蠻速爾汗兩萬騎兵攻打肅州，前鋒一直插入甘州。明朝官兵拚死相抗，才把吐魯番葉兒羌汗國打出嘉峪關。為了拒敵於城外，“哐當”一聲，把巨大而沉重的城門關閉了!
西北對外的通道便被徹底切斷。
敦煌和莫高窟也被孤零零關在城外。任憑凋落與毀壞。
莫高窟的棧道大多破損脫落，許多洞窟被沙礫掩埋，朦朧中宛如絕無人跡的荒山野嶺。
本應該永世隔絕的藏經洞的文獻，卻由於一個偶然的緣故，被這個既糊塗又精明的道士發現了。
(再現第一集王道士發現藏經洞的畫麵)
當封閉近千年的文獻聽到洞外鑿打假牆的聲音，並被第一束射進來的強光照亮時，它們是驚喜還是惶恐。由於對外界一無所知，恐怕隻是在慶幸自己神奇的命運吧!
然而，災難與它碰頭相遇。素不相識的兩張麵孔——斯坦因和伯希和出現了。他們把考古史上最大的厄運之一，帶給了莫高窟。
(再現第一集斯坦因和伯希和竊取藏經洞文獻的畫麵)
接下來是日本人的大穀探險隊。這支由日本貴族後裔大穀光瑞組織的探險隊，在新疆一帶發掘七千件吐魯番文書，以及大量木簡與藝術品，並兩次來到敦煌，從王道士手中獲取500卷珍貴的敦煌遺書。
俄國佛教藝術史家鄂登堡似乎更有辦法，他的一支15人組成的考察隊，與日本人大穀探險隊差不多同時來到敦煌。他通過王道士掠走很大一批漢文與回鶻文寫本，總計一萬餘件，還有世所罕見的中古時代繪畫作品與塑像。
1924年美國哈佛大學福格博物館東方部主任蘭登·華爾納有點姍姍來遲。他沒有弄到文書寫本，目標轉向莫高窟的壁畫與雕塑。他用一種特殊的、可分離性質的膠水，先把紗布貼在壁畫上，再將壁畫剝取下來。他成功地剝下26塊，共計3.2平方米的壁畫(莫高窟第320、321、328、329、331、335、372等窟)，並將一尊精美絕倫的胡跪的供養菩薩像搬走(莫高窟第328窟)。轉年，他作了一個更大規模的竊取計劃，興致勃勃來到敦煌，由於受到當地人阻止而未能實現。
一個失落的文明，必然遭受掠奪和踐踏。當然也包括文明的本身。
(被竊取、塗抹燻黑以及胡亂題記的壁畫)
我們常常會這樣思考：敦煌遺書的發現到底是幸運，還是不幸?它秘藏千年，片紙無損，一旦發現，反而橫遭厄運。可是反過來又想，如果這些文獻一直未被發現，它也就永不示人。這千古珍奇，有同沒有，最終是一個樣子了。
這便是它命運的兩難，也是一種歷史的必然。
在這歷史的必然中，我們是否看到一種黃的顏色漸漸淡遠，一種藍的顏色漸漸明亮?在這象徵著人類進步的兩種顏色的轉換中，還有一個不變的東西，那就是交流與繁榮。
敦煌給了我們一個永遠應該記住的、寓意著真理的答案：
一切衰落與不幸，都由於交流的中止。
一切歷史的繁盛與機遇，都隨同交流而到來。
一個藍色的巨浪打在鏡頭上。
定格。
第15章 大漠上的孤墳
釘滿粗大鐵釘的木軲轆，從宕泉中嘎嘎嗒嗒穿過。馬蹄踏著水中堅硬的亂石，疾流發出汩汩水聲。黃昏濃重的氣氛籠罩著這裏的一切。
引起這個行動的緣故是——
(隨著敘述改變畫麵。北京的蘇州胡同。世紀初的意味)
1909年初夏，伯希和已經把他從王道士手中弄到的敦煌遺書運至巴黎，然後帶著很少一些破損的寫本來到北京，放在蘇州胡同一家裱畫店裏裝裱。七月裏，我國的金石和語言學家羅振玉在裱畫店見到這些絕世珍罕的中古時代的文書，大吃一驚，但還不知道這批東西的出處。
不久，伯希和邀集羅振玉和另一些名學者王仁俊、蔣斧、董康等人到六國飯羅振玉與王國維店，當眾展示了《老子化胡經》、隸古定本《尚書》等這些千年奇珍。年少氣盛、得意過分的伯希和，坦言說出這些寶物的由來，致使羅振玉等人如夢驚醒，受到極大震動。誰也不可能想到，那萬裏之外的蠻荒大漠會有如此巨大的考古發現，並且已經多半被這些穿越西域而來的西方探險家們弄走了。
羅振玉痛惜不已。可是當他聽說莫高窟藏經洞內，至少還有六朝和唐宋寫本數千件，便急不可待地報告給學部。
(急匆匆的步履邁過學部一尺高的門檻)
學者的大義具有一種感人的力量。他終於說服了學部左丞喬樹楠，並由他代寫電文，命令陝甘都督毛實君即刻封存莫高窟藏經洞內剩餘的古物，嚴禁外國人購買。學部還撥款庫銀6000兩，交給敦煌縣令陳藩盡量收集失散的經卷文物。轉年，由新疆巡撫何彥升負責，把封存在藏經洞內的文獻古物全部解送到北京。
(《學部官報》第104期“行陝甘總督請飭查驗齊千佛洞書籍並造像石碑勿令外人購買電”)
羅振玉是敦煌遺書碰到的第一位恩人，但這並不意味著它的厄運已經結束。
在黃昏迷離的光線裏，車輪躍上灘坡。