蘇友舟悚然一愣，發現了自己的失態，對他投來感謝的點頭一笑，楚老師、莊老師的笑容則顯得很讚賞。
「麥克先生，我現在回答你的問題。」吳修風略微理理思路：「我不知道你本人對『儒學』了解多少，但我可以明確的告訴你，你所理解的儒學其主體思想是錯誤的，或者說，不是孔子的儒學。」
麥克疑惑的說：「什麽意思，我沒明白？儒學不是孔子創立的嗎？」
吳修風笑笑說：「你研讀過《史記》、閱讀過《東周列國誌》嗎？從孔子短暫的官宦生崖以及他倡導的學術思想不難知道，他非常主張『學以致用』，不僅僅是會讀書作文，還要懂得治國理政，並且要能揮戈戰場。如果你想要這番話的依據，從孔子教誨後人要學習『六藝』就能深切感知，更加難能可貴的是，他本人就是騎射好手。以此論之，孔子所創立的儒家學說怎麽會是軟弱、迂腐的學問呢？」
「你說的很有道理。」麥克說：「可我看到的、包括聽你們中國的一些有知識的人所說的卻不一樣。難道同樣是儒學，也會自相矛盾嗎？比如說：刑不上大夫，禮不下庶人；學而優則仕；最不可理喻的是，竟然用所謂『聖人』的標準來要求大眾的所思所為，完全不考慮每個人都會有自利私心、有七情六慾-----。」
吳修風笑笑：「這樣看來，我對你的判斷是正確的，你確實沒有分清楚『孔子儒學』與平常大家看到的儒學之間的區別，孔子從來沒有說過這樣的言論。」
麥克更是疑惑：「你的意思是說，中國有兩種儒學嗎？」
「不是兩種儒學，是兩個版本的儒學。」吳修風說：「這個問題我們之後可以再討論。現在，還是回到你的提問，為什麽說孔子的思想能引領人類的未來？」
「對，言歸正傳。」麥克說：「我接受你的意見，回到『孔子思想能引領人類未來』的討論。」
吳修風說：「孔子以『仁』為萬物總綱，創作了一整套完善的修身養性、治國理政的思想體係。時至今日，他的學術觀點還在深刻的影響著我們的生活。每年有無以計數的人虔誠的到他的故鄉山東曲阜瞻仰朝拜就是最好的佐證。凡是了解孔子學說的人都知道，儒學不是迂腐的學說，不是現在所看到的書呆子模樣，所倡導的『仁義禮智信、百善孝為先』等思想主題正好符合人的內心需求。二千多年前是這樣，今天依然是這樣，原因就在於，不管科技如何發展，生活怎樣便捷，人們對溫暖、感動、和諧、榮譽等美好的需求從未改變，並將持續下去；隻要人類存在一天，這種需求就永不退色，並將伴隨人類的發展而不朽。這不正是引領、指導嗎？
他的話音剛落，整個會場響起了今天辯論會的第一次掌聲。莊老師向他點了點頭，旁邊的禾苗則是喜笑顏開。
麥克說：「你剛才這番話很有道理，即使放在我們西方，依然具有說服力，因為沒有人不渴望生活在溫暖、美好、榮耀的氛圍中。」
吳修風說：「說到儒家學說，這位高傑先生是最虔誠的儒家弟子，他在儒學上的學識造詣遠超我們大家。如果麥克先生感興趣，我們可以約在一起聊聊。」
高傑喜笑顏開，對著吳修風點頭示意。
「十分樂意。」麥克則直率的說：「現在有一個問題，我在中國生活多年，對中國還是比較了解的，包括中國的現狀。恕我直言，現在的中國社會充滿了金錢至上、功利思想等現象十分嚴重，中國幾千年來所倡導的文化日漸式微，而反觀我們歐美，卻顯出了濃濃的人文關懷。大家彬彬有禮、社會公德井然有序，難道這不是中國文化上的倒退嗎？」
吳修風正要回答，高傑旁邊的羅毅搶先說：「不敢正視自己缺點的人是不成熟的人，不敢正視自身缺點的民族、國家同樣不是自信的民族。國家。現在社會上出現的一些醜惡現象，當然是中國文化的悲哀，也是我們的悲哀。仔細想一想，其實不比大驚小怪，因為中國文化博大精深，人群分布又十分廣泛，在文化傳承的過程中，難免會出現有的人沒有得到真正的傳承，走了偏門；但是，這一切絕對成不了中國文化的主流。這位美國朋友，你隻要想一個問題就知道，為什麽外國友人來到中國不會覺得害怕，到世界上的其它地方就會感到很恐懼呢？根據吳修風先生之前『有什麽樣的文化就會出現什麽樣的人』的論斷，這難道不是一種文化的優良表現嗎？」
吳修風對羅毅送去了一個讚許的微笑，蘇老師、楚老師、莊老師都不約而同的點點頭。
羅毅繼續說：「中國人確實有很多的行為沒有人文情懷，然而，人文思想這種東西已經融入進了我們的傳統文化裏，也就是說融進了我們的血液裏、骨髓裏，它在關鍵時刻、在麵對大是大非時就會不自覺地顯現出來，這樣的例子，可以說數不勝數。」
麥克又說：「中國文化確實博大精深，可是，連你們中國人自己都說不明白。我見過很多中國文化界的人，也包括在美國的『孔子學院』支教的中國老師，說到中國文化，就隻會說博大精深，但具體要說說如何博大精深，卻說的雜亂無章、讓人聽不懂，最後還是不明白真正的中國文化是什麽？」
吳修風說：「恕我直言，要想真正的了解中國文化，隻有同生活在中國這塊土地上的人交往、生活，經過很長時間的切身體會，才能真正地了解什麽是中國文化，因為，中國文化的確精深繁雜。如果你非要問中國文化具體是什麽？隻需要二個字就可以說明：仁和容，這就是千百年來中國文化的實質。」
「麥克先生，我現在回答你的問題。」吳修風略微理理思路：「我不知道你本人對『儒學』了解多少，但我可以明確的告訴你，你所理解的儒學其主體思想是錯誤的，或者說，不是孔子的儒學。」
麥克疑惑的說：「什麽意思，我沒明白？儒學不是孔子創立的嗎？」
吳修風笑笑說：「你研讀過《史記》、閱讀過《東周列國誌》嗎？從孔子短暫的官宦生崖以及他倡導的學術思想不難知道，他非常主張『學以致用』，不僅僅是會讀書作文，還要懂得治國理政，並且要能揮戈戰場。如果你想要這番話的依據，從孔子教誨後人要學習『六藝』就能深切感知，更加難能可貴的是，他本人就是騎射好手。以此論之，孔子所創立的儒家學說怎麽會是軟弱、迂腐的學問呢？」
「你說的很有道理。」麥克說：「可我看到的、包括聽你們中國的一些有知識的人所說的卻不一樣。難道同樣是儒學，也會自相矛盾嗎？比如說：刑不上大夫，禮不下庶人；學而優則仕；最不可理喻的是，竟然用所謂『聖人』的標準來要求大眾的所思所為，完全不考慮每個人都會有自利私心、有七情六慾-----。」
吳修風笑笑：「這樣看來，我對你的判斷是正確的，你確實沒有分清楚『孔子儒學』與平常大家看到的儒學之間的區別，孔子從來沒有說過這樣的言論。」
麥克更是疑惑：「你的意思是說，中國有兩種儒學嗎？」
「不是兩種儒學，是兩個版本的儒學。」吳修風說：「這個問題我們之後可以再討論。現在，還是回到你的提問，為什麽說孔子的思想能引領人類的未來？」
「對，言歸正傳。」麥克說：「我接受你的意見，回到『孔子思想能引領人類未來』的討論。」
吳修風說：「孔子以『仁』為萬物總綱，創作了一整套完善的修身養性、治國理政的思想體係。時至今日，他的學術觀點還在深刻的影響著我們的生活。每年有無以計數的人虔誠的到他的故鄉山東曲阜瞻仰朝拜就是最好的佐證。凡是了解孔子學說的人都知道，儒學不是迂腐的學說，不是現在所看到的書呆子模樣，所倡導的『仁義禮智信、百善孝為先』等思想主題正好符合人的內心需求。二千多年前是這樣，今天依然是這樣，原因就在於，不管科技如何發展，生活怎樣便捷，人們對溫暖、感動、和諧、榮譽等美好的需求從未改變，並將持續下去；隻要人類存在一天，這種需求就永不退色，並將伴隨人類的發展而不朽。這不正是引領、指導嗎？
他的話音剛落，整個會場響起了今天辯論會的第一次掌聲。莊老師向他點了點頭，旁邊的禾苗則是喜笑顏開。
麥克說：「你剛才這番話很有道理，即使放在我們西方，依然具有說服力，因為沒有人不渴望生活在溫暖、美好、榮耀的氛圍中。」
吳修風說：「說到儒家學說，這位高傑先生是最虔誠的儒家弟子，他在儒學上的學識造詣遠超我們大家。如果麥克先生感興趣，我們可以約在一起聊聊。」
高傑喜笑顏開，對著吳修風點頭示意。
「十分樂意。」麥克則直率的說：「現在有一個問題，我在中國生活多年，對中國還是比較了解的，包括中國的現狀。恕我直言，現在的中國社會充滿了金錢至上、功利思想等現象十分嚴重，中國幾千年來所倡導的文化日漸式微，而反觀我們歐美，卻顯出了濃濃的人文關懷。大家彬彬有禮、社會公德井然有序，難道這不是中國文化上的倒退嗎？」
吳修風正要回答，高傑旁邊的羅毅搶先說：「不敢正視自己缺點的人是不成熟的人，不敢正視自身缺點的民族、國家同樣不是自信的民族。國家。現在社會上出現的一些醜惡現象，當然是中國文化的悲哀，也是我們的悲哀。仔細想一想，其實不比大驚小怪，因為中國文化博大精深，人群分布又十分廣泛，在文化傳承的過程中，難免會出現有的人沒有得到真正的傳承，走了偏門；但是，這一切絕對成不了中國文化的主流。這位美國朋友，你隻要想一個問題就知道，為什麽外國友人來到中國不會覺得害怕，到世界上的其它地方就會感到很恐懼呢？根據吳修風先生之前『有什麽樣的文化就會出現什麽樣的人』的論斷，這難道不是一種文化的優良表現嗎？」
吳修風對羅毅送去了一個讚許的微笑，蘇老師、楚老師、莊老師都不約而同的點點頭。
羅毅繼續說：「中國人確實有很多的行為沒有人文情懷，然而，人文思想這種東西已經融入進了我們的傳統文化裏，也就是說融進了我們的血液裏、骨髓裏，它在關鍵時刻、在麵對大是大非時就會不自覺地顯現出來，這樣的例子，可以說數不勝數。」
麥克又說：「中國文化確實博大精深，可是，連你們中國人自己都說不明白。我見過很多中國文化界的人，也包括在美國的『孔子學院』支教的中國老師，說到中國文化，就隻會說博大精深，但具體要說說如何博大精深，卻說的雜亂無章、讓人聽不懂，最後還是不明白真正的中國文化是什麽？」
吳修風說：「恕我直言，要想真正的了解中國文化，隻有同生活在中國這塊土地上的人交往、生活，經過很長時間的切身體會，才能真正地了解什麽是中國文化，因為，中國文化的確精深繁雜。如果你非要問中國文化具體是什麽？隻需要二個字就可以說明：仁和容，這就是千百年來中國文化的實質。」