簡介：
《挺經》按李鴻章口述的“挺經十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經為綱，以事為緯，包括經文、經文註譯、事典、點評四個部分，事典是從“事”的角度對經文的闡釋，絕大多數是曾國藩的所作所為；點評也從經文出發，對經文中出現的以及歷史上相類的人物、事件的總結、概括和評析。
這四部分互相聯貫，從整體上反映了曾國藩“平生事業成敗之大端”。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
第一部分：立 誌前言
近年來，有關曾國藩的圖書的出版成為文化界的一個熱點。大到全集、全書，小到傳記、逸聞，林林總總，不一而足。社會上也掀起了“曾國藩熱”，由學界，而軍界，而政界，而商界，彼此呼應，波瀾壯闊；上至政壇領袖、各級幹部，下至普通讀者、平民百姓，對“曾國藩”或讀之，或研之，或習之，或用之，競相求證，蔚為大觀。
曾國藩生活的晚清社會，舊秩序行將崩潰，而社會前進的方向茫無頭緒。國內，太平天國義旗一舉，應者雲集，烽火燃遍十餘省，清王朝頓失半壁江山。國外，列強環伺，極盡威迫訛詐之能事，處處侵奪中國主權和領土。可謂內憂外患，百弊叢生。而曾國藩以一介儒生，無權的在籍侍郎，崛起於湘楚之間，縱橫捭闔，以殘酷的手段鎮壓了太平天國運動，成為清朝“中興第一名臣”。不僅如此，他的崛起還極大地改變了近代中國的權力格局，並在政治、經濟、軍事、社會思想等方麵影響了中國社會的走向。雖然後人對他有“毀之則為元兇，譽之則為聖賢”的評價，但他畢竟在近代中國發展史上寫下不容抹殺的一筆。
曾國藩是位官僚，所處的卻是吏治敗壞並極端腐朽的從政環境。他一無家學、二無根底，在如此惡劣的環境中反覆磨礪，歷盡宦海風波，獲得徹底的成功。雖詬病不絕，卻榮寵不衰，雖備受詆毀，然善始善終。其行其言，於無意間構造出一部爐火純青的官場絕學，把中國人為官從政的智慧與謀略闡釋得淋漓盡致。
晚清還是一個信仰崩潰、道德失範的時代，在極其複雜的社會環境中，曾國藩持一定之規，為人、為官、為民、為國，處處體現出強大的精神感召力，成為時人推崇的末世聖人。
作為一個備受爭議的大人物，他給後人留下了用之不竭的人生及社會經驗。毛澤東曾說過：“吾於近人，獨服曾文正”；蔣介石更是把曾國藩作為自己的人生楷模，處處效法。
獨樹一幟的曾氏之學，是對中國傳統優良文化的傳承和發展，是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結，是他在幾十年宦海沉浮中總結出的官場實用寶典，是他從身體力行的成敗得失中總結出的一套獨到理論。尤為重要的是，自20世紀80年代以來，現代社會人與人之間的競爭愈來愈激烈，人際關係也愈來愈多樣化、複雜化。這樣，絕不故作清高，力避空談、清談而注重實際的曾氏絕學，更是暗合現代社會、現代人的精神需求與心理渴望，使其深入人心，歷久彌盛。
此次編輯出版的這套彩圖版《曾國藩全書》係列由《曾國藩傳》、《挺經》、《曾國藩家訓》、《冰鑒》組成。從不同的角度解讀曾國藩的學問人品、智謀權變、文治武功。
本冊《挺經》詳解曾國藩在官場的十六條心法。在《挺經》中他係統完整地總結了為人為官的一些基本原則，如順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐；做事的勇毅與勤廉，做人的真誠與仁愛；決策時的虛心與明強，反省時的知恥與知悔。這些原則既是對不同情況的應變原則，又有內在的一以貫之的重實用、重實效的統一性。在具體論述中，則分為原文、解讀、詳解三個部分。“原文”是引述曾國藩原話；“解讀”則用現代語言，對“原文”進行譯白，以掃除閱讀障礙；“詳解”則以曾國藩的行為為主，結合有關歷史事實，形象、生動、全方位地解析曾國藩為人處世的獨到之處，披露他浸yin官場數十年所得的經驗和智謀。
另外，本書還精選了三百餘幅圖片，其中有曾國藩本人及親友的肖像、手稿、生活用品；有許多與曾國藩本人有關的歷史畫卷和遺址舊跡；還有反映曾國藩所處時代社會背景的眾多圖片。力求通過圖文的結合及豐富多彩的圖片，打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，讓讀者回歸那個風雲激盪的歲月，更形象深刻地理解曾國藩。
由於編者水平有限，不足之處，請有關專家學者及廣大讀者多多批評指正。
第一部分：立 誌開宗明義 挺為第一（1）
◆ 原文
一家子，有老翁請了貴客，要留他在家午餐。早間就吩咐兒子前往市上備辦餚蔬果品，日已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親至窗口看望，見離家不遠，兒子挑著菜擔，在水塍上與一挑京貨擔子的人對峙，彼此皆不肯讓，就釘住不得過。老翁趕上前，婉語曰：“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田裏稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便麽？”其人曰：“你叫我下水，怎麽他下不得呢？”老翁曰：“他身子矮小，水田裏恐怕擔子浸著濕，壞了食物；你老哥身子高長些，可以不至於沾水。因為這個理由，所以請你避讓的。”其人曰：“你這擔內，不過是蔬菜果品，就是浸濕，也還可將就用的：我擔中都是京廣貴貨，萬一著水，便是一文不值。這擔子身份不同，安能叫我讓避？”老翁見抵說不過，乃挺身就近曰：“來，來！然則如此辦理，待我老頭兒下了水田，你老將貨擔交與我，我頂在頭上，請你空身從我兒旁岔過，再將擔子奉還，何如？”當即俯身解襪脫履。其人見老翁如此，作意不過，曰：“既老丈如此費事，我就下了水田，讓爾擔過去。”當即下田避讓。他隻挺了一挺，一場爭競就此消解。這便是“挺經”中開宗明義的第一事。
——引自《挺經》
● 解讀
有一家人，家中的老翁請來了一位貴客，並要把他留在家中吃午飯。一大早，老翁就吩咐自己的兒子前去集市上準備蔬菜果品。但是，時間已經過巳時了，他的兒子卻仍未回來。老翁心裏很著急，就親自到窗口去眺望。看到在離家不遠的地方，他的兒子挑著菜擔，在一條水塍上與一個挑京貨擔子的人麵對麵站著，彼此都不肯相讓，在那兒都站著不動。老翁趕上前去，好言相勸道：“老哥，我家中有客人，正等著這些東西做餐，請你往水田裏讓一讓，讓他過來，你老哥也就可以過去，這豈不是對兩個人都方便嗎？”那個人說：“你讓我下水，他怎麽不下呢？”老翁說：“他個子矮，下到水田裏怕擔子裏的東西被水浸壞了；你老哥個子比他高，下到水田裏不至於碰到水。正因為這個原因，所以請你讓一下。”那個人說：“你的擔子裏不過是些蔬菜果品，即使浸濕了，將就著還可以吃；我的擔子裏挑著的可都是京廣貴貨，萬一沾了水，就一錢不值了。我的擔子比你的貴重，怎麽能讓我讓道呢？”老翁看到無法說服他，便挺身過去說：“來，來！那麽這麽辦吧，讓我老頭兒下到水田裏，你把貨擔子交給我，我把它頂在頭上，讓你空著身子從我兒子身旁過去，我再把貨擔子交給你，怎麽樣？”說完立即脫下鞋襪。那個人見老翁這麽做，心裏過意不去，說：“既然老丈這麽費事，我就下到水田裏，讓你把擔子挑過去。”說完立即下到水田裏讓路。他就隻這麽挺了一挺，就化解了一場爭執。這就是“挺經”的第一條。
《挺經》按李鴻章口述的“挺經十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以經為綱，以事為緯，包括經文、經文註譯、事典、點評四個部分，事典是從“事”的角度對經文的闡釋，絕大多數是曾國藩的所作所為；點評也從經文出發，對經文中出現的以及歷史上相類的人物、事件的總結、概括和評析。
這四部分互相聯貫，從整體上反映了曾國藩“平生事業成敗之大端”。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
第一部分：立 誌前言
近年來，有關曾國藩的圖書的出版成為文化界的一個熱點。大到全集、全書，小到傳記、逸聞，林林總總，不一而足。社會上也掀起了“曾國藩熱”，由學界，而軍界，而政界，而商界，彼此呼應，波瀾壯闊；上至政壇領袖、各級幹部，下至普通讀者、平民百姓，對“曾國藩”或讀之，或研之，或習之，或用之，競相求證，蔚為大觀。
曾國藩生活的晚清社會，舊秩序行將崩潰，而社會前進的方向茫無頭緒。國內，太平天國義旗一舉，應者雲集，烽火燃遍十餘省，清王朝頓失半壁江山。國外，列強環伺，極盡威迫訛詐之能事，處處侵奪中國主權和領土。可謂內憂外患，百弊叢生。而曾國藩以一介儒生，無權的在籍侍郎，崛起於湘楚之間，縱橫捭闔，以殘酷的手段鎮壓了太平天國運動，成為清朝“中興第一名臣”。不僅如此，他的崛起還極大地改變了近代中國的權力格局，並在政治、經濟、軍事、社會思想等方麵影響了中國社會的走向。雖然後人對他有“毀之則為元兇，譽之則為聖賢”的評價，但他畢竟在近代中國發展史上寫下不容抹殺的一筆。
曾國藩是位官僚，所處的卻是吏治敗壞並極端腐朽的從政環境。他一無家學、二無根底，在如此惡劣的環境中反覆磨礪，歷盡宦海風波，獲得徹底的成功。雖詬病不絕，卻榮寵不衰，雖備受詆毀，然善始善終。其行其言，於無意間構造出一部爐火純青的官場絕學，把中國人為官從政的智慧與謀略闡釋得淋漓盡致。
晚清還是一個信仰崩潰、道德失範的時代，在極其複雜的社會環境中，曾國藩持一定之規，為人、為官、為民、為國，處處體現出強大的精神感召力，成為時人推崇的末世聖人。
作為一個備受爭議的大人物，他給後人留下了用之不竭的人生及社會經驗。毛澤東曾說過：“吾於近人，獨服曾文正”；蔣介石更是把曾國藩作為自己的人生楷模，處處效法。
獨樹一幟的曾氏之學，是對中國傳統優良文化的傳承和發展，是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結，是他在幾十年宦海沉浮中總結出的官場實用寶典，是他從身體力行的成敗得失中總結出的一套獨到理論。尤為重要的是，自20世紀80年代以來，現代社會人與人之間的競爭愈來愈激烈，人際關係也愈來愈多樣化、複雜化。這樣，絕不故作清高，力避空談、清談而注重實際的曾氏絕學，更是暗合現代社會、現代人的精神需求與心理渴望，使其深入人心，歷久彌盛。
此次編輯出版的這套彩圖版《曾國藩全書》係列由《曾國藩傳》、《挺經》、《曾國藩家訓》、《冰鑒》組成。從不同的角度解讀曾國藩的學問人品、智謀權變、文治武功。
本冊《挺經》詳解曾國藩在官場的十六條心法。在《挺經》中他係統完整地總結了為人為官的一些基本原則，如順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐；做事的勇毅與勤廉，做人的真誠與仁愛；決策時的虛心與明強，反省時的知恥與知悔。這些原則既是對不同情況的應變原則，又有內在的一以貫之的重實用、重實效的統一性。在具體論述中，則分為原文、解讀、詳解三個部分。“原文”是引述曾國藩原話；“解讀”則用現代語言，對“原文”進行譯白，以掃除閱讀障礙；“詳解”則以曾國藩的行為為主，結合有關歷史事實，形象、生動、全方位地解析曾國藩為人處世的獨到之處，披露他浸yin官場數十年所得的經驗和智謀。
另外，本書還精選了三百餘幅圖片，其中有曾國藩本人及親友的肖像、手稿、生活用品；有許多與曾國藩本人有關的歷史畫卷和遺址舊跡；還有反映曾國藩所處時代社會背景的眾多圖片。力求通過圖文的結合及豐富多彩的圖片，打造一條走近曾國藩的彩色畫廊，讓讀者回歸那個風雲激盪的歲月，更形象深刻地理解曾國藩。
由於編者水平有限，不足之處，請有關專家學者及廣大讀者多多批評指正。
第一部分：立 誌開宗明義 挺為第一（1）
◆ 原文
一家子，有老翁請了貴客，要留他在家午餐。早間就吩咐兒子前往市上備辦餚蔬果品，日已過巳，尚未還家。老翁心慌意急，親至窗口看望，見離家不遠，兒子挑著菜擔，在水塍上與一挑京貨擔子的人對峙，彼此皆不肯讓，就釘住不得過。老翁趕上前，婉語曰：“老哥，我家中有客，待此具餐。請你往水田裏稍避一步，待他過來，你老哥也可過去，豈不是兩便麽？”其人曰：“你叫我下水，怎麽他下不得呢？”老翁曰：“他身子矮小，水田裏恐怕擔子浸著濕，壞了食物；你老哥身子高長些，可以不至於沾水。因為這個理由，所以請你避讓的。”其人曰：“你這擔內，不過是蔬菜果品，就是浸濕，也還可將就用的：我擔中都是京廣貴貨，萬一著水，便是一文不值。這擔子身份不同，安能叫我讓避？”老翁見抵說不過，乃挺身就近曰：“來，來！然則如此辦理，待我老頭兒下了水田，你老將貨擔交與我，我頂在頭上，請你空身從我兒旁岔過，再將擔子奉還，何如？”當即俯身解襪脫履。其人見老翁如此，作意不過，曰：“既老丈如此費事，我就下了水田，讓爾擔過去。”當即下田避讓。他隻挺了一挺，一場爭競就此消解。這便是“挺經”中開宗明義的第一事。
——引自《挺經》
● 解讀
有一家人，家中的老翁請來了一位貴客，並要把他留在家中吃午飯。一大早，老翁就吩咐自己的兒子前去集市上準備蔬菜果品。但是，時間已經過巳時了，他的兒子卻仍未回來。老翁心裏很著急，就親自到窗口去眺望。看到在離家不遠的地方，他的兒子挑著菜擔，在一條水塍上與一個挑京貨擔子的人麵對麵站著，彼此都不肯相讓，在那兒都站著不動。老翁趕上前去，好言相勸道：“老哥，我家中有客人，正等著這些東西做餐，請你往水田裏讓一讓，讓他過來，你老哥也就可以過去，這豈不是對兩個人都方便嗎？”那個人說：“你讓我下水，他怎麽不下呢？”老翁說：“他個子矮，下到水田裏怕擔子裏的東西被水浸壞了；你老哥個子比他高，下到水田裏不至於碰到水。正因為這個原因，所以請你讓一下。”那個人說：“你的擔子裏不過是些蔬菜果品，即使浸濕了，將就著還可以吃；我的擔子裏挑著的可都是京廣貴貨，萬一沾了水，就一錢不值了。我的擔子比你的貴重，怎麽能讓我讓道呢？”老翁看到無法說服他，便挺身過去說：“來，來！那麽這麽辦吧，讓我老頭兒下到水田裏，你把貨擔子交給我，我把它頂在頭上，讓你空著身子從我兒子身旁過去，我再把貨擔子交給你，怎麽樣？”說完立即脫下鞋襪。那個人見老翁這麽做，心裏過意不去，說：“既然老丈這麽費事，我就下到水田裏，讓你把擔子挑過去。”說完立即下到水田裏讓路。他就隻這麽挺了一挺，就化解了一場爭執。這就是“挺經”的第一條。