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左手曾國藩，右手胡雪岩 作者：趙月華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曾國藩在長沙逗留十幾天，隨後乘船又到武昌。在武昌亦如長沙，衙衙拜訪、官官恭問，胡林翼自不必說，武昌城裏的官員也無不表示對曾國藩的支持，同湖南一樣，為湘軍供餉供械。隨後，曾國藩沿江東下，到黃州府下遊50裏處的巴河，這裏駐紮著彭玉麟的數營水師，湘軍大將彭玉麟、楊載福、李續賓、鮑超、李元度、楊國棟、彭壽頤、曾國華
等人都集中在這裏等著與曾國藩商量軍機。
在彭玉麟的座船上，曾國藩與這些闊別一年多的部下見了麵，他們商量了下一步的行動。曾國藩提出：湘軍的最終目標是攻下江寧，所以軍事重心不能離開長江兩岸的數省，力量要由西向東使。石達開南竄，我們不能讓他牽著走。目前浙江緊張，隻能派部分兵力，配合地方綠營監視，不能輕意言戰。所以，下一步的作戰方案是：曾國荃的吉字營繼續圍攻吉安；李續賓、彭玉麟、曾國華、鮑超等營進入安徽戰場，落足點是安慶；其餘部隊由曾國藩本人率領，奉旨馳援。
計議已定，諸軍按計而行。曾國藩親率蕭啟江、張運蘭、吳國佐各部援浙；李續賓撥出所部朱品隆、唐義訓的1000餘人任曾國藩的親兵護衛營。曾國藩命部隊到江西河口集結，自己則去了南昌，拜會江西巡撫耆齡。耆齡深知曾國藩再次出山的來頭，也不像陳啟邁、文俊那樣為難曾國藩，也主動答應為湘軍供應糧糙、軍餉，這就使湘軍基本通過了軍餉難關。
鹹豐八年八月，曾國藩命部隊由河口出發到江西廣信府鉛山集結。此時石達開已由浙江南走福建，曾國藩率部在贛閩兩省之間的弋陽、雙港、金溪等地駐守，九月間，在江西建昌暫駐，準備由雲際關入福建，此時，劉長佑軍已駐新城，準備出關入福建，曾國藩即命張運蘭、蕭啟江由廣昌、杉關入閩，而他的大營一直駐在建昌，再未移動。
第28節：第三章 曾國藩的圓融之道（1）
總之，曾國藩再次出山，由於經歷了一番自我改造，懂得了圓通處世，終於完全改變了家居前的困守地位，走向了他的成功人生！
記得有人說過：現實永遠是殘酷無情的，不是現實來適應你的需要，而是你來適應現實的需要。要做大事的年輕人，必須時刻懂得這個道理，要根據實際情況的變化來不斷調試自己的人生，做到與時俱進，這種過程對於個人來說是非常痛苦，但要使自己不被時代被拋棄而取得成功，舍此以外別無他途。
第三章 曾國藩的圓融之道
曾國藩認為：天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。因此，處世也必須剛柔並用，以圓融為做人的基本原則。圓融是一種做人的智慧，它告訴我們要根據客觀情況審時度勢，凡事留有餘地，把握好事物的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況都能遊刃有餘。
剛柔並濟方可成事
曾國藩語錄：天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
譯文：天地間的規則，在於剛柔並濟，不可以偏廢任何一方，太柔軟則沒有力量，太剛硬則容易折斷。
曾國藩認為，隻有自立自強才能成就大事。他指出，自古帝王將相，沒有不是從自立自強做起，即成為聖賢的，他們也各有自立自強的方法，因而才能夠獨立不懼，堅定不移。縱觀歷史上諸多聖王賢相、功臣名將、聖賢哲人，他們之所以獲得成功，就是他們身上不乏剛毅挺拔之氣，這是一種超凡脫俗的氣概，一種勢不可擋的力量，一種堅不可摧的自信。這就是人們常說的"剛"。剛是一個人的骨架，靠著這副骨架人才能站立於世，才能克服大量的困難險阻，才能超越常人戰勝恐懼、悲觀、消極和畏難苟安的心理天敵，才能使人體生命之潛能無限地釋放出來。人若無剛則無以自立，若不能自立則無以自強。剛，是人類生命運動中最大的源泉，否則，生命則變得無動力、無價值、無意義。
曾國藩自幼便受到祖父"做人以"懦弱無剛"四字為大恥"的訓導，因此，曾國藩認為"倔強"二字不可少，功業文章都必須有這兩個字貫穿其中，否則會一事無成。他早年在京城做官時，甘願與那些名氣大、地位高的人爭鬥，就具備了挺然持立不畏強敵的精神，他也因此而處處受排擠，經常成為輿論諷喻的中心，遭遇了諸多曲折磨難。他在實踐中逐漸認識到過剛則易折，易折則無以達到自強之目的。他在秉承祖訓的基礎上，又根據自己的親身體會總結出：隻有剛柔相濟，才能達到自立自強之目的。人不能隻具備"骨架"，還要具備"血肉"，隻有如此才能成為一個充滿活力的人，才會具有光彩照人的生命旅程。"柔"，就是一個人的"血肉"，是最富生命力且使人挺立長久的東西。莊子在《山木》篇中講到了東海有一個名叫"意怠"的鳥，這種鳥非常柔弱，總是擠在鳥群中苟生，飛行時它既不敢飛行在鳥隊的前邊，也不敢飛到鳥隊的後邊；吃食的時候也不爭先，隻揀其他鳥吃剩的殘食。所以，它既不受鳥群以外的傷害，也不引起鳥群以內的排斥，終日優哉優哉，遠離禍患。從這則故事可以看出，柔，並不是卑弱和不剛，而是一種魅力，一種處世的方法。
古往今來，有多少功臣名將由於過"剛"而遭遇不幸。關龍逢、比幹由於剛直不阿，直言進諫，而慘遭夏桀和商紂的殺戮；海瑞由於秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。在曾國藩看來，柔是手段，剛是目的，以退為進，以柔克剛，實現真正的自立自強，這才是柔的實質。
歷史上勾踐滅吳就是一則外柔內剛，以求自強的故事。春秋時候，越王勾踐被吳王夫差打敗後，採取了與吳國講和的方略，向夫差稱臣做奴，並獻上了越國的珍財異寶和美女西施。夫差每次外出勾踐總是恭順的請夫差踩其背而上車，並在車前為夫差牽馬，甚至在夫差生病時口嚐夫差糞便，以表忠心。即使有人唾罵，他也不在乎，總是一副低眉順眼的麵孔，深討夫差之歡心。久而久之，夫差便放鬆了對勾踐的戒惕，放勾踐回到了越國。勾踐深以會稽之戰為恥。一麵臥薪嚐膽，苦心勞力，愛撫群臣，教養百姓，發展生產；一麵到夫差麵前問安獻寶迷惑夫差。經過數年堅持不懈的努力，終於打敗了吳國，活捉了夫差而稱霸諸侯。勾踐以匿剛顯柔的手段，從而達到了滅吳稱霸的目的。
第29節：第三章 曾國藩的圓融之道（2）
讀過《三國演義》的人，都熟知諸葛亮"七擒孟獲"的故事。南中（今雲南省一帶）酋長孟獲多次侵犯蜀國的邊境，諸葛亮決定南下征伐。首次交戰，孟獲便陷入了蜀軍的包圍圈，他隻好棄馬奪山路而逃，被早已埋伏在山上的魏延活捉，南兵大敗。諸葛亮下令賞賜南兵俘虜酒飯並放歸。南兵個個感恩不盡。惟孟獲不服，說他是因為山路狹陡才被捉住的。諸葛亮就放他回到了山寨，孟獲又重整人馬要與諸葛亮決一死戰。他常飲酒取樂且對部下兇狠，他的部將董茶那元帥為了報答諸葛亮不殺之恩，趁孟獲酒醉之際，綁縛孟獲送進了蜀營。孟獲見了諸葛亮大叫不服，說他是被自己手下捉來的。諸葛亮攻心為上，二次放了孟獲。孟獲回到山寨與弟弟孟優密議，使孟優人蜀詐降裏應外合以便一舉打敗蜀軍。諸葛亮胸有成竹料事如神，用藥酒灌醉了孟優等人，孟獲當夜偷襲蜀營，第三次做了俘虜，孟獲還是不服，諸葛亮又一次痛痛快快地放了孟獲兄弟。如此。又三捉又三放，直到諸葛亮精心策劃第七次活捉了孟獲，仍舊對孟獲說如若不服還可以回去準備再戰，孟獲感激得涕淚交加，表示南人永不造反，願與蜀國永遠修好。諸葛亮以"懷柔"的手段，以柔製剛，克敵製勝，降伏了強悍的南人，達到了安定蜀國邊境之目的，排除了北伐曹魏的後顧之憂。
等人都集中在這裏等著與曾國藩商量軍機。
在彭玉麟的座船上，曾國藩與這些闊別一年多的部下見了麵，他們商量了下一步的行動。曾國藩提出：湘軍的最終目標是攻下江寧，所以軍事重心不能離開長江兩岸的數省，力量要由西向東使。石達開南竄，我們不能讓他牽著走。目前浙江緊張，隻能派部分兵力，配合地方綠營監視，不能輕意言戰。所以，下一步的作戰方案是：曾國荃的吉字營繼續圍攻吉安；李續賓、彭玉麟、曾國華、鮑超等營進入安徽戰場，落足點是安慶；其餘部隊由曾國藩本人率領，奉旨馳援。
計議已定，諸軍按計而行。曾國藩親率蕭啟江、張運蘭、吳國佐各部援浙；李續賓撥出所部朱品隆、唐義訓的1000餘人任曾國藩的親兵護衛營。曾國藩命部隊到江西河口集結，自己則去了南昌，拜會江西巡撫耆齡。耆齡深知曾國藩再次出山的來頭，也不像陳啟邁、文俊那樣為難曾國藩，也主動答應為湘軍供應糧糙、軍餉，這就使湘軍基本通過了軍餉難關。
鹹豐八年八月，曾國藩命部隊由河口出發到江西廣信府鉛山集結。此時石達開已由浙江南走福建，曾國藩率部在贛閩兩省之間的弋陽、雙港、金溪等地駐守，九月間，在江西建昌暫駐，準備由雲際關入福建，此時，劉長佑軍已駐新城，準備出關入福建，曾國藩即命張運蘭、蕭啟江由廣昌、杉關入閩，而他的大營一直駐在建昌，再未移動。
第28節：第三章 曾國藩的圓融之道（1）
總之，曾國藩再次出山，由於經歷了一番自我改造，懂得了圓通處世，終於完全改變了家居前的困守地位，走向了他的成功人生！
記得有人說過：現實永遠是殘酷無情的，不是現實來適應你的需要，而是你來適應現實的需要。要做大事的年輕人，必須時刻懂得這個道理，要根據實際情況的變化來不斷調試自己的人生，做到與時俱進，這種過程對於個人來說是非常痛苦，但要使自己不被時代被拋棄而取得成功，舍此以外別無他途。
第三章 曾國藩的圓融之道
曾國藩認為：天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。因此，處世也必須剛柔並用，以圓融為做人的基本原則。圓融是一種做人的智慧，它告訴我們要根據客觀情況審時度勢，凡事留有餘地，把握好事物的度，靈活處理意外情況，讓自己在任何情況都能遊刃有餘。
剛柔並濟方可成事
曾國藩語錄：天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
譯文：天地間的規則，在於剛柔並濟，不可以偏廢任何一方，太柔軟則沒有力量，太剛硬則容易折斷。
曾國藩認為，隻有自立自強才能成就大事。他指出，自古帝王將相，沒有不是從自立自強做起，即成為聖賢的，他們也各有自立自強的方法，因而才能夠獨立不懼，堅定不移。縱觀歷史上諸多聖王賢相、功臣名將、聖賢哲人，他們之所以獲得成功，就是他們身上不乏剛毅挺拔之氣，這是一種超凡脫俗的氣概，一種勢不可擋的力量，一種堅不可摧的自信。這就是人們常說的"剛"。剛是一個人的骨架，靠著這副骨架人才能站立於世，才能克服大量的困難險阻，才能超越常人戰勝恐懼、悲觀、消極和畏難苟安的心理天敵，才能使人體生命之潛能無限地釋放出來。人若無剛則無以自立，若不能自立則無以自強。剛，是人類生命運動中最大的源泉，否則，生命則變得無動力、無價值、無意義。
曾國藩自幼便受到祖父"做人以"懦弱無剛"四字為大恥"的訓導，因此，曾國藩認為"倔強"二字不可少，功業文章都必須有這兩個字貫穿其中，否則會一事無成。他早年在京城做官時，甘願與那些名氣大、地位高的人爭鬥，就具備了挺然持立不畏強敵的精神，他也因此而處處受排擠，經常成為輿論諷喻的中心，遭遇了諸多曲折磨難。他在實踐中逐漸認識到過剛則易折，易折則無以達到自強之目的。他在秉承祖訓的基礎上，又根據自己的親身體會總結出：隻有剛柔相濟，才能達到自立自強之目的。人不能隻具備"骨架"，還要具備"血肉"，隻有如此才能成為一個充滿活力的人，才會具有光彩照人的生命旅程。"柔"，就是一個人的"血肉"，是最富生命力且使人挺立長久的東西。莊子在《山木》篇中講到了東海有一個名叫"意怠"的鳥，這種鳥非常柔弱，總是擠在鳥群中苟生，飛行時它既不敢飛行在鳥隊的前邊，也不敢飛到鳥隊的後邊；吃食的時候也不爭先，隻揀其他鳥吃剩的殘食。所以，它既不受鳥群以外的傷害，也不引起鳥群以內的排斥，終日優哉優哉，遠離禍患。從這則故事可以看出，柔，並不是卑弱和不剛，而是一種魅力，一種處世的方法。
古往今來，有多少功臣名將由於過"剛"而遭遇不幸。關龍逢、比幹由於剛直不阿，直言進諫，而慘遭夏桀和商紂的殺戮；海瑞由於秉性耿直乏柔而一生坎坷不受重用。在曾國藩看來，柔是手段，剛是目的，以退為進，以柔克剛，實現真正的自立自強，這才是柔的實質。
歷史上勾踐滅吳就是一則外柔內剛，以求自強的故事。春秋時候，越王勾踐被吳王夫差打敗後，採取了與吳國講和的方略，向夫差稱臣做奴，並獻上了越國的珍財異寶和美女西施。夫差每次外出勾踐總是恭順的請夫差踩其背而上車，並在車前為夫差牽馬，甚至在夫差生病時口嚐夫差糞便，以表忠心。即使有人唾罵，他也不在乎，總是一副低眉順眼的麵孔，深討夫差之歡心。久而久之，夫差便放鬆了對勾踐的戒惕，放勾踐回到了越國。勾踐深以會稽之戰為恥。一麵臥薪嚐膽，苦心勞力，愛撫群臣，教養百姓，發展生產；一麵到夫差麵前問安獻寶迷惑夫差。經過數年堅持不懈的努力，終於打敗了吳國，活捉了夫差而稱霸諸侯。勾踐以匿剛顯柔的手段，從而達到了滅吳稱霸的目的。
第29節：第三章 曾國藩的圓融之道（2）
讀過《三國演義》的人，都熟知諸葛亮"七擒孟獲"的故事。南中（今雲南省一帶）酋長孟獲多次侵犯蜀國的邊境，諸葛亮決定南下征伐。首次交戰，孟獲便陷入了蜀軍的包圍圈，他隻好棄馬奪山路而逃，被早已埋伏在山上的魏延活捉，南兵大敗。諸葛亮下令賞賜南兵俘虜酒飯並放歸。南兵個個感恩不盡。惟孟獲不服，說他是因為山路狹陡才被捉住的。諸葛亮就放他回到了山寨，孟獲又重整人馬要與諸葛亮決一死戰。他常飲酒取樂且對部下兇狠，他的部將董茶那元帥為了報答諸葛亮不殺之恩，趁孟獲酒醉之際，綁縛孟獲送進了蜀營。孟獲見了諸葛亮大叫不服，說他是被自己手下捉來的。諸葛亮攻心為上，二次放了孟獲。孟獲回到山寨與弟弟孟優密議，使孟優人蜀詐降裏應外合以便一舉打敗蜀軍。諸葛亮胸有成竹料事如神，用藥酒灌醉了孟優等人，孟獲當夜偷襲蜀營，第三次做了俘虜，孟獲還是不服，諸葛亮又一次痛痛快快地放了孟獲兄弟。如此。又三捉又三放，直到諸葛亮精心策劃第七次活捉了孟獲，仍舊對孟獲說如若不服還可以回去準備再戰，孟獲感激得涕淚交加，表示南人永不造反，願與蜀國永遠修好。諸葛亮以"懷柔"的手段，以柔製剛，克敵製勝，降伏了強悍的南人，達到了安定蜀國邊境之目的，排除了北伐曹魏的後顧之憂。