伊渡：自古中國就有“女為悅己者容”的說法，好像是理所當然、天經地義。“容”是留給悅己者的，所以女人總是不能為自己而活。如果沒有“悅己者”，女人連自己之色都不能好，何況好他色？
王躍文：現在你明白為什麽女色鬼那麽少的原因了吧。孔子大人說，惟女子與小人難養也。不管難不難養，女人總得靠人養。隻要能求得這一“養”，有一張長期飯票，或者有一張含金量很高的長期飯票，女人得拚盡一生。有美貌，還得有才藝。既有觀賞價值，又有實用價值。再不濟也得有賢惠善良。否則，憑什麽要養你呢？這等環境之中，女人隻求生存，還談什麽“好色”這種高消費？其實從生理需要上看，女人亦是好色的，卻名不正、言不順，不能說出來。
伊渡：女人確有好色者，比如呂後和武則天，但那已不是好色而是好yin了。不論好色、好yin，這些女人必須有一個前提，就是不但能完全把握住自己的命運，而且還掌握著別人的命運。所以好色的前提便是首先要能主宰自己。
王躍文：我隱約想起一個傳說，模模糊糊，記不真切了。英國中世紀時的英雄亞瑟，被敵人俘虜。敵人敬佩他的勇敢正直，暫且不殺他，但要他回答一個最難的題目：女人最想要的是什麽？一年以後交答案，否則取他的性命。據說亞瑟遍訪所有聰明的女人，上至宮廷貴婦，下至鄉野牧女，沒有一個能答出來。眼看最後期限已到，亞瑟隻好答應一個醜陋無比的女巫的要求：跟亞瑟的圓桌騎士之一結婚，然後亞瑟得到了答案。女巫悄悄地告訴亞瑟，女人最想要的，就是掌握自己的命運。
伊渡：我很懷疑這個答案的正確性。因為我發現很多女人心甘情願地把主宰自己命運的權力交出來，給她都不要。確實，這是一塊燙手的山芋。給你主宰自己命運的權力了，你就得獨立，就得對自己負責。沒有人可以依靠，也不要想著依靠別人。這是要準備著吃苦的。可是，現在準備著吃苦的女人，不是傻子，就是不得已。
王躍文：好了，我們談了這麽久的女人，是不是該換換話題了？
伊渡：那就還談談男人。你對男人的未來有什麽看法？
王躍文：半真半假地說，很悲觀。2003年3月，法國一家雜誌社請來著名的社會學家做一個問卷調查，主題是“男人現狀”。受調查的是四個年齡段的城市男性，分別為20～25歲、25～35歲、35～45歲、40～50歲。社會學家請他們設想一下未來社會裏男人的處境，得出的答案驚人的一致，而且駭人聽聞：未來世界將由女性掌握，男人能夠以順從來求生存是最好的結局，最壞的結局是男人將逐漸消失，最終成為動物園裏的標本，能與熊貓為鄰已經是最高禮遇。
伊渡：
那你不嚇出一身冷汗？
王躍文：
我沒被嚇著，那個時候我早已青雲出岫，歸入大化了。但未來世界究竟什麽時候到來，我很感興趣。據說，這個世界不再需要男人，根本原因並非因為女性主義的復仇，而是因為人類的繁衍生息不再需要男人，或者已經根本指望不上男人了。到那個時代，男人已經無法生產精子，人類的繁衍也早就實現了單性繁殖，或者幹脆完全克隆。早有美國人類學家警告現代男人：別得意，你的陰精比你祖父短了三分之一。
伊渡：
男人沒了“那話兒”，好像是很可怕哦。如果沒有了男人，這個世界會怎麽樣呢？隻剩女人的世界也許確實要單純、美好得多。《西遊記》裏就有女兒國，喝一口子母河裏的水就能懷孕生子。可她們能保證生下的都是清一色的女兒嗎？如果不慎生出幾個男兒，又未能及時處理，一旦長大成男子漢，豈不又天下大亂？女兒國裏的女國王不也千方百計勸誘唐僧留下來當她的夫婿嗎？ 可見陰陽兩極相生相剋實在是自然規律，男人一旦不復存在，女人恐怕也走不多遠了。
王躍文：
有人給我手機發了個段子，說是農戶家來了客，準備殺隻公雞。公雞知道了，跳到屋簷上去了。農戶嚇唬公雞說，你不下來，我就把母雞全部殺光，叫你生不如死！公雞聽了大笑說，靠，老子終於可以出去找野雞了！當然，這個笑話說的是別的意思，我想說的是公雞和母雞是相互需要的，無論是家養的還是野生的。
可是，男人女人之間，除了生理意義上的依存關係，中國男女的傳統關係實際上還是一種君臣關係，所以一直到現在還有人慷慨激昂地說：士為知己者死，女為悅己者容。能用“士”者必然是君，而“悅己者”自然隻是男人。君是臣的天，男人是女人的天。男人支配著女人，卻又離不開女人。女人養育了男人，卻又臣服男人。《說文》裏“臣”字的解釋是“牽也，事君也。象臣服之形。”這“臣服之形”是什麽樣子呢？俯首，豎目，以示臣服。而“女”字的象形則是一個跪著的人。我不知男尊女卑到底是什麽時候開始形成的，《古詩源》裏有首詩寫一位被男人拋棄的女人，偶遇過去的丈夫，居然也要跪下來說話。“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？”
伊渡：
可要是有那麽一天，世界變了。幹坤倒錯，天地易色。男人都要放到動物園裏去了，還談什麽綱常。也許隻剩下女人是人類的進化？那時候的詞典，該怎樣解釋“男人”這個詞呢？這個詞曾經耀武揚威、叱吒風雲啊！未來的女人們對於已經消逝的男人，不知會懷有怎樣的心情？她們在慶幸自我解放的同時，是不是也會灑幾滴淚憑弔一下男人？可憐可悲的男人，仿佛註定要成為地球上被淘汰掉的劣等種類？
王躍文：
且不說到未來世界，單是現在就已現端倪。女人們大喊女權，婦女解放，自信自力自強的時候，男人們平均壽命要比女性短，耐受力要比女人差，但男人肩膀必須比女人寬，個子必須比女人高，掙的錢一定要比女人多，官要做得比女人大。男人不能哭，不能選擇係上圍裙回到家庭，不能像女人那樣穿裙子、塗口紅、抹香水。男人隻能打落了牙齒往肚裏吞，然後頭也不回，繼續到官場、商海裏衝鋒陷陣。男人隻許成功，不許失敗，不成功，便成仁，不然，女人們會柳眉倒豎，大喝一聲：你還是個男人嗎？
伊渡：
不過，也許暫且用不著那麽悲觀。現在很多女人的女權，好像還隻是強調“被男人養”的權力。如果這樣，男人還大大有用，一時半會兒還不至於被送到動物園去。所以，男同胞們，珍惜你們有限的黃金時代，多多加油吧。
王躍文：
可我又擔心，也許這正是使男人精子枯竭的最重要的原因。特別是所謂的成功男人，更是危險。有研究表明，長期以車代步和泡桑拿的男人，性功能會大大減退。本來就不行了，還在外頭快活，麻煩就更大了。
伊渡：
不談那麽可怕的問題吧。我想問你，你心目中的享福是個什麽樣子？
王躍文：現在你明白為什麽女色鬼那麽少的原因了吧。孔子大人說，惟女子與小人難養也。不管難不難養，女人總得靠人養。隻要能求得這一“養”，有一張長期飯票，或者有一張含金量很高的長期飯票，女人得拚盡一生。有美貌，還得有才藝。既有觀賞價值，又有實用價值。再不濟也得有賢惠善良。否則，憑什麽要養你呢？這等環境之中，女人隻求生存，還談什麽“好色”這種高消費？其實從生理需要上看，女人亦是好色的，卻名不正、言不順，不能說出來。
伊渡：女人確有好色者，比如呂後和武則天，但那已不是好色而是好yin了。不論好色、好yin，這些女人必須有一個前提，就是不但能完全把握住自己的命運，而且還掌握著別人的命運。所以好色的前提便是首先要能主宰自己。
王躍文：我隱約想起一個傳說，模模糊糊，記不真切了。英國中世紀時的英雄亞瑟，被敵人俘虜。敵人敬佩他的勇敢正直，暫且不殺他，但要他回答一個最難的題目：女人最想要的是什麽？一年以後交答案，否則取他的性命。據說亞瑟遍訪所有聰明的女人，上至宮廷貴婦，下至鄉野牧女，沒有一個能答出來。眼看最後期限已到，亞瑟隻好答應一個醜陋無比的女巫的要求：跟亞瑟的圓桌騎士之一結婚，然後亞瑟得到了答案。女巫悄悄地告訴亞瑟，女人最想要的，就是掌握自己的命運。
伊渡：我很懷疑這個答案的正確性。因為我發現很多女人心甘情願地把主宰自己命運的權力交出來，給她都不要。確實，這是一塊燙手的山芋。給你主宰自己命運的權力了，你就得獨立，就得對自己負責。沒有人可以依靠，也不要想著依靠別人。這是要準備著吃苦的。可是，現在準備著吃苦的女人，不是傻子，就是不得已。
王躍文：好了，我們談了這麽久的女人，是不是該換換話題了？
伊渡：那就還談談男人。你對男人的未來有什麽看法？
王躍文：半真半假地說，很悲觀。2003年3月，法國一家雜誌社請來著名的社會學家做一個問卷調查，主題是“男人現狀”。受調查的是四個年齡段的城市男性，分別為20～25歲、25～35歲、35～45歲、40～50歲。社會學家請他們設想一下未來社會裏男人的處境，得出的答案驚人的一致，而且駭人聽聞：未來世界將由女性掌握，男人能夠以順從來求生存是最好的結局，最壞的結局是男人將逐漸消失，最終成為動物園裏的標本，能與熊貓為鄰已經是最高禮遇。
伊渡：
那你不嚇出一身冷汗？
王躍文：
我沒被嚇著，那個時候我早已青雲出岫，歸入大化了。但未來世界究竟什麽時候到來，我很感興趣。據說，這個世界不再需要男人，根本原因並非因為女性主義的復仇，而是因為人類的繁衍生息不再需要男人，或者已經根本指望不上男人了。到那個時代，男人已經無法生產精子，人類的繁衍也早就實現了單性繁殖，或者幹脆完全克隆。早有美國人類學家警告現代男人：別得意，你的陰精比你祖父短了三分之一。
伊渡：
男人沒了“那話兒”，好像是很可怕哦。如果沒有了男人，這個世界會怎麽樣呢？隻剩女人的世界也許確實要單純、美好得多。《西遊記》裏就有女兒國，喝一口子母河裏的水就能懷孕生子。可她們能保證生下的都是清一色的女兒嗎？如果不慎生出幾個男兒，又未能及時處理，一旦長大成男子漢，豈不又天下大亂？女兒國裏的女國王不也千方百計勸誘唐僧留下來當她的夫婿嗎？ 可見陰陽兩極相生相剋實在是自然規律，男人一旦不復存在，女人恐怕也走不多遠了。
王躍文：
有人給我手機發了個段子，說是農戶家來了客，準備殺隻公雞。公雞知道了，跳到屋簷上去了。農戶嚇唬公雞說，你不下來，我就把母雞全部殺光，叫你生不如死！公雞聽了大笑說，靠，老子終於可以出去找野雞了！當然，這個笑話說的是別的意思，我想說的是公雞和母雞是相互需要的，無論是家養的還是野生的。
可是，男人女人之間，除了生理意義上的依存關係，中國男女的傳統關係實際上還是一種君臣關係，所以一直到現在還有人慷慨激昂地說：士為知己者死，女為悅己者容。能用“士”者必然是君，而“悅己者”自然隻是男人。君是臣的天，男人是女人的天。男人支配著女人，卻又離不開女人。女人養育了男人，卻又臣服男人。《說文》裏“臣”字的解釋是“牽也，事君也。象臣服之形。”這“臣服之形”是什麽樣子呢？俯首，豎目，以示臣服。而“女”字的象形則是一個跪著的人。我不知男尊女卑到底是什麽時候開始形成的，《古詩源》裏有首詩寫一位被男人拋棄的女人，偶遇過去的丈夫，居然也要跪下來說話。“上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新人復何如？”
伊渡：
可要是有那麽一天，世界變了。幹坤倒錯，天地易色。男人都要放到動物園裏去了，還談什麽綱常。也許隻剩下女人是人類的進化？那時候的詞典，該怎樣解釋“男人”這個詞呢？這個詞曾經耀武揚威、叱吒風雲啊！未來的女人們對於已經消逝的男人，不知會懷有怎樣的心情？她們在慶幸自我解放的同時，是不是也會灑幾滴淚憑弔一下男人？可憐可悲的男人，仿佛註定要成為地球上被淘汰掉的劣等種類？
王躍文：
且不說到未來世界，單是現在就已現端倪。女人們大喊女權，婦女解放，自信自力自強的時候，男人們平均壽命要比女性短，耐受力要比女人差，但男人肩膀必須比女人寬，個子必須比女人高，掙的錢一定要比女人多，官要做得比女人大。男人不能哭，不能選擇係上圍裙回到家庭，不能像女人那樣穿裙子、塗口紅、抹香水。男人隻能打落了牙齒往肚裏吞，然後頭也不回，繼續到官場、商海裏衝鋒陷陣。男人隻許成功，不許失敗，不成功，便成仁，不然，女人們會柳眉倒豎，大喝一聲：你還是個男人嗎？
伊渡：
不過，也許暫且用不著那麽悲觀。現在很多女人的女權，好像還隻是強調“被男人養”的權力。如果這樣，男人還大大有用，一時半會兒還不至於被送到動物園去。所以，男同胞們，珍惜你們有限的黃金時代，多多加油吧。
王躍文：
可我又擔心，也許這正是使男人精子枯竭的最重要的原因。特別是所謂的成功男人，更是危險。有研究表明，長期以車代步和泡桑拿的男人，性功能會大大減退。本來就不行了，還在外頭快活，麻煩就更大了。
伊渡：
不談那麽可怕的問題吧。我想問你，你心目中的享福是個什麽樣子？