「吳修風先生。」麥克說：「我昨天打聽了一下，你寫過兩篇比較有影響力的作品，確實觀點獨到、新穎，而你今天的發言又是讓我耳目一新。我想就此機會問一個現在世界上很多人都關注的問題，在人類發展史上，共出現過四個文明古國。其餘三個的都已經消亡，為什麽中國能延綿不斷、繁衍至今。」
「原因有兩點。」吳修風說：「首先，中國的孔老先生以『仁』為萬物總綱；其次，就是華夏文明獨有的『敬祖文化』。恕我直言，這兩點都是你們美國和其它國家很難理解、也無從學起的內容。正因如此，西方學者非常困惑中國文化為何沒有斷絕。對於中國人來說，這兩者已經深深的融入到血液中，世代相傳；這樣，即使有再沉重的外來壓迫、更久遠的時光流逝，隻要人還存在，這種文化就不會斷絕，反而彌久日新，把外來文化融進自己的體係之中，就如同大地擁抱百川溪流。」
麥克說：「你說的『敬祖文化』我確實不能理解；但你說我們西方的文化核心裏沒有『仁愛』思想，我不能同意。」
「請問麥克先生。」吳修風說：「你會把心裏並不贊同的事物融入到心裏，成為你思想中的一部分嗎？」
「當然不會。」麥克說：「這跟我剛才的問題有什麽關係嗎？」
「西方文化認定人性的本質是自私、醜陋，世界上所有的美好都是規則、製度帶來的結果。」他有意的停頓的一下，以嘲諷的口吻說：「就如同曹立智老師等人認為的、有了製度規則就能包治百病一樣，其實不然。」
說到這裏，他看見曹立誌、曹劍峰眼睛裏閃動著惱怒，楚老師、蘇老師等人則麵露微笑；而莊老師卻顯得不以為然。他理理思路，繼續說：「具體來說，西方文化認為人所展現出來的仁愛思想、人文關懷是被迫的行為，而不是發自內心的表現。這樣，被他們津津樂道的人文思想隻是在行為中出現，並沒有融入到血液裏。前幾年聽到過一個笑話：西方人在本國時，很文明、守規則，對『盜版、插隊』等現象很鄙視。可到了另外的國家，就不客氣的加入到當地人『不文明』的行動中，甚至比當地人更加瘋狂，就像是饑渴了很久的人突然麵對甘甜的清泉。」說到這裏，有的人忍不住笑出聲來。
「吳修風先生，你剛才誇大事實了吧」麥克有些惱怒：「你這是對他人的不尊重，是一種不文明行為。」
「麥克先生，我沒有絲毫的惡意。」吳修風說：「如果其中有傷害到你的地方，我向道歉。請你相信，我隻是就事論事，沒有針對你或是任何人。」
麥克說：「世界上所有的事都是人為的，人和事怎麽可能分開，針對事就是針對人，所謂『對事不對人』純屬自欺欺人。」
吳修風想了想，臉上綻露出心喜的表情：「你說得對。我對剛才過極的說話方式向你道歉；同時，還要感謝你，你剛剛讓我明白了一個道理。謝謝！」
麥克哈哈笑說：「中國俗話說的好，不打不相識，希望我們成為朋友。請你繼續剛才被打斷的論述。」
「謝謝麥克先生：」吳修風笑笑：「仁愛思想在中國是怎樣的一番情況呢？細讀『孔子儒學』就會發現，它不單單承認人性的自私，也相信人性的光輝，這與西方信奉的『人性本惡』思想有質的區別。比如，自古就有『人性、獸性』之分；罵一個人不是東西，也往往會說，你簡直沒有一點人性-----如此種種。」
他繼續說：「說到敬祖文化，在西方人看來更是不可思議。然而，恰恰就是這樣的文化，使得華夏子民永不忘記家鄉、不忘記自己的先輩。明白了這一點，你就能理解：為什麽留學海外的錢學森、王家軒等眾多諍諍學子寧願放棄國外的富裕生活，義無反顧的回國過貧困的日子？為什麽中國人會如此的仇恨奸臣、漢奸？」
他這番話愣住了在場的所有人，包括楚老師、莊老師等博學多才的人也從未聽到過這樣的言論，會場一時顯得沉寂。
麥克若有所思的反覆念叨著：「敬祖文化、敬祖文化。」
楚老師、莊老師臉上露出了欣喜的笑容，蘇老師的微笑是鼓勵的，曹老師則是敷衍的笑容。所有人的表情中就曹劍峰的最為複雜，既有妒忌、也有不甘；禾苗則很簡單，巧笑嫣然的看著他。
「還有兩個問題請教。」 麥克說：「其一，常常聽人
說，文化隻是感覺高大上，卻沒有實際意義，我想聽聽你
看法？」
「說文化沒有實際意義，完全是一種眼界狹隘的表現。」吳修風稍微停斷了一會，顯得很是認真的說：「我們應該知道，文化屬於思想層麵的範疇，它不能直接產生價值，但卻可以通過一個載體來實現價值的產生。這種載體可以是一部影片、一篇美文，甚至是一本漫畫。這其中，最大的載體就是人類自己。簡單地說，文化的最大現實意義就在於讓熱愛它的人成為超凡脫俗、格局宏大、見識高遠的人物。至於那些『百無一用』的書呆子，是個人的智慧問題，與文化本身沒有關係。如果說文化隻是很玄乎、沒有實際意義，請問，有誰喜歡和一個粗俗不堪、唯利是圖、不知羞恥的人相處嗎？」
他繼續說：「再往具體一點說，我們大家都喜歡美輪美奐的畫作、直達人心的歌曲；可是，一個思想淺薄、見識狹隘的人能夠創作出意義深遠、震撼人心的作品嗎？所以說，文化具有現實意義，其最大處就在於成就了熱愛它的人自己。」
「原因有兩點。」吳修風說：「首先，中國的孔老先生以『仁』為萬物總綱；其次，就是華夏文明獨有的『敬祖文化』。恕我直言，這兩點都是你們美國和其它國家很難理解、也無從學起的內容。正因如此，西方學者非常困惑中國文化為何沒有斷絕。對於中國人來說，這兩者已經深深的融入到血液中，世代相傳；這樣，即使有再沉重的外來壓迫、更久遠的時光流逝，隻要人還存在，這種文化就不會斷絕，反而彌久日新，把外來文化融進自己的體係之中，就如同大地擁抱百川溪流。」
麥克說：「你說的『敬祖文化』我確實不能理解；但你說我們西方的文化核心裏沒有『仁愛』思想，我不能同意。」
「請問麥克先生。」吳修風說：「你會把心裏並不贊同的事物融入到心裏，成為你思想中的一部分嗎？」
「當然不會。」麥克說：「這跟我剛才的問題有什麽關係嗎？」
「西方文化認定人性的本質是自私、醜陋，世界上所有的美好都是規則、製度帶來的結果。」他有意的停頓的一下，以嘲諷的口吻說：「就如同曹立智老師等人認為的、有了製度規則就能包治百病一樣，其實不然。」
說到這裏，他看見曹立誌、曹劍峰眼睛裏閃動著惱怒，楚老師、蘇老師等人則麵露微笑；而莊老師卻顯得不以為然。他理理思路，繼續說：「具體來說，西方文化認為人所展現出來的仁愛思想、人文關懷是被迫的行為，而不是發自內心的表現。這樣，被他們津津樂道的人文思想隻是在行為中出現，並沒有融入到血液裏。前幾年聽到過一個笑話：西方人在本國時，很文明、守規則，對『盜版、插隊』等現象很鄙視。可到了另外的國家，就不客氣的加入到當地人『不文明』的行動中，甚至比當地人更加瘋狂，就像是饑渴了很久的人突然麵對甘甜的清泉。」說到這裏，有的人忍不住笑出聲來。
「吳修風先生，你剛才誇大事實了吧」麥克有些惱怒：「你這是對他人的不尊重，是一種不文明行為。」
「麥克先生，我沒有絲毫的惡意。」吳修風說：「如果其中有傷害到你的地方，我向道歉。請你相信，我隻是就事論事，沒有針對你或是任何人。」
麥克說：「世界上所有的事都是人為的，人和事怎麽可能分開，針對事就是針對人，所謂『對事不對人』純屬自欺欺人。」
吳修風想了想，臉上綻露出心喜的表情：「你說得對。我對剛才過極的說話方式向你道歉；同時，還要感謝你，你剛剛讓我明白了一個道理。謝謝！」
麥克哈哈笑說：「中國俗話說的好，不打不相識，希望我們成為朋友。請你繼續剛才被打斷的論述。」
「謝謝麥克先生：」吳修風笑笑：「仁愛思想在中國是怎樣的一番情況呢？細讀『孔子儒學』就會發現，它不單單承認人性的自私，也相信人性的光輝，這與西方信奉的『人性本惡』思想有質的區別。比如，自古就有『人性、獸性』之分；罵一個人不是東西，也往往會說，你簡直沒有一點人性-----如此種種。」
他繼續說：「說到敬祖文化，在西方人看來更是不可思議。然而，恰恰就是這樣的文化，使得華夏子民永不忘記家鄉、不忘記自己的先輩。明白了這一點，你就能理解：為什麽留學海外的錢學森、王家軒等眾多諍諍學子寧願放棄國外的富裕生活，義無反顧的回國過貧困的日子？為什麽中國人會如此的仇恨奸臣、漢奸？」
他這番話愣住了在場的所有人，包括楚老師、莊老師等博學多才的人也從未聽到過這樣的言論，會場一時顯得沉寂。
麥克若有所思的反覆念叨著：「敬祖文化、敬祖文化。」
楚老師、莊老師臉上露出了欣喜的笑容，蘇老師的微笑是鼓勵的，曹老師則是敷衍的笑容。所有人的表情中就曹劍峰的最為複雜，既有妒忌、也有不甘；禾苗則很簡單，巧笑嫣然的看著他。
「還有兩個問題請教。」 麥克說：「其一，常常聽人
說，文化隻是感覺高大上，卻沒有實際意義，我想聽聽你
看法？」
「說文化沒有實際意義，完全是一種眼界狹隘的表現。」吳修風稍微停斷了一會，顯得很是認真的說：「我們應該知道，文化屬於思想層麵的範疇，它不能直接產生價值，但卻可以通過一個載體來實現價值的產生。這種載體可以是一部影片、一篇美文，甚至是一本漫畫。這其中，最大的載體就是人類自己。簡單地說，文化的最大現實意義就在於讓熱愛它的人成為超凡脫俗、格局宏大、見識高遠的人物。至於那些『百無一用』的書呆子，是個人的智慧問題，與文化本身沒有關係。如果說文化隻是很玄乎、沒有實際意義，請問，有誰喜歡和一個粗俗不堪、唯利是圖、不知羞恥的人相處嗎？」
他繼續說：「再往具體一點說，我們大家都喜歡美輪美奐的畫作、直達人心的歌曲；可是，一個思想淺薄、見識狹隘的人能夠創作出意義深遠、震撼人心的作品嗎？所以說，文化具有現實意義，其最大處就在於成就了熱愛它的人自己。」