第一部分：立 誌開宗明義 挺為第一（2）
※ 詳解
關於“挺經”的第一條，理解起來委實不易，因為很難說清曾國藩的本意所在。若說“挑京貨擔子的”好，那麽他最終不是讓了嗎？那麽意在樹立老翁嗎？似乎也沒什麽可以值得稱道的。那麽，曾國藩的用意究竟是什麽呢？我們看來當有這麽兩種理解。一種是長篇小說《曾國藩》中的理解：
每天早晚兩次正餐，曾國藩常和幕僚們一起吃飯。席上，國事、兵事談得很少，大多談學問文章、野史軼事，甚至街談巷議。這一天早上，兩江總督衙門餐廳裏，曾國藩又和幕僚們一起有說有笑地吃早飯。
“十年前，恩師隻是一個以文名滿天下的侍郎，這十年間，恩師創建湘軍，迭復名城，門生不知，天下士人亦不知，恩師何以能建如此赫赫武功？”問話的是浙江德清才子俞樾。道光二十七年，俞樾參加會試複試，曾國藩是閱卷大臣。詩題為“淡煙疏雨落花天”，俞樾的試帖，首句為“花落春仍在”。曾國藩讀後激賞之，稱讚道：“詠落花而無衰颯意，與‘將飛更作迴風舞，已落猶成半麵妝’相似，他日所至，未可限量。”遂將俞樾拔置第一。俞樾為報答曾國藩的知遇之恩，將自己所作的詩文集命名為《春在堂集》。曾國藩一到安慶，他便棄官前來投奔。
“是蔭甫在問吧！我告訴你，我有一個秘訣，今天傳授給你，你千萬莫輕授別人。”曾國藩微笑著，放下筷子，大家都笑了起來。俞樾說：“請恩師傳授，門生決不外泄。”
“外人都不知，我有一部奇書，是一位道行精深的仙師傳給我的。憑著它，我才能帶兵打仗，由文人行統帥事。”
幕僚們第一次聽曾國藩講仙師授奇書的事，都很驚訝，大家將信將疑，都聚精會神地聽下文。
“這部奇書名叫《挺經》。”曾國藩端起小湯碗，慢慢地喝。
“《挺經》？”幕僚中有人小聲地念著。
“《挺經》有十六條經文，我先給你們講第一條。”曾國藩放下小湯碗，右手作五指梳，緩緩地梳理著胸前的長須，慢悠悠地說，“荷葉塘有個老頭，一天，家裏來了貴客。老頭兒叫兒子到蔣市街買酒菜款待客人。兒子挑一擔空籮筐出去了，一直到太陽偏西還不見回來。老頭子急了，自己出門去找，在半路一丘水田田塍上遇到了兒子。誰知兒子擔著一擔東西站在那裏，在他對麵也站著一個挑擔子的人。兩人你望著我，我望著你，都不動。老頭一見急壞了，板起麵孔罵兒子：‘家裏等你的酒菜，你卻死了一樣地站在這裏不動，你到底要做什麽？’兒子委屈地說：‘他不讓我過去。’老頭對那人說：‘兄弟，你下田放他過來吧！’那人怒道：‘你好偏心！你為什麽不叫他下田，放我先過去呢？’老頭說：‘兄弟，你人高，他人矮，再說你是雜貨，他是吃的東西，你的貨可以浸水，他的貨不能浸水。’那人越發氣了：‘他小我大，他應要讓我，我不能讓他。’老頭也氣了：‘罷，罷！隻有我下田了。’老頭脫去鞋襪，那個人見老翁這麽做，心裏過意不去，說：“既然老丈這麽費事，我就下到水田裏，讓你把擔子挑過去。”說完下到水田裏讓路，讓老翁和兒子挑著擔子回來。這就是《挺經》中的第一條。”
曾國藩微笑著閉住嘴，大家聽後似懂非懂。俞樾說：“恩師，你老剛才講的隻是《挺經》中的第一條，還有十五條呢？”
“今天隻講這一條，以後再慢慢地講給你們聽。”曾國藩坐著，不再說話了。
由此可見，唐浩明的理解是重點在挑京貨擔子的那個人，因為他這一挺，弄得父子倆隻好讓他。還有一種是李鴻章的僚屬吳永的理解，他說：“予當時聽之，意用何在，亦不甚明白；仔細推敲，還是曾公說得好：大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。”從吳永的觀點看，他認為曾國藩的著意點在老翁，所謂必須“躬自入局”。
那麽曾國藩要強調的究竟是誰的“挺”呢？因為上段曾國藩的“挺經”第一條著筆較多的是老翁和挑京貨擔子者，所以人們往往容易把注意力集中到他們兩人身上，尤其是文中的“挺上一挺”一句，更容易讓人把注意力集中到挑京貨擔子的人身上。其實，我們隻要客觀地問上一句：這三個人誰是贏家？難題就會迎刃而解了：老翁脫了鞋襪，要下水田去接擔子，當然是輸家；擔京貨擔子的人過意不去，當然也是輸家；唯一獲勝的是老翁的兒子，他隻在那兒一動不動，最後別人還是給他讓了道。
而且，有意思的是，這老翁的兒子也隻能一挺到底：因為他個子矮，無法下到水田裏，否則就會毀了食品。所以我認為，這老翁的兒子的“挺”才是曾國藩真正的用意所在。
第一部分：立 誌欲變化氣質 須先立堅卓之誌（1）
◆原文
凡人才高下，視其誌趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區矣。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
人才的高下，要根據他的誌趣來決定。低劣的人才安於現狀，受世俗陋規的束縛，因而越來越卑汙；高等的人才仰慕先賢的輝煌業績，因此就日益高明。人才的優劣智愚，就從此區別開來。
◆原文
君子有高世獨立之誌，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嚐輕於一發。
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
君子有遠大獨立的誌向，而不會讓世人輕易看出來。有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，卻從不輕易顯示。
君子如果想要有所建樹，就必須從默默地不讓別人知道自己開始。
古人在遭遇困難憂慮的時候，正是他的品德修養進步之時，其功表現在胸懷坦蕩，其效驗表現在身體健康。聖賢之所以成為聖賢，佛家之所以成佛，其關鍵都在於遭受大的磨難挫折的時候，把心放得實，養得靈，有活潑樂觀的心胸，有坦蕩的襟懷，即使身體受了外部傷害，也不至於傷到身體內部。
◆原文
士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恆。有誌則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之事。三者缺一不可。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
士人第一要有誌氣，第二要有見識，第三要有恆心。有誌氣，就不會甘心為下流；有見識，就知道學無止境，不敢稍有所獲就自滿；有恆心，就肯定沒有辦不到的事。三個方麵缺一不可。
※ 詳解
關於“挺經”的第一條，理解起來委實不易，因為很難說清曾國藩的本意所在。若說“挑京貨擔子的”好，那麽他最終不是讓了嗎？那麽意在樹立老翁嗎？似乎也沒什麽可以值得稱道的。那麽，曾國藩的用意究竟是什麽呢？我們看來當有這麽兩種理解。一種是長篇小說《曾國藩》中的理解：
每天早晚兩次正餐，曾國藩常和幕僚們一起吃飯。席上，國事、兵事談得很少，大多談學問文章、野史軼事，甚至街談巷議。這一天早上，兩江總督衙門餐廳裏，曾國藩又和幕僚們一起有說有笑地吃早飯。
“十年前，恩師隻是一個以文名滿天下的侍郎，這十年間，恩師創建湘軍，迭復名城，門生不知，天下士人亦不知，恩師何以能建如此赫赫武功？”問話的是浙江德清才子俞樾。道光二十七年，俞樾參加會試複試，曾國藩是閱卷大臣。詩題為“淡煙疏雨落花天”，俞樾的試帖，首句為“花落春仍在”。曾國藩讀後激賞之，稱讚道：“詠落花而無衰颯意，與‘將飛更作迴風舞，已落猶成半麵妝’相似，他日所至，未可限量。”遂將俞樾拔置第一。俞樾為報答曾國藩的知遇之恩，將自己所作的詩文集命名為《春在堂集》。曾國藩一到安慶，他便棄官前來投奔。
“是蔭甫在問吧！我告訴你，我有一個秘訣，今天傳授給你，你千萬莫輕授別人。”曾國藩微笑著，放下筷子，大家都笑了起來。俞樾說：“請恩師傳授，門生決不外泄。”
“外人都不知，我有一部奇書，是一位道行精深的仙師傳給我的。憑著它，我才能帶兵打仗，由文人行統帥事。”
幕僚們第一次聽曾國藩講仙師授奇書的事，都很驚訝，大家將信將疑，都聚精會神地聽下文。
“這部奇書名叫《挺經》。”曾國藩端起小湯碗，慢慢地喝。
“《挺經》？”幕僚中有人小聲地念著。
“《挺經》有十六條經文，我先給你們講第一條。”曾國藩放下小湯碗，右手作五指梳，緩緩地梳理著胸前的長須，慢悠悠地說，“荷葉塘有個老頭，一天，家裏來了貴客。老頭兒叫兒子到蔣市街買酒菜款待客人。兒子挑一擔空籮筐出去了，一直到太陽偏西還不見回來。老頭子急了，自己出門去找，在半路一丘水田田塍上遇到了兒子。誰知兒子擔著一擔東西站在那裏，在他對麵也站著一個挑擔子的人。兩人你望著我，我望著你，都不動。老頭一見急壞了，板起麵孔罵兒子：‘家裏等你的酒菜，你卻死了一樣地站在這裏不動，你到底要做什麽？’兒子委屈地說：‘他不讓我過去。’老頭對那人說：‘兄弟，你下田放他過來吧！’那人怒道：‘你好偏心！你為什麽不叫他下田，放我先過去呢？’老頭說：‘兄弟，你人高，他人矮，再說你是雜貨，他是吃的東西，你的貨可以浸水，他的貨不能浸水。’那人越發氣了：‘他小我大，他應要讓我，我不能讓他。’老頭也氣了：‘罷，罷！隻有我下田了。’老頭脫去鞋襪，那個人見老翁這麽做，心裏過意不去，說：“既然老丈這麽費事，我就下到水田裏，讓你把擔子挑過去。”說完下到水田裏讓路，讓老翁和兒子挑著擔子回來。這就是《挺經》中的第一條。”
曾國藩微笑著閉住嘴，大家聽後似懂非懂。俞樾說：“恩師，你老剛才講的隻是《挺經》中的第一條，還有十五條呢？”
“今天隻講這一條，以後再慢慢地講給你們聽。”曾國藩坐著，不再說話了。
由此可見，唐浩明的理解是重點在挑京貨擔子的那個人，因為他這一挺，弄得父子倆隻好讓他。還有一種是李鴻章的僚屬吳永的理解，他說：“予當時聽之，意用何在，亦不甚明白；仔細推敲，還是曾公說得好：大抵謂天下事在局外吶喊議論，總是無益，必須躬自入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。”從吳永的觀點看，他認為曾國藩的著意點在老翁，所謂必須“躬自入局”。
那麽曾國藩要強調的究竟是誰的“挺”呢？因為上段曾國藩的“挺經”第一條著筆較多的是老翁和挑京貨擔子者，所以人們往往容易把注意力集中到他們兩人身上，尤其是文中的“挺上一挺”一句，更容易讓人把注意力集中到挑京貨擔子的人身上。其實，我們隻要客觀地問上一句：這三個人誰是贏家？難題就會迎刃而解了：老翁脫了鞋襪，要下水田去接擔子，當然是輸家；擔京貨擔子的人過意不去，當然也是輸家；唯一獲勝的是老翁的兒子，他隻在那兒一動不動，最後別人還是給他讓了道。
而且，有意思的是，這老翁的兒子也隻能一挺到底：因為他個子矮，無法下到水田裏，否則就會毀了食品。所以我認為，這老翁的兒子的“挺”才是曾國藩真正的用意所在。
第一部分：立 誌欲變化氣質 須先立堅卓之誌（1）
◆原文
凡人才高下，視其誌趣。卑者安流俗庸陋之規，而日趨汙下；高者慕往哲隆盛之軌，而日即高明。賢否智愚，所由區矣。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
人才的高下，要根據他的誌趣來決定。低劣的人才安於現狀，受世俗陋規的束縛，因而越來越卑汙；高等的人才仰慕先賢的輝煌業績，因此就日益高明。人才的優劣智愚，就從此區別開來。
◆原文
君子有高世獨立之誌，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嚐輕於一發。
君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。
古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在於胸懷坦夷，其效在於身體康健。聖賢之所以為聖賢，佛家之所以成佛，所爭皆在大難磨折之日，將此心放得實，養得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至於內傷。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
君子有遠大獨立的誌向，而不會讓世人輕易看出來。有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，卻從不輕易顯示。
君子如果想要有所建樹，就必須從默默地不讓別人知道自己開始。
古人在遭遇困難憂慮的時候，正是他的品德修養進步之時，其功表現在胸懷坦蕩，其效驗表現在身體健康。聖賢之所以成為聖賢，佛家之所以成佛，其關鍵都在於遭受大的磨難挫折的時候，把心放得實，養得靈，有活潑樂觀的心胸，有坦蕩的襟懷，即使身體受了外部傷害，也不至於傷到身體內部。
◆原文
士人第一要有誌，第二要有識，第三要有恆。有誌則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恆則斷無不成之事。三者缺一不可。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
士人第一要有誌氣，第二要有見識，第三要有恆心。有誌氣，就不會甘心為下流；有見識，就知道學無止境，不敢稍有所獲就自滿；有恆心，就肯定沒有辦不到的事。三個方麵缺一不可。