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左手曾國藩，右手胡雪岩 作者：趙月華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
匣裏龍泉吟不住，問予何日斫蛟鼉？
在詩裏可以看出他的誌向來，一個25歲的青年，就有氣吞雲夢，剷平君山，何日斫蚊屠鯨的豪情，可見，曾國藩不僅才高八鬥，更重要的是他能將才氣內斂，這才是他真正高明之處。
屈是為了伸，藏鋒本是蓄誌。不屈難以伸展，不藏鋒誌從何來？曾國藩的"藏鋒"表現在他與君與僚屑的共同處事上，這種藏鋒來自於他對中國傳統文化的體認，來自一種儒釋道文化的綜合。
一般談曾國藩的思想往往隻談他所受到的儒家文化的影響，作為一個對中國傳統文化全麵研究過的人，曾國藩對道家文化也情有所鍾，尤其是在他晚年。他終身都喜讀《老子》，對受道家文化影響很深的蘇軾欽佩不已，而且周敦頤和朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上、為人上，曾國藩是一個儒家；在軍事上，在養生上，曾國藩又是一個道家。
曾國藩認為，人單有誌不行，還要修煉自己，蓄勢而發。此間最重要的是戒傲氣、少言實幹。他在寫給九弟的信中說：自古以來講凶德致敗的道理大約有兩條，一是長傲，二是多言。丹朱不肖，曰傲、曰囂訟，就是多言。歷代公卿，敗家喪命，也多是因為這兩條。
我一生非常固執，很高傲，雖不多言，但筆下卻近乎囂訟。安靜下來自我反省，我所以處處不順，其根源也是這兩條。溫弟性格與我相似，而說話更為尖刻。凡是傲氣淩人，不一定是用言語表現，也有以神氣淩人的，也有以麵色淩人的。溫弟神氣有英發之姿，而麵色時有蠻狠之象，最容易厲氣淩人。心中不能有事，有事必然表現出來，從門第來說，我的聲望大減，恐怕要使於弟受連累，從才識來說，近來軍中鍛鍊出來的人才很多，弟等也沒什麽過人之處，這些都不可依仗。隻應該抑製自己，講忠信，講禮義，這樣可以彌補過失，整頓風氣。否則大家都討厭你，鄙視你。沅弟處世躬謹，很是穩妥。溫弟卻是談笑譏諷，既要強克老手，就不免帶有舊習氣。不可不猛省！不可不痛改！聽說在縣城時，經常隨意嘲諷，應迅速改正。我在軍中多年，怎麽會沒有一點可取呢？就是因為"傲"字，百無一成。所以我諄諄教導各位兄弟引以為戒。
曾國藩藏鋒的典型事例很多，同治三年天京攻破，紅旗報捷，他讓官文列於捷疏之首，即有謙讓之意，尤其是裁擻湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不裁湘軍，恐權高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。
曾國藩藏鋒的"龍蛇伸屈之道"，是一種自我保護的生存之道。實際上藏鋒露拙與鋒芒畢露，是兩種截然相反的處世方式。鋒芒引伸為人顯露在外表的才幹。有才幹本是好事，是事業成功的基礎，在恰當的場合顯露出來是十會必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。露才一定要適時、適地。時時處處才華畢現隻會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗，不是智者的所作所為。有誌於做大事業的人，可能自認為才分很高，但切記要含而不露，該裝傻的時候一定要裝得徹底，有了這把保護傘，何愁事業不成功？
俗話說：人怕出名豬怕壯。豬養壯了，必定是挨一刀的結局；人出名了，必會招人側目而視，是惹禍的根由。那麽，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨毒嗎？所以，善於處世的人應該懂得在名利兩字上適可而止，有所節製。
從古至今，恃才傲物，目空一切，驕傲自大之人，沒有一個落得好下場，反之，謙虛內斂，等待時機，蓄勢而發之人，往往取得大成功。
第8節：第一章 做人穩慎之絕（6）
不越雷池一步
曾國藩：有福不可享盡，有勢不可用盡。
大凡人在初創崛起之時，不可無勇，不可以求平、求隱，而在成功得勢的時候才可以求淡、求平、求退。這也是人生進退的一種成功哲學。
在曾氏兄弟滿門封侯，大功告成之日，本該是靜思謙退，保泰持盈的時候，而這時，偏偏有些人在勢盛之時，頭腦發熱，讓欲望的火焰障住了雙眼，總想再越雷池一步。當時風行一時的"勸進"浪cháo，著實給曾國藩出了一道難題。
有一則筆記是曾國藩的一位朱幕府所記南京城攻破後湘軍秘聞：當曾國藩在南京破城，太平天國覆亡，進入殘破不堪的石頭城後，全城餘燼未息，頹垣敗瓦，滿目荒涼，慘不
忍睹。一天晚上，約十一點鍾，曾國藩親審李秀成後，進入臥室小憩，湘軍的高級將領約有三十餘人忽然雲集大廳，請見大帥。中軍向曾國藩報告，曾國藩即問九帥有沒有來（九帥即其弟曾國荃），中軍復以未見九帥，曾國藩即傳令召見曾國荃。曾國荃是攻破南京的主將，這天剛好生病，可是主帥召喚，也隻好抱病來見。曾國藩聽到曾國荃已到，才整裝步人大廳，眾將肅立，曾國藩態度很嚴肅，令大家就座，也不問眾將來意；眾將見主帥表情如此，也不敢出聲。如此相對片刻，曾國藩乃命隨員去拿紙筆，隨員進以簿書紙，曾國藩命換最好的大紅紙，就案揮筆寫了一副對聯，擲筆起身，一語不發，從容退入後室。眾將莫之所措，屏息良久，曾國荃乃趨至書案前，見曾國藩寫了十四個大字，分兩行上下聯：
倚天照海花無數，流水高山心自知！
曾國荃讀此聯時，起初好像很激動，接著有點悽然，最後則是惶然。眾將圍在曾國荃之後，觀讀聯語，有點頭的，有搖頭的，有嘆氣的，有熱淚盈眶的，各式各樣表情不一，
然後曾國荃用黯然的聲調對大家宣布說："大家不要再講什麽了，這件事今後萬萬不可再提，有任何枝節，我曾九-人擔當好了。"
這一段筆記顯示了南京城破後湘軍確有擁立曾國藩為帝的一幕，可是這種非常之舉是成則為王、敗則誅殺九族的危險舉動，所以誰也不敢明言說出口。曾國藩明知眾將來意，也不說破，隻用十四宇聯語作答，相互之間都不點破。
其實，早在安慶戰役後，曾國藩部將即有勸進之說，而胡林翼、左宗棠都屬於勸進派。勸進最力的是王閩運、郭嵩燾、李元度。當安慶攻克後，湘軍將領欲以盛筵相賀，但曾國藩不許，隻準各賀一聯，於是李元度第一個撰成，其聯為"王侯無種，帝王有真"。曾國藩見後立即將其撕毀，並斥責了李元度。在《曾國藩日記》中也有多處戒勉李元度慎審的記載，雖不明記，但大體也是這件事。曾國藩死後，李元度曾哭之，並賦詩一首，其中有"雷霆與雨露，一例是春風"句，潛台詞仍是這件事。
李元度聯被斥，其他將領所擬也沒有一聯合曾意，其後"曾門四子"之一的張裕釗來安慶，以一聯呈曾，聯說：
天子預開麟閣待；
相公新破蔡州還。
曾國藩一見此聯，擊節讚賞，即命傳示諸將佐。但有人認為"麟"字對"蔡"字不工整，曾國藩卻勃然大怒說："你們隻知拉我上糙案樹，（湖南土話，湘人俗稱荊棘為糙案樹）以取功名，圖富貴，而不讀書求實用。麟對蔡，以靈對靈，還要如何工整？"蔡者為大龜，與麟同屬四靈，對仗當然工整。
在詩裏可以看出他的誌向來，一個25歲的青年，就有氣吞雲夢，剷平君山，何日斫蚊屠鯨的豪情，可見，曾國藩不僅才高八鬥，更重要的是他能將才氣內斂，這才是他真正高明之處。
屈是為了伸，藏鋒本是蓄誌。不屈難以伸展，不藏鋒誌從何來？曾國藩的"藏鋒"表現在他與君與僚屑的共同處事上，這種藏鋒來自於他對中國傳統文化的體認，來自一種儒釋道文化的綜合。
一般談曾國藩的思想往往隻談他所受到的儒家文化的影響，作為一個對中國傳統文化全麵研究過的人，曾國藩對道家文化也情有所鍾，尤其是在他晚年。他終身都喜讀《老子》，對受道家文化影響很深的蘇軾欽佩不已，而且周敦頤和朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上、為人上，曾國藩是一個儒家；在軍事上，在養生上，曾國藩又是一個道家。
曾國藩認為，人單有誌不行，還要修煉自己，蓄勢而發。此間最重要的是戒傲氣、少言實幹。他在寫給九弟的信中說：自古以來講凶德致敗的道理大約有兩條，一是長傲，二是多言。丹朱不肖，曰傲、曰囂訟，就是多言。歷代公卿，敗家喪命，也多是因為這兩條。
我一生非常固執，很高傲，雖不多言，但筆下卻近乎囂訟。安靜下來自我反省，我所以處處不順，其根源也是這兩條。溫弟性格與我相似，而說話更為尖刻。凡是傲氣淩人，不一定是用言語表現，也有以神氣淩人的，也有以麵色淩人的。溫弟神氣有英發之姿，而麵色時有蠻狠之象，最容易厲氣淩人。心中不能有事，有事必然表現出來，從門第來說，我的聲望大減，恐怕要使於弟受連累，從才識來說，近來軍中鍛鍊出來的人才很多，弟等也沒什麽過人之處，這些都不可依仗。隻應該抑製自己，講忠信，講禮義，這樣可以彌補過失，整頓風氣。否則大家都討厭你，鄙視你。沅弟處世躬謹，很是穩妥。溫弟卻是談笑譏諷，既要強克老手，就不免帶有舊習氣。不可不猛省！不可不痛改！聽說在縣城時，經常隨意嘲諷，應迅速改正。我在軍中多年，怎麽會沒有一點可取呢？就是因為"傲"字，百無一成。所以我諄諄教導各位兄弟引以為戒。
曾國藩藏鋒的典型事例很多，同治三年天京攻破，紅旗報捷，他讓官文列於捷疏之首，即有謙讓之意，尤其是裁擻湘軍，留存淮軍，意義極為明顯。不裁湘軍，恐權高震主，危及身家，如裁淮軍，手中不操鋒刃，則任人宰割，因此他叫李鴻章按淮軍不動，從自己處開刀。
曾國藩藏鋒的"龍蛇伸屈之道"，是一種自我保護的生存之道。實際上藏鋒露拙與鋒芒畢露，是兩種截然相反的處世方式。鋒芒引伸為人顯露在外表的才幹。有才幹本是好事，是事業成功的基礎，在恰當的場合顯露出來是十會必要的。但是帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。露才一定要適時、適地。時時處處才華畢現隻會招致嫉恨和打擊，導致做人及事業的失敗，不是智者的所作所為。有誌於做大事業的人，可能自認為才分很高，但切記要含而不露，該裝傻的時候一定要裝得徹底，有了這把保護傘，何愁事業不成功？
俗話說：人怕出名豬怕壯。豬養壯了，必定是挨一刀的結局；人出名了，必會招人側目而視，是惹禍的根由。那麽，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨毒嗎？所以，善於處世的人應該懂得在名利兩字上適可而止，有所節製。
從古至今，恃才傲物，目空一切，驕傲自大之人，沒有一個落得好下場，反之，謙虛內斂，等待時機，蓄勢而發之人，往往取得大成功。
第8節：第一章 做人穩慎之絕（6）
不越雷池一步
曾國藩：有福不可享盡，有勢不可用盡。
大凡人在初創崛起之時，不可無勇，不可以求平、求隱，而在成功得勢的時候才可以求淡、求平、求退。這也是人生進退的一種成功哲學。
在曾氏兄弟滿門封侯，大功告成之日，本該是靜思謙退，保泰持盈的時候，而這時，偏偏有些人在勢盛之時，頭腦發熱，讓欲望的火焰障住了雙眼，總想再越雷池一步。當時風行一時的"勸進"浪cháo，著實給曾國藩出了一道難題。
有一則筆記是曾國藩的一位朱幕府所記南京城攻破後湘軍秘聞：當曾國藩在南京破城，太平天國覆亡，進入殘破不堪的石頭城後，全城餘燼未息，頹垣敗瓦，滿目荒涼，慘不
忍睹。一天晚上，約十一點鍾，曾國藩親審李秀成後，進入臥室小憩，湘軍的高級將領約有三十餘人忽然雲集大廳，請見大帥。中軍向曾國藩報告，曾國藩即問九帥有沒有來（九帥即其弟曾國荃），中軍復以未見九帥，曾國藩即傳令召見曾國荃。曾國荃是攻破南京的主將，這天剛好生病，可是主帥召喚，也隻好抱病來見。曾國藩聽到曾國荃已到，才整裝步人大廳，眾將肅立，曾國藩態度很嚴肅，令大家就座，也不問眾將來意；眾將見主帥表情如此，也不敢出聲。如此相對片刻，曾國藩乃命隨員去拿紙筆，隨員進以簿書紙，曾國藩命換最好的大紅紙，就案揮筆寫了一副對聯，擲筆起身，一語不發，從容退入後室。眾將莫之所措，屏息良久，曾國荃乃趨至書案前，見曾國藩寫了十四個大字，分兩行上下聯：
倚天照海花無數，流水高山心自知！
曾國荃讀此聯時，起初好像很激動，接著有點悽然，最後則是惶然。眾將圍在曾國荃之後，觀讀聯語，有點頭的，有搖頭的，有嘆氣的，有熱淚盈眶的，各式各樣表情不一，
然後曾國荃用黯然的聲調對大家宣布說："大家不要再講什麽了，這件事今後萬萬不可再提，有任何枝節，我曾九-人擔當好了。"
這一段筆記顯示了南京城破後湘軍確有擁立曾國藩為帝的一幕，可是這種非常之舉是成則為王、敗則誅殺九族的危險舉動，所以誰也不敢明言說出口。曾國藩明知眾將來意，也不說破，隻用十四宇聯語作答，相互之間都不點破。
其實，早在安慶戰役後，曾國藩部將即有勸進之說，而胡林翼、左宗棠都屬於勸進派。勸進最力的是王閩運、郭嵩燾、李元度。當安慶攻克後，湘軍將領欲以盛筵相賀，但曾國藩不許，隻準各賀一聯，於是李元度第一個撰成，其聯為"王侯無種，帝王有真"。曾國藩見後立即將其撕毀，並斥責了李元度。在《曾國藩日記》中也有多處戒勉李元度慎審的記載，雖不明記，但大體也是這件事。曾國藩死後，李元度曾哭之，並賦詩一首，其中有"雷霆與雨露，一例是春風"句，潛台詞仍是這件事。
李元度聯被斥，其他將領所擬也沒有一聯合曾意，其後"曾門四子"之一的張裕釗來安慶，以一聯呈曾，聯說：
天子預開麟閣待；
相公新破蔡州還。
曾國藩一見此聯，擊節讚賞，即命傳示諸將佐。但有人認為"麟"字對"蔡"字不工整，曾國藩卻勃然大怒說："你們隻知拉我上糙案樹，（湖南土話，湘人俗稱荊棘為糙案樹）以取功名，圖富貴，而不讀書求實用。麟對蔡，以靈對靈，還要如何工整？"蔡者為大龜，與麟同屬四靈，對仗當然工整。