◆原文
凡人心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。
餘死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。
捨命報國，側身修行。
古稱“金丹換骨”，餘謂立誌即丹也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
凡人心動，必須一鼓作氣，盡一切力量去做；稍有一些想法，便有疑心，而私心也隨之而來。
我早把生死置之度外，隻求臨死之時，沒有什麽可以後悔遺憾的事，這就是萬幸了。
要捨命報效國家，要戒慎恐懼，重視修養。
古時說“服了金丹，就可換骨成仙”，我認為立下誌向，就是金丹。
◆原文
君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業；而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。
——引自《曾文正公全集》
第一部分：立 誌欲變化氣質 須先立堅卓之誌（2）
●解讀
君子立誌，應當有把人類和萬物作為自己同胞的胸襟度量，應當有品德高尚、建功立業的雄心壯誌。隻有這樣，才無愧於父母的生養之恩，不愧為天地間的完人。所以他憂慮的，就是自己不如舜帝、不如周公，以及自己不專修德行、不精通學業。於是，便會憂慮小民的頑固不化，憂慮外敵侵擾國家，憂慮壞人當道而優秀人才被排斥埋沒，憂慮自己未能給平民百姓以恩澤，這就是俗話說的悲天憫人，這是君子之憂。至於那一己的成敗，一家的溫飽，世俗之人理解的榮辱得失、貴賤毀譽等等，君子是顧不上為此憂慮的。
◆原文
人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書可變化氣質。古之精相法，並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之誌。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
人的氣質是天所生成的，所以很難改變，但是通過讀書都可以改變。古代精於相人術的人，甚至說讀書可以改變人的骨相。但是，說到要改變人的氣質的方法，最重要的還是先確立堅定的誌向。
◆原文
凡沉屙在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以誌帥氣，一曰以靜製動。人之疲憊不振，由於氣弱。而誌之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之；無聊賴，則端坐以凝之。此以定帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧擾於胸中，即夢魂不甚安恬，須將生前之名，身後之事，與一切妄念，掃除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生，此以靜製動之法也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
凡是疾病纏身，而依靠自己的力量可以加以控製的，大概有兩種方法：一種是以頑強的意誌指揮氣，一種是以靜製動。一個人疲憊不堪精神不振，都是由於氣弱。然而，意誌堅強的人，氣也會隨意誌而稍有改變。比如早上貪睡，就可以憑毅力堅決早起；百無聊賴之時，如果端坐而聚氣，氣也必會振作。這就是以誌帥氣，久病則氣虛膽怯，時時有怕死的想法，困擾於心，就是睡夢之中，也難以安適。必須將生時的名譽、死後的一切事情以及各種雜念，全部除掉，這樣，自然心中生出一種恬淡的感覺來，從而在寂靜之至時，真陽自生，這就是以靜製動的方法。
※詳解
縱觀曾國藩的一生，幾乎無時無刻不在立誌，或立誌德業驚人，或立誌出人頭地，或立誌掃平“洪楊”。而其中最值得一提的卻有兩件事，一件是青年曾國藩在任翰林後，寫下《五箴》自勉；一件則是官拜幫辦團練大臣後，卻受同僚之辱，因而憤走衡陽，練成了湘軍。
道光十八年，又值三年大比。但曾國藩家中為了上次的進京會試和償還易家借款，此時已無餘款可供再度進京的旅費。幸得親戚族人幫忙，借來三十三吊錢，曾國藩才得以成行。到得北京後，已隻剩下三吊。倘若這一科再不中，少不得又要舉債回家了。那時像這樣苦的考生真是不多。
三月禮部會試，曾國藩得中第三十八名進士。接著複試、殿試、朝考成績都很優異。引見皇帝之後，年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。科舉時代的翰林，號稱“清要詞臣”，前途最是遠大。內則大學士、尚書、侍郎，外則總督、巡撫，絕大多數都出身翰林院。
很多人到了翰林這個地位，已不必在書本上用太多的功夫，隻消鑽鑽門路，頂多做做詩賦日課，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鑽營取巧的習氣；在京十餘年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的誌氣來。為此，他將名字子誠改為“國藩”，即暗寓“為國藩籬”之意，立誌報效國家。就是說要以己身，擔當中國的道統。
第一部分：立 誌欲變化氣質 須先立堅卓之誌（3）
1853年1月21日，曾國藩正在家裏操辦母親的喪事，接到鹹豐帝的寄諭，命他幫同辦理湖南省的團練鄉民、搜查土匪等事務。曾國藩經過一番思想鬥爭後，毅然接受了這一任務。但是，幫辦團練大臣卻是一個極為特殊的職務，它不統屬於省的三台——撫台、藩台、臬台之內，但究竟又是朝廷的命官，不屬地方紳士。這種“不官不紳”的特殊地位，給幫辦團練大臣帶來許多方便，即在募勇、練兵及其他舉措方麵存在靈活性，少受各種陋習的製約。但同時也帶來許多難題，其中最重要的是地方官的支持與否，地方官若緊密配合，則事半而功倍，否則寸步難行。然而不久的永順兵事件就讓曾國藩大丟麵子，當時他極想立即將永順兵鬧署事件上告朝廷，拚個究竟，但他經過對利弊的權衡，終於忍耐了下來。
在這種左右交相煎迫的情況下，曾國藩隻有一個辦法：走！這年六月間，他跟鮑起豹等人的矛盾初起時，就曾私下對友人郭昆燾表示：“久虱此地，以在戚而攘臂從政，以紳士而侵職代庖，終覺非是。何日江右解圍，楚省弛防，脫然還山，寸心少安耳。”他準備以終製為名，超脫這是非之地；並且飭令張潤農所帶之兵“全數駐水”，王璞山所帶之勇則“駐郴”，均不回省城，為自己的退避之路作準備。但是，他並沒有真正打算解甲歸鄉，而是想著自己幾個月來“彈壓匪徒”的名聲大振，不可半途而廢。於是，他在永順兵鬧署事件後的第七天，即給朝廷上了個《移駐衡州折》，第二天就匆匆離開長沙返鄉。在鄉間沉思了幾天，於八月二十七日憤走衡陽。在奏摺中，他聲稱“衡、永、郴、桂尤為匪徒聚集之藪，擬駐紮衡州，就近搜捕，曾於二月十二日在案”，現移駐衡州，正是實現原有的“查辦土匪”的計劃。要在衡州鎮壓農民暴動，這確是曾國藩當時的實情，但曾國藩卻把自己移駐衡州的近因和內心活動向鹹豐帝隱瞞了。
凡人心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生。
餘死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。
捨命報國，側身修行。
古稱“金丹換骨”，餘謂立誌即丹也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
凡人心動，必須一鼓作氣，盡一切力量去做；稍有一些想法，便有疑心，而私心也隨之而來。
我早把生死置之度外，隻求臨死之時，沒有什麽可以後悔遺憾的事，這就是萬幸了。
要捨命報效國家，要戒慎恐懼，重視修養。
古時說“服了金丹，就可換骨成仙”，我認為立下誌向，就是金丹。
◆原文
君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業；而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。
——引自《曾文正公全集》
第一部分：立 誌欲變化氣質 須先立堅卓之誌（2）
●解讀
君子立誌，應當有把人類和萬物作為自己同胞的胸襟度量，應當有品德高尚、建功立業的雄心壯誌。隻有這樣，才無愧於父母的生養之恩，不愧為天地間的完人。所以他憂慮的，就是自己不如舜帝、不如周公，以及自己不專修德行、不精通學業。於是，便會憂慮小民的頑固不化，憂慮外敵侵擾國家，憂慮壞人當道而優秀人才被排斥埋沒，憂慮自己未能給平民百姓以恩澤，這就是俗話說的悲天憫人，這是君子之憂。至於那一己的成敗，一家的溫飽，世俗之人理解的榮辱得失、貴賤毀譽等等，君子是顧不上為此憂慮的。
◆原文
人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書可變化氣質。古之精相法，並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之誌。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
人的氣質是天所生成的，所以很難改變，但是通過讀書都可以改變。古代精於相人術的人，甚至說讀書可以改變人的骨相。但是，說到要改變人的氣質的方法，最重要的還是先確立堅定的誌向。
◆原文
凡沉屙在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以誌帥氣，一曰以靜製動。人之疲憊不振，由於氣弱。而誌之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之；無聊賴，則端坐以凝之。此以定帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧擾於胸中，即夢魂不甚安恬，須將生前之名，身後之事，與一切妄念，掃除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生，此以靜製動之法也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
凡是疾病纏身，而依靠自己的力量可以加以控製的，大概有兩種方法：一種是以頑強的意誌指揮氣，一種是以靜製動。一個人疲憊不堪精神不振，都是由於氣弱。然而，意誌堅強的人，氣也會隨意誌而稍有改變。比如早上貪睡，就可以憑毅力堅決早起；百無聊賴之時，如果端坐而聚氣，氣也必會振作。這就是以誌帥氣，久病則氣虛膽怯，時時有怕死的想法，困擾於心，就是睡夢之中，也難以安適。必須將生時的名譽、死後的一切事情以及各種雜念，全部除掉，這樣，自然心中生出一種恬淡的感覺來，從而在寂靜之至時，真陽自生，這就是以靜製動的方法。
※詳解
縱觀曾國藩的一生，幾乎無時無刻不在立誌，或立誌德業驚人，或立誌出人頭地，或立誌掃平“洪楊”。而其中最值得一提的卻有兩件事，一件是青年曾國藩在任翰林後，寫下《五箴》自勉；一件則是官拜幫辦團練大臣後，卻受同僚之辱，因而憤走衡陽，練成了湘軍。
道光十八年，又值三年大比。但曾國藩家中為了上次的進京會試和償還易家借款，此時已無餘款可供再度進京的旅費。幸得親戚族人幫忙，借來三十三吊錢，曾國藩才得以成行。到得北京後，已隻剩下三吊。倘若這一科再不中，少不得又要舉債回家了。那時像這樣苦的考生真是不多。
三月禮部會試，曾國藩得中第三十八名進士。接著複試、殿試、朝考成績都很優異。引見皇帝之後，年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。科舉時代的翰林，號稱“清要詞臣”，前途最是遠大。內則大學士、尚書、侍郎，外則總督、巡撫，絕大多數都出身翰林院。
很多人到了翰林這個地位，已不必在書本上用太多的功夫，隻消鑽鑽門路，頂多做做詩賦日課，便可坐等散館授官了。曾國藩來自農村，秉性淳樸，毫無鑽營取巧的習氣；在京十餘年來勤讀史書，倒培養出一股“以澄清天下為己任”的誌氣來。為此，他將名字子誠改為“國藩”，即暗寓“為國藩籬”之意，立誌報效國家。就是說要以己身，擔當中國的道統。
第一部分：立 誌欲變化氣質 須先立堅卓之誌（3）
1853年1月21日，曾國藩正在家裏操辦母親的喪事，接到鹹豐帝的寄諭，命他幫同辦理湖南省的團練鄉民、搜查土匪等事務。曾國藩經過一番思想鬥爭後，毅然接受了這一任務。但是，幫辦團練大臣卻是一個極為特殊的職務，它不統屬於省的三台——撫台、藩台、臬台之內，但究竟又是朝廷的命官，不屬地方紳士。這種“不官不紳”的特殊地位，給幫辦團練大臣帶來許多方便，即在募勇、練兵及其他舉措方麵存在靈活性，少受各種陋習的製約。但同時也帶來許多難題，其中最重要的是地方官的支持與否，地方官若緊密配合，則事半而功倍，否則寸步難行。然而不久的永順兵事件就讓曾國藩大丟麵子，當時他極想立即將永順兵鬧署事件上告朝廷，拚個究竟，但他經過對利弊的權衡，終於忍耐了下來。
在這種左右交相煎迫的情況下，曾國藩隻有一個辦法：走！這年六月間，他跟鮑起豹等人的矛盾初起時，就曾私下對友人郭昆燾表示：“久虱此地，以在戚而攘臂從政，以紳士而侵職代庖，終覺非是。何日江右解圍，楚省弛防，脫然還山，寸心少安耳。”他準備以終製為名，超脫這是非之地；並且飭令張潤農所帶之兵“全數駐水”，王璞山所帶之勇則“駐郴”，均不回省城，為自己的退避之路作準備。但是，他並沒有真正打算解甲歸鄉，而是想著自己幾個月來“彈壓匪徒”的名聲大振，不可半途而廢。於是，他在永順兵鬧署事件後的第七天，即給朝廷上了個《移駐衡州折》，第二天就匆匆離開長沙返鄉。在鄉間沉思了幾天，於八月二十七日憤走衡陽。在奏摺中，他聲稱“衡、永、郴、桂尤為匪徒聚集之藪，擬駐紮衡州，就近搜捕，曾於二月十二日在案”，現移駐衡州，正是實現原有的“查辦土匪”的計劃。要在衡州鎮壓農民暴動，這確是曾國藩當時的實情，但曾國藩卻把自己移駐衡州的近因和內心活動向鹹豐帝隱瞞了。