老實地說筆者無意不負責任地亂發議論，不過，尤其是關於**，根據有無真情實感，人們在看法上不可避免地存有重大差異。
姑且不論這些，就久木而言，他是被凜子的摯愛以及對死亡的企盼所吸引才很快傾心於死亡的。最後兩個人終於以緊緊地束在一起的姿態殉情了。
絕對的愛雖然存在，但是都極為短暫，而且並非永遠不變。如果希望永遠留住它，就隻有在愛的巔峰死去。這就是《失樂園》表現出的另一個主題。創作這一作品的背景素材其實就是昭和十一年（1936年）發生的阿部定事件。
在東京中野的一個小飯館當女招待的阿部定與該店老闆吉藏發生了**關係。就吉藏而言，起初也許隻是想放縱一下自己，可是，阿部定卻極其留戀他。之所以這樣，是因為阿部定通過吉藏真正體驗到了性的愉悅。
通過多次與阿部定發生關係，吉藏也漸漸耽溺於與阿部定的愛了。也就是說，阿部定與吉藏是罕見的性緣絕好的性伴侶。這樣一來，阿部定開始強烈地嫉妒起吉藏的妻子阿許，不堪忍受把吉藏還給她。阿部定一想到一旦吉藏回家就會與妻子**，便幾欲達到瘋狂的地步。吉藏也沉湎於與阿部定**，兩個人隻要有錢便住進酒店，盡情縱慾。
越是與吉藏擁抱，阿部定就對他越發增添幾分眷戀，因此在**達到最**時她會不由自主地說道：“為了不讓你與別人**，我要殺了你！”吉藏回答：“隻要對你好，我死也情願。”聽他這樣作答，阿部定由衷地感到高興，心想不會有第二個男人會說出“為了你情願被殺”之類的話語，這樣，她越發迷戀吉藏了。
於是，兩人開始一邊交歡，一邊互相卡住對方的脖子，這樣又誘發了一種施虐狂式的快感，從而為兩人濃厚的**增添了新意。反覆多次如此這般地**更增進了阿部定對吉藏的眷戀之情，她甚至想到要想讓這個可愛的人永遠屬於自己，隻有殺了他然後自己也死去。
有一天，吉藏因**做得太疲倦便迷迷糊糊地睡著了，後來他突然睜開眼睛說道：“喂，怎麽還在卡著我的脖子？勒緊了就不要鬆手，免得以後痛苦。”聽他這麽一說，阿部定心想：也許他自己也覺得活得太麻煩，想被殺死吧？“不，這絕不可能！”阿部定反覆揣摩著吉藏的心理，最後為了永遠獨占他，她還是決定殺死吉藏。於是她一邊把繩子繞到吉藏脖子上去勒他，一邊又笑著說：“原諒我。”後來，她又用菜刀割下他的**和睪丸，精心地用牛皮紙包起，又蒙了一層布包好放在懷裏準備把它們好好地帶到來世。她被捕時，那件東西仍緊緊地貼在身上。
在被問及為什麽要割下被殺死的男人的**時，阿部定回答說：“因為那是最可愛、最貴重的東西，如果不把它割下來的話，在為他擦拭身體時，他老婆肯定會摸的。”她還說：“手裏拿著吉藏的**，就覺得仍和他在一起，從而不會覺得寂寞。”
案件剛公開時，人們都認為這是個獵奇案件，阿部定是個yin盪的惡魔。但是，隨著審判的展開，人們開始同情她了。為什麽會這樣呢？因為當時正值“二·二六事件”爆發之際，軍國主義烏雲籠罩著日本，人們處於黑暗、閉塞狀態之中，阿部定的這種純粹的對自我毀滅、毫不畏懼、勇於摯愛的生存信條，使人們產生了共鳴並找到了某種解救自身的途徑。律師竹內金太郎氏是這樣為她辯護的：“他們倆陰陽平衡，凹凸完全相符相融，這是千載難遇的結合。本案正是在這種稀有的命運驅使下由神的惡作劇誘發的。”有鑑於此，阿部定本應被判刑十年的，但僅被判了六年。而且，後來她隻入獄五年就以模範犯人的身份獲釋了。
回顧阿部定事件，從中我們可以領悟到這樣一個事實：兩人深深相愛不能自製，去苦苦尋求絕對的、排他的關係，這樣做最終會導致破壞乃至死亡。事實上，一個人如果一味地追求絕對的愛，必然會給周圍的人造成傷害，引發與社會道德和倫理之間的摩擦，最終把自己逼上無以自拔的境地。然而在現實生活中，對愛如此執著且強烈者甚少，多數人會採取這樣或那樣的妥協方式生存下去。放棄慾火中燒的激情和**，安於眼前的安寧與平穩，從絕對愛的角度來看就是妥協，也可以說是墮落。但是，現實生活中多數人寧願生活在“私通”中。
在此，讓我們探究一下男人們關於絕對愛的心理。在內心深處他們對絕對愛都懷著憧憬和期待，但是，事實上他們又難以向它邁進。
毋庸置疑，要想墮入那種愛，首先需要有對象。但是，即使有了對象，男人們還需要足夠的勇氣和行動能力。在這點上，想必日本的男性都會因膽怯而打退堂鼓；而且一旦真地陷入那種深切的戀愛關係，他們反而感到厭煩。
造成這種情況的原因首先可以枚舉的是：男人對自身的心理沒有足夠的自信。就算想真心愛她、想陷進去，但是又擔心什麽時候自己或者對方會變心。出人意料的是：男人們大多膽小懦弱，常常因為瞻前顧後而裹足不前。換個角度來看，男人們由於對自己缺乏信心，所以即使想真心愛某人，但也會見異思遷或者另行不軌的，這種事情在男人中間可謂司空見慣。因此，與其說不能把男人們現有的交往關係視為絕對，毋寧說他們不敢如此斷言。關於這一點並不是因為我是男性才這樣說，想必諸多女性也持有同樣的看法。
毋庸贅言，所謂“絕對”，是以“無與倫比”為前提的概念。男人的愛往往是相對的。眼下最愛這個女人，但是，不久第二位、第三位會相繼出場的。不論她多麽出色，男人總免不了偶爾心有旁騖，希望更有新人。如此看來，與其深愛惟一的一位出色女人和絕對愛還不如維持輕輕鬆鬆的關係。由於男人們了解自己的這種曖昧性，因此不具備貫徹絕對愛的自信，也許他們感到那種關係從某種意義上看太過於沉重了吧。
與男人相反，如果女人真心愛上某位男子的話，就會不斷地加深對他的眷戀，堅信惟有他們之間的愛是絕對愛，並衷心祈願他們的愛地久天長。由此可見，女人比男人對愛更加執著。當然，在女人之中也有表麵上隻眷戀一個男人，而內心還另有他人的人。不過，在此我們隻考察內心裏僅裝一個男人的女人。
當然，男人們也覺得女性的這種專一很可愛，令人快活，但是，那一旦過了度就變得陰森可怖了。
然而，女性中也有不少人對絕對愛的可持續性懷有疑慮。在《失樂園》中凜子與丈夫之間盡管沒有燃起可以與久木相匹敵的愛情烈焰，但是也曾有過相當美滿的時光。可是，她通過婚姻了解到是歲月和結婚使愛風化了。
年輕的女性正因為沒有嚐試過婚姻的滋味，才對絕對的愛抱有過高期待的。
她們熱戀時以為隻有這樣才是絕對的愛，並相信自己“終生會維持這種愛”，為了永遠抓住絕對愛，她們渴望結婚。
誠然，希望與自己所喜愛的人永遠相伴，共度終生是自然而然的結果。這種慾念的目的是：為了不使對方變心，希望通過婚姻構築起穩固的關係，令對方隻注重自己，兩個人之間永遠保持著相同的愛的緊張感。也就是說大多數未婚女性認為結婚是完成絕對愛的一種形式，隻有結婚絕對愛才算有了結果。
然而如果過分指望結婚能夠成就絕對愛並達到永恆的話，那麽也許會事與願違。正如經常見諸於《婦女公論》的文章所言：結婚十年後的女性對丈夫已毫無激情可言，因此有不少人為維持這樣沒有意義的婚姻而煩惱著。發出這種哀嘆的妻子們在結婚之初也許也曾認為：隻有自己的愛是絕對的，結婚後愛情會更加牢固。至少她們相信自己對丈夫的愛不會褪色。
但是，無論多麽相愛的兩人之間也會有倦怠的時候。
這樣說話，也許正處熱戀之中的情侶們會大不以為然，他們堅信自己的愛永遠不會降溫。或許正是因為有了這種強弱之差，倦怠感幾乎不可避免地要降臨到所有的情侶之間。
戀愛時，男方女方各據一方，因此盼望見麵的**極其強烈。由於十分渴望見到對方的音容笑貌，所以心裏總是充滿激情。除此之外，無論多麽相親相愛，偶爾也會擔心對方是否會變心，懷疑對方不在身邊時會與他人約會。正因為有了這種精神上的緊迫感，他們才希望雙方始終廝守在一起。
然而，一旦兩個人生活在一起，共同加入到由國家法律保護的“婚姻”製度後，精神上的緊張感和盼望見麵的迫切感便理所當然地煙消雲散。如果把這種熱情奔放情感的消失稱作“倦怠”的話，那麽可以說它是與婚姻製度與生俱來，並永遠相伴的，即它是一種宿命的存在。
因此，如果無論如何也要迴避倦怠感的降臨的話，那麽，你最好不要容忍婚姻這種製度。進一步說的話，你最好捨棄結婚和共同生活這種常識。
姑且不論這些，就久木而言，他是被凜子的摯愛以及對死亡的企盼所吸引才很快傾心於死亡的。最後兩個人終於以緊緊地束在一起的姿態殉情了。
絕對的愛雖然存在，但是都極為短暫，而且並非永遠不變。如果希望永遠留住它，就隻有在愛的巔峰死去。這就是《失樂園》表現出的另一個主題。創作這一作品的背景素材其實就是昭和十一年（1936年）發生的阿部定事件。
在東京中野的一個小飯館當女招待的阿部定與該店老闆吉藏發生了**關係。就吉藏而言，起初也許隻是想放縱一下自己，可是，阿部定卻極其留戀他。之所以這樣，是因為阿部定通過吉藏真正體驗到了性的愉悅。
通過多次與阿部定發生關係，吉藏也漸漸耽溺於與阿部定的愛了。也就是說，阿部定與吉藏是罕見的性緣絕好的性伴侶。這樣一來，阿部定開始強烈地嫉妒起吉藏的妻子阿許，不堪忍受把吉藏還給她。阿部定一想到一旦吉藏回家就會與妻子**，便幾欲達到瘋狂的地步。吉藏也沉湎於與阿部定**，兩個人隻要有錢便住進酒店，盡情縱慾。
越是與吉藏擁抱，阿部定就對他越發增添幾分眷戀，因此在**達到最**時她會不由自主地說道：“為了不讓你與別人**，我要殺了你！”吉藏回答：“隻要對你好，我死也情願。”聽他這樣作答，阿部定由衷地感到高興，心想不會有第二個男人會說出“為了你情願被殺”之類的話語，這樣，她越發迷戀吉藏了。
於是，兩人開始一邊交歡，一邊互相卡住對方的脖子，這樣又誘發了一種施虐狂式的快感，從而為兩人濃厚的**增添了新意。反覆多次如此這般地**更增進了阿部定對吉藏的眷戀之情，她甚至想到要想讓這個可愛的人永遠屬於自己，隻有殺了他然後自己也死去。
有一天，吉藏因**做得太疲倦便迷迷糊糊地睡著了，後來他突然睜開眼睛說道：“喂，怎麽還在卡著我的脖子？勒緊了就不要鬆手，免得以後痛苦。”聽他這麽一說，阿部定心想：也許他自己也覺得活得太麻煩，想被殺死吧？“不，這絕不可能！”阿部定反覆揣摩著吉藏的心理，最後為了永遠獨占他，她還是決定殺死吉藏。於是她一邊把繩子繞到吉藏脖子上去勒他，一邊又笑著說：“原諒我。”後來，她又用菜刀割下他的**和睪丸，精心地用牛皮紙包起，又蒙了一層布包好放在懷裏準備把它們好好地帶到來世。她被捕時，那件東西仍緊緊地貼在身上。
在被問及為什麽要割下被殺死的男人的**時，阿部定回答說：“因為那是最可愛、最貴重的東西，如果不把它割下來的話，在為他擦拭身體時，他老婆肯定會摸的。”她還說：“手裏拿著吉藏的**，就覺得仍和他在一起，從而不會覺得寂寞。”
案件剛公開時，人們都認為這是個獵奇案件，阿部定是個yin盪的惡魔。但是，隨著審判的展開，人們開始同情她了。為什麽會這樣呢？因為當時正值“二·二六事件”爆發之際，軍國主義烏雲籠罩著日本，人們處於黑暗、閉塞狀態之中，阿部定的這種純粹的對自我毀滅、毫不畏懼、勇於摯愛的生存信條，使人們產生了共鳴並找到了某種解救自身的途徑。律師竹內金太郎氏是這樣為她辯護的：“他們倆陰陽平衡，凹凸完全相符相融，這是千載難遇的結合。本案正是在這種稀有的命運驅使下由神的惡作劇誘發的。”有鑑於此，阿部定本應被判刑十年的，但僅被判了六年。而且，後來她隻入獄五年就以模範犯人的身份獲釋了。
回顧阿部定事件，從中我們可以領悟到這樣一個事實：兩人深深相愛不能自製，去苦苦尋求絕對的、排他的關係，這樣做最終會導致破壞乃至死亡。事實上，一個人如果一味地追求絕對的愛，必然會給周圍的人造成傷害，引發與社會道德和倫理之間的摩擦，最終把自己逼上無以自拔的境地。然而在現實生活中，對愛如此執著且強烈者甚少，多數人會採取這樣或那樣的妥協方式生存下去。放棄慾火中燒的激情和**，安於眼前的安寧與平穩，從絕對愛的角度來看就是妥協，也可以說是墮落。但是，現實生活中多數人寧願生活在“私通”中。
在此，讓我們探究一下男人們關於絕對愛的心理。在內心深處他們對絕對愛都懷著憧憬和期待，但是，事實上他們又難以向它邁進。
毋庸置疑，要想墮入那種愛，首先需要有對象。但是，即使有了對象，男人們還需要足夠的勇氣和行動能力。在這點上，想必日本的男性都會因膽怯而打退堂鼓；而且一旦真地陷入那種深切的戀愛關係，他們反而感到厭煩。
造成這種情況的原因首先可以枚舉的是：男人對自身的心理沒有足夠的自信。就算想真心愛她、想陷進去，但是又擔心什麽時候自己或者對方會變心。出人意料的是：男人們大多膽小懦弱，常常因為瞻前顧後而裹足不前。換個角度來看，男人們由於對自己缺乏信心，所以即使想真心愛某人，但也會見異思遷或者另行不軌的，這種事情在男人中間可謂司空見慣。因此，與其說不能把男人們現有的交往關係視為絕對，毋寧說他們不敢如此斷言。關於這一點並不是因為我是男性才這樣說，想必諸多女性也持有同樣的看法。
毋庸贅言，所謂“絕對”，是以“無與倫比”為前提的概念。男人的愛往往是相對的。眼下最愛這個女人，但是，不久第二位、第三位會相繼出場的。不論她多麽出色，男人總免不了偶爾心有旁騖，希望更有新人。如此看來，與其深愛惟一的一位出色女人和絕對愛還不如維持輕輕鬆鬆的關係。由於男人們了解自己的這種曖昧性，因此不具備貫徹絕對愛的自信，也許他們感到那種關係從某種意義上看太過於沉重了吧。
與男人相反，如果女人真心愛上某位男子的話，就會不斷地加深對他的眷戀，堅信惟有他們之間的愛是絕對愛，並衷心祈願他們的愛地久天長。由此可見，女人比男人對愛更加執著。當然，在女人之中也有表麵上隻眷戀一個男人，而內心還另有他人的人。不過，在此我們隻考察內心裏僅裝一個男人的女人。
當然，男人們也覺得女性的這種專一很可愛，令人快活，但是，那一旦過了度就變得陰森可怖了。
然而，女性中也有不少人對絕對愛的可持續性懷有疑慮。在《失樂園》中凜子與丈夫之間盡管沒有燃起可以與久木相匹敵的愛情烈焰，但是也曾有過相當美滿的時光。可是，她通過婚姻了解到是歲月和結婚使愛風化了。
年輕的女性正因為沒有嚐試過婚姻的滋味，才對絕對的愛抱有過高期待的。
她們熱戀時以為隻有這樣才是絕對的愛，並相信自己“終生會維持這種愛”，為了永遠抓住絕對愛，她們渴望結婚。
誠然，希望與自己所喜愛的人永遠相伴，共度終生是自然而然的結果。這種慾念的目的是：為了不使對方變心，希望通過婚姻構築起穩固的關係，令對方隻注重自己，兩個人之間永遠保持著相同的愛的緊張感。也就是說大多數未婚女性認為結婚是完成絕對愛的一種形式，隻有結婚絕對愛才算有了結果。
然而如果過分指望結婚能夠成就絕對愛並達到永恆的話，那麽也許會事與願違。正如經常見諸於《婦女公論》的文章所言：結婚十年後的女性對丈夫已毫無激情可言，因此有不少人為維持這樣沒有意義的婚姻而煩惱著。發出這種哀嘆的妻子們在結婚之初也許也曾認為：隻有自己的愛是絕對的，結婚後愛情會更加牢固。至少她們相信自己對丈夫的愛不會褪色。
但是，無論多麽相愛的兩人之間也會有倦怠的時候。
這樣說話，也許正處熱戀之中的情侶們會大不以為然，他們堅信自己的愛永遠不會降溫。或許正是因為有了這種強弱之差，倦怠感幾乎不可避免地要降臨到所有的情侶之間。
戀愛時，男方女方各據一方，因此盼望見麵的**極其強烈。由於十分渴望見到對方的音容笑貌，所以心裏總是充滿激情。除此之外，無論多麽相親相愛，偶爾也會擔心對方是否會變心，懷疑對方不在身邊時會與他人約會。正因為有了這種精神上的緊迫感，他們才希望雙方始終廝守在一起。
然而，一旦兩個人生活在一起，共同加入到由國家法律保護的“婚姻”製度後，精神上的緊張感和盼望見麵的迫切感便理所當然地煙消雲散。如果把這種熱情奔放情感的消失稱作“倦怠”的話，那麽可以說它是與婚姻製度與生俱來，並永遠相伴的，即它是一種宿命的存在。
因此，如果無論如何也要迴避倦怠感的降臨的話，那麽，你最好不要容忍婚姻這種製度。進一步說的話，你最好捨棄結婚和共同生活這種常識。