夏、商、周三代全盛時期，聖明的君主和賢德的輔相們代代相繼，社會和睦安寧，道德的精義深入到人們的心靈深處，而對學問的追求，擴展到普通的鄉村。因此，當時哪怕是捕兔子的鄉野之人，以及在漢陽遊玩的女子，都天性貞靜，擅長吟詠，至於像伊莘、周召、凡伯、仲山甫這些人，他們德行完善工於作文，就用不著再說了。到了春秋時期，王道的恩澤衰竭了，大道也將要廢弛，文章也漸漸變異了。所以當孔子看到了被捕獲的麒麟，就哀嘆說：“我追求的大道要完了！”對匡人說：“古代的禮樂製度將要喪失了！”於是發憤修訂六經，昭示帝王的法則，流傳千代而不可更改，其用心良苦，事業盛大啊！孔子去世之後，他的門徒四散分布，不斷傳授發展。後來的聰明傑出的人士，有的人理解其旨意並撰文著書，他們大體上都是孔子的傳人，他們的文章是醇厚還是駁雜，完全根據他們反映大道的多少而確定各自的等級：把握大道最多的人，他的文章特別醇厚，孟軻便是這樣的人；把握大道次多的人，他的文章就比較醇厚；把握大道少的人，他的文章就駁雜；最少的人，他的文章就最駁雜。從荀況、揚雄、莊子、列子、屈原、賈誼以下，他們的高低等次，基本上可以反映出來。
第二部分：學 問作文——修辭以立誠 忌巧言雕飾（2）
◆原文
文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。如久雨初晴，登高山而望曠野；如樓俯大江，獨坐明窗淨幾之下，而可以遠眺；如英雄俠士，裼裘而來，絕無齷齪猥鄙之態。此三者皆光明俊偉之象，文中有此氣象者，大抵得於天授，不盡關乎學術。自孟子、韓子而外，惟賈生及陸敬輿、蘇子瞻得此氣象最多，陽明之文亦有光明俊偉之象，雖辭旨不甚淵雅，而其軒慡洞達，如與曉事人語，表裏粲然，中邊俱徹，固自不可幾及也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
文章寫作之道，氣象光明宏偉是最難能可貴的。如同多日yin雨的天空剛剛放晴，登上高山之巔眺望平曠的原野；如同登上大江邊聳立的高樓，獨自在明窗淨幾旁坐著極目遠望；如同英雄俠士，身穿狐裘白衣，沒有絲毫汙濁猥瑣之態。這三個事例都是光明宏偉的氣象，文章中之所以能夠具此境界，基本上得於天賦，與人的後天學習修養沒有太大的關係。除孟軻、韓愈外，隻有賈誼、陸贄、蘇軾達到這一氣象相對最多。王守仁的文章也有光明宏偉的氣象，雖說用詞意旨不很淵深高雅，但其中事理明達，好比與懂道理的人在談話一樣，形式內容都很透徹，確實是不能輕易達到的。
※詳解
古人的文章，顯示大才超俗之氣，體式文采，藝術特色，和今天相距確實很遠；隻是收集編次，粗疏質樸，還不算細緻。現今世上文章音律和諧靡麗，章句匹偶對稱，避諱精密詳細，比以往的文章超過許多。應該以古代的體式為主，現在的文辭為次，並且必須兩者共存，不能偏廢其中之一。
學問有利鈍，文章有巧拙。純學累積功力，不妨精曉熟練；拙文研摩思索，畢竟粗劣拙陋。隻要成為學士，自然能夠做人處世。肯定缺乏天賦才能，就不要勉強執筆寫作。我看到世上的人，最沒有才氣情思，卻自稱清美華麗，將醜陋拙劣流傳散布，也已經很多了。江南稱作“癡符”。近來在並州，士族中有一人，好寫可笑的詩賦，戲言嘲弄邢邵、魏收諸公，眾人和他一起嘲弄，虛情假意地稱讚評說，他因此殺牛濾酒，引以為豪。他的妻子是個有高明見識的婦人，哭泣著勸他。這個人嘆息說：“才華不被妻子所容納，更何況行路之人！”他到死也不醒悟。了解、知道自己叫做“明”，這確實很難。
學習寫文章，先要和親友們商議。得到他們的評議裁斷，然後脫稿；千萬不要固執己見、自以為是，被旁人取笑。自古以來執筆撰寫文章的人，怎麽可以說得完。然而說到宏麗、精華，不過幾十篇罷了。隻要不讓文章失去剪裁結構，文章的意味可以欣賞，就可以稱為有才之士；要求改變風俗、壓倒當世，確實要等到黃河澄清了！
文章來源於《五經》；詔命策檄，出自《書經》；序述論議，出自《易經》；歌詠賦頌，出自《詩經》；祭祀哀誄，出自《禮經》；書奏箴銘，出自《春秋經》。朝廷的典章製度，軍旅的誓誥言辭，傳布顯揚仁義，顯示闡明功德，治理人民，建設國家，施行運用有多種用途。至於陶冶性情，從容地用婉言隱語加以勸諫，滲入到內心，也是一件樂事。親自實踐後仍有剩餘精力，就可以學習這些。然而，自古以來的文人，大多陷溺到輕浮之中：屈原顯露才能，宣揚自己，明顯暴露國君的過錯；宋玉身態容貌妖艷，被藝人所賞識；東方曼倩詼諧而不雅觀；司馬長卿獲得財物而沒有節操；王褒的過失顯露在《僮約》中；揚雄的德行敗壞在《劇秦美新》中；李陵投降夷虜而受辱；劉歆變動無常於王莽之時；傅毅結黨依附有權勢的豪門；班固竊取他父親寫的史書；趙元叔剛強過分；馮敬通浮華不實，被權勢排擠壓服；馬季長諂媚權貴而受到嘲諷；蔡伯喈被認為是董卓同類而死在獄中；吳質毀謗、違逆鄉人；曹植違逆傲慢而犯法律；杜篤求借東西而沒有滿足的時候；路粹心胸狹窄非常厲害；陳琳實在是粗疏；繁欽生性就沒有法式；劉楨倔強而被罰作苦工；王粲率直急躁而被人嫌棄；孔融、禰衡，放縱傲慢而導致死亡；楊修、丁，因煽動而得獲死亡；阮籍不講禮儀敗壞習俗；嵇康氣勢壓人而以被殺告終；傅玄憤怒爭執而被罷官；孫楚驕傲自大，觸犯上司；陸機造反作亂，身處險境；潘嶽侵吞財物得獲危難；顏延年恃氣不遜而被排擠罷免；謝靈運空放粗疏，違犯法紀；王元長被殺是自找的；謝玄暉輕侮傲慢自尋死路。凡是這類人，都是才能特別出眾的，不能全都記載下來，大體如此。至於帝王，也有的不能倖免。自從有天子以來，其中有才華的，隻有漢武帝、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，都被世人非議，不是有美德的君王。在子遊、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之輩中，有盛名而免除過錯禍患的，時常聽到，但是其中損毀、敗壞名譽的人占多數。每次想到這些，推究他們的積思，文章的本體，揭示感想，啟發引導性情，讓人居功自誇，因而忽略了保持節操，果敢進取。現在世上的文士，這種禍患更加厲害，一件事做得愜意得當，一句話說得清新奇巧，就神魂直達九霄，誌向跨越千載，自己吟唱自己欣賞，覺察不到還有旁人。再外加砂礫的傷害比矛戟慘重，諷刺招來的禍患比風沙來得更快，應該周密防範、深思，來保證大吉大利。
第二部分：學 問求學三恥——無窮受用 來自有始有終
◆原文
餘生平有三恥：學問各塗，皆略涉其涯矣，獨天文、算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思雪此三恥。
第二部分：學 問作文——修辭以立誠 忌巧言雕飾（2）
◆原文
文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。如久雨初晴，登高山而望曠野；如樓俯大江，獨坐明窗淨幾之下，而可以遠眺；如英雄俠士，裼裘而來，絕無齷齪猥鄙之態。此三者皆光明俊偉之象，文中有此氣象者，大抵得於天授，不盡關乎學術。自孟子、韓子而外，惟賈生及陸敬輿、蘇子瞻得此氣象最多，陽明之文亦有光明俊偉之象，雖辭旨不甚淵雅，而其軒慡洞達，如與曉事人語，表裏粲然，中邊俱徹，固自不可幾及也。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
文章寫作之道，氣象光明宏偉是最難能可貴的。如同多日yin雨的天空剛剛放晴，登上高山之巔眺望平曠的原野；如同登上大江邊聳立的高樓，獨自在明窗淨幾旁坐著極目遠望；如同英雄俠士，身穿狐裘白衣，沒有絲毫汙濁猥瑣之態。這三個事例都是光明宏偉的氣象，文章中之所以能夠具此境界，基本上得於天賦，與人的後天學習修養沒有太大的關係。除孟軻、韓愈外，隻有賈誼、陸贄、蘇軾達到這一氣象相對最多。王守仁的文章也有光明宏偉的氣象，雖說用詞意旨不很淵深高雅，但其中事理明達，好比與懂道理的人在談話一樣，形式內容都很透徹，確實是不能輕易達到的。
※詳解
古人的文章，顯示大才超俗之氣，體式文采，藝術特色，和今天相距確實很遠；隻是收集編次，粗疏質樸，還不算細緻。現今世上文章音律和諧靡麗，章句匹偶對稱，避諱精密詳細，比以往的文章超過許多。應該以古代的體式為主，現在的文辭為次，並且必須兩者共存，不能偏廢其中之一。
學問有利鈍，文章有巧拙。純學累積功力，不妨精曉熟練；拙文研摩思索，畢竟粗劣拙陋。隻要成為學士，自然能夠做人處世。肯定缺乏天賦才能，就不要勉強執筆寫作。我看到世上的人，最沒有才氣情思，卻自稱清美華麗，將醜陋拙劣流傳散布，也已經很多了。江南稱作“癡符”。近來在並州，士族中有一人，好寫可笑的詩賦，戲言嘲弄邢邵、魏收諸公，眾人和他一起嘲弄，虛情假意地稱讚評說，他因此殺牛濾酒，引以為豪。他的妻子是個有高明見識的婦人，哭泣著勸他。這個人嘆息說：“才華不被妻子所容納，更何況行路之人！”他到死也不醒悟。了解、知道自己叫做“明”，這確實很難。
學習寫文章，先要和親友們商議。得到他們的評議裁斷，然後脫稿；千萬不要固執己見、自以為是，被旁人取笑。自古以來執筆撰寫文章的人，怎麽可以說得完。然而說到宏麗、精華，不過幾十篇罷了。隻要不讓文章失去剪裁結構，文章的意味可以欣賞，就可以稱為有才之士；要求改變風俗、壓倒當世，確實要等到黃河澄清了！
文章來源於《五經》；詔命策檄，出自《書經》；序述論議，出自《易經》；歌詠賦頌，出自《詩經》；祭祀哀誄，出自《禮經》；書奏箴銘，出自《春秋經》。朝廷的典章製度，軍旅的誓誥言辭，傳布顯揚仁義，顯示闡明功德，治理人民，建設國家，施行運用有多種用途。至於陶冶性情，從容地用婉言隱語加以勸諫，滲入到內心，也是一件樂事。親自實踐後仍有剩餘精力，就可以學習這些。然而，自古以來的文人，大多陷溺到輕浮之中：屈原顯露才能，宣揚自己，明顯暴露國君的過錯；宋玉身態容貌妖艷，被藝人所賞識；東方曼倩詼諧而不雅觀；司馬長卿獲得財物而沒有節操；王褒的過失顯露在《僮約》中；揚雄的德行敗壞在《劇秦美新》中；李陵投降夷虜而受辱；劉歆變動無常於王莽之時；傅毅結黨依附有權勢的豪門；班固竊取他父親寫的史書；趙元叔剛強過分；馮敬通浮華不實，被權勢排擠壓服；馬季長諂媚權貴而受到嘲諷；蔡伯喈被認為是董卓同類而死在獄中；吳質毀謗、違逆鄉人；曹植違逆傲慢而犯法律；杜篤求借東西而沒有滿足的時候；路粹心胸狹窄非常厲害；陳琳實在是粗疏；繁欽生性就沒有法式；劉楨倔強而被罰作苦工；王粲率直急躁而被人嫌棄；孔融、禰衡，放縱傲慢而導致死亡；楊修、丁，因煽動而得獲死亡；阮籍不講禮儀敗壞習俗；嵇康氣勢壓人而以被殺告終；傅玄憤怒爭執而被罷官；孫楚驕傲自大，觸犯上司；陸機造反作亂，身處險境；潘嶽侵吞財物得獲危難；顏延年恃氣不遜而被排擠罷免；謝靈運空放粗疏，違犯法紀；王元長被殺是自找的；謝玄暉輕侮傲慢自尋死路。凡是這類人，都是才能特別出眾的，不能全都記載下來，大體如此。至於帝王，也有的不能倖免。自從有天子以來，其中有才華的，隻有漢武帝、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，都被世人非議，不是有美德的君王。在子遊、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之輩中，有盛名而免除過錯禍患的，時常聽到，但是其中損毀、敗壞名譽的人占多數。每次想到這些，推究他們的積思，文章的本體，揭示感想，啟發引導性情，讓人居功自誇，因而忽略了保持節操，果敢進取。現在世上的文士，這種禍患更加厲害，一件事做得愜意得當，一句話說得清新奇巧，就神魂直達九霄，誌向跨越千載，自己吟唱自己欣賞，覺察不到還有旁人。再外加砂礫的傷害比矛戟慘重，諷刺招來的禍患比風沙來得更快，應該周密防範、深思，來保證大吉大利。
第二部分：學 問求學三恥——無窮受用 來自有始有終
◆原文
餘生平有三恥：學問各塗，皆略涉其涯矣，獨天文、算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思雪此三恥。