伊渡：中國到了唐，儼然大帝國氣象。開元盛世，貞觀之治，卻是大女人當家。武則天不說，楊貴妃也差一點兒就動搖了江山。楊貴妃美得羞花閉月，也無非是“胖大”。據說夏天她睡在涼蓆上，玉肌橫流，可從涼蓆下篩露出肉來。真正一位“碩人”。五代以前，婦女都是天足，奔跑跳躍，無不隨心所欲。
王躍文：中國從五代開始，特別是宋明清以後，婦女進入“小腳”時代。滿族入關曾強令漢族婦女放腳，有些漢族婦女居然以死相抗，好不剛烈。
伊渡：那當然了。三寸金蓮給女人帶來的好處實在不少，第一可以找個好婆家搏得丈夫寵愛。潘金蓮就有一雙好小腳。第二可以理直氣壯地不下地幹活，行不過百步，足不出內庭，一動就嬌喘微微，弱柳扶風，連跳舞都隻剩手的動作。真是“小女子”啊。隻可憐強盜一來，不能逃若脫兔，要就要做烈女自盡，要不就失了貞節背上永久的罵名。
王躍文：可是到了我們這個年代，人都可以跑到月球上去了，克隆牛羊、試管嬰兒比比皆是，差一點兒就複製人了，卻一下子冒出那麽多“小女人”。女人不論老少，言必自稱“小女子”，仿佛非“小”就沒有資格做女人似的。女人取名早就進入了“小時代”，什麽“村裏有個姑娘叫小芳”，這已無話可說。說女人溫柔“小鳥依人”，現在簡稱成了“鳥人”。弄得女人們惟“小”為美，而且這“小”並非指形體的“小”，而專指精神的“小”，真有些可怕了。
伊渡：像你前麵所說的，“小女人”盛行，直接導因是這個男權社會的主體男人的“小”。男人不再是大丈夫，怎麽敢消受得了“大女人”？男人精神力量的萎縮，必然導致女人的“小”和“裝小”。自古都說男人是太陽，女人是月亮，女為悅己者容。男人已經沒有能量來“悅”大女人了，不做小女人，或者不裝小女人，女人怎麽活下去？因為滿世界的“小男人”，所以才滿世界的“小女人”，陰陽平衡嘛。
王躍文：男人何以都“小”了呢？同人類命運有關？抑或全球男人都患瀰漫性腦萎縮了？
伊渡：這讓我又想起了沈復的《浮生六記》。讀過這書的大多忘不了芸娘。芸娘是沈復的妻子，嫻淑聰慧，擅風情又解人意，與夫君感情深厚纏綿，不幸早死。沈復把他們夫妻的哀艷故事寫得幽芳淒絕，讀之令人心醉。林語堂甚至說，芸娘是中國最理想的女人，得婦如此，三生有幸。
王躍文：我卻不怎麽喜歡芸娘這個形象。我總以為在中國歷來生活最黑暗的便是婦女和兒童，歷史上從沒把他們當人看過。西方學者坦陳“中世紀以前沒有兒童”，說西方中世紀以前從來沒把兒童當成具有特殊情感要求的“人”來看待。中國什麽時候發現了兒童，把兒童當作有獨立人格和特殊情感需求的人來看的？現在的兒童，吃得好、穿得好，物質生活有求必應，但是他們在精神情感上，相當程度還是父母意誌的服從者。中國的婦女更慘。古人有訓，在家從父，出家從夫，夫死從子。中國的兒童如果是個男孩兒，好歹有長大的一天，那就總算熬出頭了，做一個大男人威風威風。在外麵做不做奴才不知道，在家裏總可以做絕對主子的。可憐隻有婦女，永無翻身之日。更可悲的，婦女從小身受傳統文化的奴性教育，以當好丈夫的奴隸為己任，美其名曰“婦德”、“妻性”，實在更多的是奴性。
伊渡：向來為中國男人們津津樂道的芸娘，不過就是個美好的奴隸。固然她算有幸，丈夫愛她疼她，也懂得欣賞她的靈心慧性，可根本原因還在於她的“可愛”。這“可愛”說穿了，就是一切喜怒哀樂都以丈夫為轉移，百依百順，以至於善解夫意到這等地步，主動替丈夫拉皮條。她為丈夫選妾，周密籌劃，親自把她看中的女孩兒憨園誘入閨房，百般哄勸，終於將一隻玉鐲戴上憨園手腕，然後奔出閨房向丈夫邀功：此事成矣。後來憨園被一富商奪去，芸娘為此自責到吐血落病，再三為丈夫無福消受憨園而嘆惋。這種婦德，中國的男人當然要大加讚頌的。
王躍文：有種論點說，太平天國時婦女的解放是人類史上最先進的婦女解放運動。論據是太平天國的婦女走出了家庭，廣泛參與到戰鬥和生產中來，而且“天足”。這真是混帳話。天王洪秀全親自撰寫的《妻道》規定：妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦。太平天國還為婦女規定了一個“十該打”的條規：服事不虔一該打；硬頸不聽教二該打；起眼看丈夫三該打；問王不虔誠四該打；躁氣不純靜五該打；講話極大聲六該打；有喚不應聲七該打；麵情不喜人八該打；眼左望右九該打；講話不悠然十該打。
伊渡：想想真讓人不寒而慄。我真不知道歷史上還有誰比洪秀全的太平天國更殘酷地對待婦女。
王躍文：魯迅說過，暴君的專製使人們變成冷嘲，愚民的專製使人們變成死相。大家漸漸死下去，而自己反以為衛道有功。世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打。
我真情願婦女們首先能做到如魯迅所說的敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢打，哪怕她們因此變得不那麽可愛。至少她們能以自己的頭腦去思考，以自己的心靈去感受，是一個有真生命、真情感的獨立的人，能自己把自己當人看。須知道，不擇手段犧牲一切隻為了把一個男人緊緊抓在手裏並不美好，更不是人生的最高意義。有人會以為我說這番話多此一舉，因為中國婦女地位已經大大改變了。我說未必。
伊渡：據說現在挺流行“野蠻女友”，這是不是一種反動呢？我不知道。我又想到一個有趣的問題，為什麽女人不好色。我們常聽到某人罵某人是“色鬼”。不用說，這被罵做“色鬼”的人一定是男人。男人好色仿佛是天性，好色是男人獨有的專利。
王躍文：你還別說，前兩年我稀裏糊塗被人哄去當了一回星姐半決選的評委。美女們在t型台上星目流盼、笑靨生輝、輕腰款款、淩波微步，確實美侖美奐。突然想到，這幾年越來越紅火的美女選舉，是不是男人們為了滿足自己某種不便明言的欲望呢？男人們的審美胃口越來越刁，女孩子參加選美首先要青春年少。我聽到有人在旁邊嚷嚷：這個選手23歲了呀？太老了！我慶幸自己幸而不是女人，否則過了四十歲還有什麽顏麵再活下去？“老而不死是為賊”。其次當然得有非凡的美貌，然後還得有才藝。才藝表演被重視，更說明了男人們的審美要求提高了。是花還得解語，否則不是形同木偶？外在的美還不夠，還得有內在的美。可我總覺得這種“才藝”所表現出來的美，還是為取悅男人。有一個女孩子在回答一個“才智”問題時滴水不漏：我覺得女人在外麵要有一份自己的事業、自己的一片天空，在家也要“留住男人的胃、留住男人的心”。聽起來，女人不論怎麽優秀，最終的目地還是留住男人，留住他的胃和他的心。
王躍文：中國從五代開始，特別是宋明清以後，婦女進入“小腳”時代。滿族入關曾強令漢族婦女放腳，有些漢族婦女居然以死相抗，好不剛烈。
伊渡：那當然了。三寸金蓮給女人帶來的好處實在不少，第一可以找個好婆家搏得丈夫寵愛。潘金蓮就有一雙好小腳。第二可以理直氣壯地不下地幹活，行不過百步，足不出內庭，一動就嬌喘微微，弱柳扶風，連跳舞都隻剩手的動作。真是“小女子”啊。隻可憐強盜一來，不能逃若脫兔，要就要做烈女自盡，要不就失了貞節背上永久的罵名。
王躍文：可是到了我們這個年代，人都可以跑到月球上去了，克隆牛羊、試管嬰兒比比皆是，差一點兒就複製人了，卻一下子冒出那麽多“小女人”。女人不論老少，言必自稱“小女子”，仿佛非“小”就沒有資格做女人似的。女人取名早就進入了“小時代”，什麽“村裏有個姑娘叫小芳”，這已無話可說。說女人溫柔“小鳥依人”，現在簡稱成了“鳥人”。弄得女人們惟“小”為美，而且這“小”並非指形體的“小”，而專指精神的“小”，真有些可怕了。
伊渡：像你前麵所說的，“小女人”盛行，直接導因是這個男權社會的主體男人的“小”。男人不再是大丈夫，怎麽敢消受得了“大女人”？男人精神力量的萎縮，必然導致女人的“小”和“裝小”。自古都說男人是太陽，女人是月亮，女為悅己者容。男人已經沒有能量來“悅”大女人了，不做小女人，或者不裝小女人，女人怎麽活下去？因為滿世界的“小男人”，所以才滿世界的“小女人”，陰陽平衡嘛。
王躍文：男人何以都“小”了呢？同人類命運有關？抑或全球男人都患瀰漫性腦萎縮了？
伊渡：這讓我又想起了沈復的《浮生六記》。讀過這書的大多忘不了芸娘。芸娘是沈復的妻子，嫻淑聰慧，擅風情又解人意，與夫君感情深厚纏綿，不幸早死。沈復把他們夫妻的哀艷故事寫得幽芳淒絕，讀之令人心醉。林語堂甚至說，芸娘是中國最理想的女人，得婦如此，三生有幸。
王躍文：我卻不怎麽喜歡芸娘這個形象。我總以為在中國歷來生活最黑暗的便是婦女和兒童，歷史上從沒把他們當人看過。西方學者坦陳“中世紀以前沒有兒童”，說西方中世紀以前從來沒把兒童當成具有特殊情感要求的“人”來看待。中國什麽時候發現了兒童，把兒童當作有獨立人格和特殊情感需求的人來看的？現在的兒童，吃得好、穿得好，物質生活有求必應，但是他們在精神情感上，相當程度還是父母意誌的服從者。中國的婦女更慘。古人有訓，在家從父，出家從夫，夫死從子。中國的兒童如果是個男孩兒，好歹有長大的一天，那就總算熬出頭了，做一個大男人威風威風。在外麵做不做奴才不知道，在家裏總可以做絕對主子的。可憐隻有婦女，永無翻身之日。更可悲的，婦女從小身受傳統文化的奴性教育，以當好丈夫的奴隸為己任，美其名曰“婦德”、“妻性”，實在更多的是奴性。
伊渡：向來為中國男人們津津樂道的芸娘，不過就是個美好的奴隸。固然她算有幸，丈夫愛她疼她，也懂得欣賞她的靈心慧性，可根本原因還在於她的“可愛”。這“可愛”說穿了，就是一切喜怒哀樂都以丈夫為轉移，百依百順，以至於善解夫意到這等地步，主動替丈夫拉皮條。她為丈夫選妾，周密籌劃，親自把她看中的女孩兒憨園誘入閨房，百般哄勸，終於將一隻玉鐲戴上憨園手腕，然後奔出閨房向丈夫邀功：此事成矣。後來憨園被一富商奪去，芸娘為此自責到吐血落病，再三為丈夫無福消受憨園而嘆惋。這種婦德，中國的男人當然要大加讚頌的。
王躍文：有種論點說，太平天國時婦女的解放是人類史上最先進的婦女解放運動。論據是太平天國的婦女走出了家庭，廣泛參與到戰鬥和生產中來，而且“天足”。這真是混帳話。天王洪秀全親自撰寫的《妻道》規定：妻道在三從，無違爾夫主，牝雞若司晨，自求家道苦。太平天國還為婦女規定了一個“十該打”的條規：服事不虔一該打；硬頸不聽教二該打；起眼看丈夫三該打；問王不虔誠四該打；躁氣不純靜五該打；講話極大聲六該打；有喚不應聲七該打；麵情不喜人八該打；眼左望右九該打；講話不悠然十該打。
伊渡：想想真讓人不寒而慄。我真不知道歷史上還有誰比洪秀全的太平天國更殘酷地對待婦女。
王躍文：魯迅說過，暴君的專製使人們變成冷嘲，愚民的專製使人們變成死相。大家漸漸死下去，而自己反以為衛道有功。世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打。
我真情願婦女們首先能做到如魯迅所說的敢說、敢笑、敢哭、敢怒、敢打，哪怕她們因此變得不那麽可愛。至少她們能以自己的頭腦去思考，以自己的心靈去感受，是一個有真生命、真情感的獨立的人，能自己把自己當人看。須知道，不擇手段犧牲一切隻為了把一個男人緊緊抓在手裏並不美好，更不是人生的最高意義。有人會以為我說這番話多此一舉，因為中國婦女地位已經大大改變了。我說未必。
伊渡：據說現在挺流行“野蠻女友”，這是不是一種反動呢？我不知道。我又想到一個有趣的問題，為什麽女人不好色。我們常聽到某人罵某人是“色鬼”。不用說，這被罵做“色鬼”的人一定是男人。男人好色仿佛是天性，好色是男人獨有的專利。
王躍文：你還別說，前兩年我稀裏糊塗被人哄去當了一回星姐半決選的評委。美女們在t型台上星目流盼、笑靨生輝、輕腰款款、淩波微步，確實美侖美奐。突然想到，這幾年越來越紅火的美女選舉，是不是男人們為了滿足自己某種不便明言的欲望呢？男人們的審美胃口越來越刁，女孩子參加選美首先要青春年少。我聽到有人在旁邊嚷嚷：這個選手23歲了呀？太老了！我慶幸自己幸而不是女人，否則過了四十歲還有什麽顏麵再活下去？“老而不死是為賊”。其次當然得有非凡的美貌，然後還得有才藝。才藝表演被重視，更說明了男人們的審美要求提高了。是花還得解語，否則不是形同木偶？外在的美還不夠，還得有內在的美。可我總覺得這種“才藝”所表現出來的美，還是為取悅男人。有一個女孩子在回答一個“才智”問題時滴水不漏：我覺得女人在外麵要有一份自己的事業、自己的一片天空，在家也要“留住男人的胃、留住男人的心”。聽起來，女人不論怎麽優秀，最終的目地還是留住男人，留住他的胃和他的心。