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左手曾國藩，右手胡雪岩 作者：趙月華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
三是術家。術家之才，出於聰明多思，等到計謀成功才顯現出他的本領。一般在開始時深藏不露，然後方逐漸顯現才華，達到精深玄妙的地步。在未顯揚本領之前，許多人發現不到他的才能。他的才能，會得到明主的珍視。功業足可以運籌帷幄，決勝千裏，通古今之變。而當其引退時，隱藏在不為人知的地方。作為一種人才，神奇而不經常被用，因而有時會沉沒無聞而不顯揚。
四是國家棟樑之才。國家棟樑之才往往德、法、術之才兼備。其德足以整肅社會風氣，法製足以匡正天下，權術足以製定國策，可謂國家棟樑一類的人才。三才兼具者的才能德行足以代替君王掌管國家。他們道德清揚，可謂一國表率；能依法治國，整肅法紀，又不會失之嚴酷；他們足智多謀，果敢善斷，而且文能詩文，武可行兵打仗，竭盡忠誠，為國君鞠躬盡瘁，死而後已。上古的伊尹、呂尚可謂代表，三國時的諸葛亮也可以算在此內。
五是大臣或地主官之才。兼有三才，但是三才都不夠純備。德行可以做一地一域的表率，法足以治理一地一鄉，權術足以權衡處理一般事宜，這是出任大臣、地方官的人才。
六是智識之士。智慧明識的事業，本於推原測度。其治理之道順遂而不違逆。所以當其未發達時，被一般人所容納，已成功時，為寵愛者所推許。其功業足以佐助明主，深於思慮。而其弊處在於隻知直趨，不知退隱，或者違背正常以保身自全。作為一種事業，才智足備但難以維持正義，因此有時先得利而後招致禍害。方略謀劃一事，對軍事、行政、教化工作能起到比較重要的作用。這種人才在才智上也許不遜於謀略家，但在勇氣和行動上不如謀略家強勁，往往是知而能爭，爭而不得。無力堅持正確的東西，要麽屈從，要麽逃避，因此聲名功績終不如謀略家顯達。
七是臧否之才。褒貶善惡的事業，根本在於是非。其治理之道清廉而且規範。當其未成功時，能夠被一般人所認識，一經顯達，又為一般人所稱道，其功業足以辨別善惡，
觀察是非。其弊害在於為毀謗者所怨恨。其作為一種事業，嚴厲而不寬容，因此有時先為人讚賞，而後被人疏遠。
八是伎倆之才。講求技能的事業，根本在於事功能。其治理之道辨慧而且神速。當未顯達時，為一般人所驚異，已成功時，被政府委以職任。其功業足以清理繁冗，糾正邪
謬。其弊端在於使普通人勞頓而使地位低下者疲憊。作為一種事業，細緻卻不安泰，因此是治理之道的末等。
九是文儒之才。這是三種人才的合稱，包括：文章寫得好的人，可傳道授業的教育人，才和德都好的舌辯之土。文章之才可以著書立說，文章千古，如司馬遷之著《史記》；能傳授聖人經典，激揚文理，卻不能幹預施政的人才是儒學教育之才；論事未必有道理，但應對自如，能自圓其說，或灑脫，或放浪形骸，或偏激，或正統，這類人屬於口辯之才。
十是驍雄之才。驍雄之才一般膽力卓絕，才略過人，但是對於治國的才能和人際的心機考慮不夠。他們屑於政治上幼稚、容易被小人陷害的人。劉邦手下的韓信和宋朝的嶽飛都屬此類。
在利用上述人才時，曾國藩特別強調了要小心謹慎，盡可能人盡其才，才盡其用，量才錄用，揚長避短。曾國藩認為：雄韜大略之人有其不足，雞鳴狗盜之徒也有其優勢。所以他就上述人才分類中的八類主要人才，進一步論述了他們各自在應用中的優勢與不足。
1."王化之政宜於統大，以之治小則迂"：王化之政，也就是以德行教化為主的政治。提倡以德為主的人，屬於清節家一流的人才，他們適合做全麵的統轄工作，而"以之治小則迂"。德伯特先生舉了個例子，譬如說一個人總想做大生意資金不夠，小生意又不願做。這樣，他做生意賺不到錢，娶個老婆，他又看不起，以平常人而言，這個人實在是夠無能的男人了，在這個時候，有幾人能知他的才幹呢？以小人的斤斤計較來麵對國家大政，那也是一種"迂"，鬧下的不止是笑話，而且是巨大的損失，甚至社會的動盪。
第53節：第五章 曾國藩的用人之律（8）
2."器能之政宜於治煩，以之治易則無易"：精明強幹，德、術、法都倡導，但主張與力度都不夠強的人才，是獨擋一麵的器能之才。他們有精力和智慧去開創局麵，治繁理亂。比如在民智尚未開化的地方，由於野蠻，缺少正常社會秩序，不用強力手段去征服，隻用一味的文明說教，多半會越治越亂，器能之人可能會以暴抗暴，先把惡勢力和惡霸除掉，使當地人得到實惠，自然慢慢接愛到文明救化，地方就日漸平安、富裕了。
3."策術之政宜於治難，以之治平則無奇"：這種人多策善劃，胸中有奇謀，最適合於亂世中生存發跡，如遇奇主，一拍即合，會策劃出驚天動地的大手筆來。不論在戰亂時期，還是在和平年代的經濟發展時期，他們都是一代奇士。但在和平安定、無所紛爭的環境下，他們卻難以找到發揮其智慧的用武之地，而平平無奇一生。亂世用奇，治世用正，就是指的這一類奇才。
4."法家之政宜於治侈，以之治弊則殘"：法家之才用法製推動一切，富國強兵，用強硬手段整治腐敗和歪風邪氣，會收到良好的社會效果。如果用同樣嚴厲的方法來治理貧困地區，因手段殘酷，反而搞得人心惶惶，民不堪命。
5."智意之才宜於治"：智意之才宜於治理新局麵，他善於周旋調停，權智有餘而公正不足，因此宜於開創新局麵，在太平的形勢下卻做不出什麽實績來，有虛名麵無實功。
6."苛刻之政宜於糾jian，以之治邊則失眾"：這類人才公正無私，苛刻少恩，不講情麵，六親不認，適於追jian查汙，清理腐敗和邪惡勢力。如果去治理邊疆或經濟發達地區，則會因為苛刻而失民心，不是安民，而是擾民。
7."威猛之政宜於過亂，以之治善則暴"：叛擾混雜的地方，一般是民智不十分開化、經濟也不發達的地區，這地方的人心跟直，也易被人欺騙和煽動。這種地方必須派威猛
有力的人去管理，而不宜用軟弱書生。豪傑之才威猛剛強，處理問題大膽果斷，敢於冒險，不怕困難和壓力，適於征亂討伐，如果來管理善良百姓，則太剛暴。治理人民百姓不同
於治理軍隊，軍人以服從命令為天職，而且必須令其禁止，不得違抗軍令，這是特殊使命和職責的緣故，平民百姓則不樣。
8."伎倆之人宜於治富，以之治貧用勞而下困"：這類人才奇漏詭巧，急功近利，去治理富饒之地，由於智謀多變，能應付當地複雜多變的局麵。富饒之地，由於民眾有錢，生活不成問題了，就會把心思用到其它方麵，社會就生出了許多問題。他們不僅自己生事，還想方設法打通關節，賄賂官員。治理這樣的地方，如果智謀不夠，反應不快，沒有一定的處世方法，隻以單純的直來直去處理問題，不僅關係難處，而且會把自己弄得很被動，既不利於開展工作，更不利於治理政事。因此這類地方對伎倆之才是最為適合的。
四是國家棟樑之才。國家棟樑之才往往德、法、術之才兼備。其德足以整肅社會風氣，法製足以匡正天下，權術足以製定國策，可謂國家棟樑一類的人才。三才兼具者的才能德行足以代替君王掌管國家。他們道德清揚，可謂一國表率；能依法治國，整肅法紀，又不會失之嚴酷；他們足智多謀，果敢善斷，而且文能詩文，武可行兵打仗，竭盡忠誠，為國君鞠躬盡瘁，死而後已。上古的伊尹、呂尚可謂代表，三國時的諸葛亮也可以算在此內。
五是大臣或地主官之才。兼有三才，但是三才都不夠純備。德行可以做一地一域的表率，法足以治理一地一鄉，權術足以權衡處理一般事宜，這是出任大臣、地方官的人才。
六是智識之士。智慧明識的事業，本於推原測度。其治理之道順遂而不違逆。所以當其未發達時，被一般人所容納，已成功時，為寵愛者所推許。其功業足以佐助明主，深於思慮。而其弊處在於隻知直趨，不知退隱，或者違背正常以保身自全。作為一種事業，才智足備但難以維持正義，因此有時先得利而後招致禍害。方略謀劃一事，對軍事、行政、教化工作能起到比較重要的作用。這種人才在才智上也許不遜於謀略家，但在勇氣和行動上不如謀略家強勁，往往是知而能爭，爭而不得。無力堅持正確的東西，要麽屈從，要麽逃避，因此聲名功績終不如謀略家顯達。
七是臧否之才。褒貶善惡的事業，根本在於是非。其治理之道清廉而且規範。當其未成功時，能夠被一般人所認識，一經顯達，又為一般人所稱道，其功業足以辨別善惡，
觀察是非。其弊害在於為毀謗者所怨恨。其作為一種事業，嚴厲而不寬容，因此有時先為人讚賞，而後被人疏遠。
八是伎倆之才。講求技能的事業，根本在於事功能。其治理之道辨慧而且神速。當未顯達時，為一般人所驚異，已成功時，被政府委以職任。其功業足以清理繁冗，糾正邪
謬。其弊端在於使普通人勞頓而使地位低下者疲憊。作為一種事業，細緻卻不安泰，因此是治理之道的末等。
九是文儒之才。這是三種人才的合稱，包括：文章寫得好的人，可傳道授業的教育人，才和德都好的舌辯之土。文章之才可以著書立說，文章千古，如司馬遷之著《史記》；能傳授聖人經典，激揚文理，卻不能幹預施政的人才是儒學教育之才；論事未必有道理，但應對自如，能自圓其說，或灑脫，或放浪形骸，或偏激，或正統，這類人屬於口辯之才。
十是驍雄之才。驍雄之才一般膽力卓絕，才略過人，但是對於治國的才能和人際的心機考慮不夠。他們屑於政治上幼稚、容易被小人陷害的人。劉邦手下的韓信和宋朝的嶽飛都屬此類。
在利用上述人才時，曾國藩特別強調了要小心謹慎，盡可能人盡其才，才盡其用，量才錄用，揚長避短。曾國藩認為：雄韜大略之人有其不足，雞鳴狗盜之徒也有其優勢。所以他就上述人才分類中的八類主要人才，進一步論述了他們各自在應用中的優勢與不足。
1."王化之政宜於統大，以之治小則迂"：王化之政，也就是以德行教化為主的政治。提倡以德為主的人，屬於清節家一流的人才，他們適合做全麵的統轄工作，而"以之治小則迂"。德伯特先生舉了個例子，譬如說一個人總想做大生意資金不夠，小生意又不願做。這樣，他做生意賺不到錢，娶個老婆，他又看不起，以平常人而言，這個人實在是夠無能的男人了，在這個時候，有幾人能知他的才幹呢？以小人的斤斤計較來麵對國家大政，那也是一種"迂"，鬧下的不止是笑話，而且是巨大的損失，甚至社會的動盪。
第53節：第五章 曾國藩的用人之律（8）
2."器能之政宜於治煩，以之治易則無易"：精明強幹，德、術、法都倡導，但主張與力度都不夠強的人才，是獨擋一麵的器能之才。他們有精力和智慧去開創局麵，治繁理亂。比如在民智尚未開化的地方，由於野蠻，缺少正常社會秩序，不用強力手段去征服，隻用一味的文明說教，多半會越治越亂，器能之人可能會以暴抗暴，先把惡勢力和惡霸除掉，使當地人得到實惠，自然慢慢接愛到文明救化，地方就日漸平安、富裕了。
3."策術之政宜於治難，以之治平則無奇"：這種人多策善劃，胸中有奇謀，最適合於亂世中生存發跡，如遇奇主，一拍即合，會策劃出驚天動地的大手筆來。不論在戰亂時期，還是在和平年代的經濟發展時期，他們都是一代奇士。但在和平安定、無所紛爭的環境下，他們卻難以找到發揮其智慧的用武之地，而平平無奇一生。亂世用奇，治世用正，就是指的這一類奇才。
4."法家之政宜於治侈，以之治弊則殘"：法家之才用法製推動一切，富國強兵，用強硬手段整治腐敗和歪風邪氣，會收到良好的社會效果。如果用同樣嚴厲的方法來治理貧困地區，因手段殘酷，反而搞得人心惶惶，民不堪命。
5."智意之才宜於治"：智意之才宜於治理新局麵，他善於周旋調停，權智有餘而公正不足，因此宜於開創新局麵，在太平的形勢下卻做不出什麽實績來，有虛名麵無實功。
6."苛刻之政宜於糾jian，以之治邊則失眾"：這類人才公正無私，苛刻少恩，不講情麵，六親不認，適於追jian查汙，清理腐敗和邪惡勢力。如果去治理邊疆或經濟發達地區，則會因為苛刻而失民心，不是安民，而是擾民。
7."威猛之政宜於過亂，以之治善則暴"：叛擾混雜的地方，一般是民智不十分開化、經濟也不發達的地區，這地方的人心跟直，也易被人欺騙和煽動。這種地方必須派威猛
有力的人去管理，而不宜用軟弱書生。豪傑之才威猛剛強，處理問題大膽果斷，敢於冒險，不怕困難和壓力，適於征亂討伐，如果來管理善良百姓，則太剛暴。治理人民百姓不同
於治理軍隊，軍人以服從命令為天職，而且必須令其禁止，不得違抗軍令，這是特殊使命和職責的緣故，平民百姓則不樣。
8."伎倆之人宜於治富，以之治貧用勞而下困"：這類人才奇漏詭巧，急功近利，去治理富饒之地，由於智謀多變，能應付當地複雜多變的局麵。富饒之地，由於民眾有錢，生活不成問題了，就會把心思用到其它方麵，社會就生出了許多問題。他們不僅自己生事，還想方設法打通關節，賄賂官員。治理這樣的地方，如果智謀不夠，反應不快，沒有一定的處世方法，隻以單純的直來直去處理問題，不僅關係難處，而且會把自己弄得很被動，既不利於開展工作，更不利於治理政事。因此這類地方對伎倆之才是最為適合的。