來書有“區區幹金”四字，其毋乃不知天之已厚於我兄弟乎？兄嚐觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。《剝》也者，《復》之幾也，君子以為可喜也。《（決左）》也者，《（女後）》之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由各以趨於凶；既凶矣，則由海以趨於吉，君子但知有梅耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時時求全，全者既得，而吝與凶隨之矣。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平？
今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求闕齋。蓋求缺於他事，而求全於堂上，此則區區之至願也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內人不明此意，時時欲置辦衣物，兄亦時時教之。今幸未全備，待其全時，則吝與凶隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨於房闊之間，此是缺陷，吾弟當思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸見於全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且題餘之言也。
至於家中欠債，則兄實有不盡知者。去年二月十六接父親正月四日手諭，中雲：“年事一切銀錢敷用有餘，上年所借頭急錢均已完清，家中極為順遂，故不窘迫。”父親所言如此，死亦不甚了了，不知所完究係何項？未完尚有何項？兄所知者，僅江孝人外祖百兩、朱嵐暄五十兩而已。其詩如宋陽本家之帳，則兄由京寄還，不與家中相幹。甲午冬借添梓坪錢五十平，尚不知作何還法，正擬此次稟問祖父。此外帳目，兄實不知，下次信來，務望詳開一單，使兄得漸次籌畫。如弟所雲家中欠債千餘金，若兄早知之，亦斷不肯以四百贈人矣。如今信去已閱三月，饋贈族戚之語，不知鄉黨已傳播否？若已傳播而實不至，則祖父受嗇吝之名，我加一信，亦難免二三其德之消，此兄讀兩弟來書，所為躊躇而無策者也。茲特呈堂上一稟，依九弟之言書之，謂朱嘯山、曾受恬處二百落空，非初意所料，其饋贈之項，聽祖父叔父裁奪。或以二百為贈，每人減半亦可；或家中十分窘迫，即不贈亦可。
戚族來者，家中即以此信示之，庶不悖於過則歸己之義。賢弟觀之，以為何如也？
若祖父叔父以前信為是，慨然贈之，則此稟不必付歸，兄另有安信付去，恐堂上 慷慨持贈，反因接吾書而尼沮。凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念則疑心生私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。使家中慷慨樂與，則慎無以吾書生堂上之轉念也。使堂上無轉念，則此舉也，阿兄發之，堂上成之，無論其為是為非，諸弟置之不論可耳。向使去年得雲貴廣西等省苦差，並無一錢寄家，家中亦不能責我也。
九弟來書，楷法佳妙，餘愛之不忍釋手。起筆收筆皆藏鋒，無一筆撒手亂丟，所謂有往皆復也。想與陳季牧講究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教爾者，尚有二事焉。一日換筆，古人每筆中間必有一換，如繩索然，第一股在上，一換則第二股在上，再換則第三股在上也。筆尖之著紙者僅少許耳，此少許者，吾當作四方鐵筆用。起處東方在左，西方向右，一換則東方向右矣。筆尖無所謂方也，我心中常覺其方，一換而東，再換而北，三換而西，則筆尖四麵有鋒，不僅一麵相向矣。
二日結率有法，結字之法無窮，但求胸有成竹耳。
六弟之信文筆拗而勁，九弟文筆婉而達，將來皆必有成。但目下不知各看何書？萬不可徒著考墨卷，汩沒性靈。每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數千裏外教爾，僅此一語耳。
羅羅山兄讀書明大義，極所欽仰，借不能會麵暢談。
餘近來讀書無所得，酬應之繁，目不暇給，實實可厭。推古文各體詩，自覺有進境，將來此事當有成就，根當世無韓愈王安石一流人與我相質證耳。賢弟亦宜趁此時學為詩古文，無論是否，且試站筆為之，及今不作，將來年長，愈怕醜而不為矣。每月六課，不必其定作時文也，古文、詩賦、四六無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸於海，則通一藝即通眾藝，通於藝即通於道，初不分而二之也。此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本大原，則心有定向，而不至於搖搖無著，雖當其應試之時，全無得失之見亂其意中，即其用力舉業之時，亦於正業不相妨礙。諸弟試靜心領略，亦可徐徐會語也。
外附錄《五箴》一首、《養身要言》一紙、《求闕齋課程》一紙。詩文不暇錄，惟諒之。·
五箴（並序）（甲辰春作）
少不自立，在宏遂淚今茲，蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！
繼是以往，人事日紛，德慧日報，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟，作《五箴》以自創雲。
立誌箴
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗援。
居敬箴
天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實回三才。嚴恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。
主靜箴
齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鍾聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人，日對三軍。我虛則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。
謹言箴
巧語悅人，自擾其身。閑言送日，亦攪女神。解人不誇，誇者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤侮既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。
有恆箴
自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈鬥。天君司命，敢告馬走。·
養身要言（癸卯人蜀道中作）
一陽初動處，萬物始生時。不藏怒焉，不宿怨焉。--右仁，所以養肝也。
內有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛。--右禮，所以養心也。
飲食有節，起居有常。作事有恆，容止有定。--右信，所以養脾也。
擴然而大公，物來而順應。裁之吾心而安，揆之天理而順。--右義，所以養肺也。
心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。--右智，所以養腎也。·求閑齋課程（癸卯孟夏立）
讀熟讀書十頁。看應看書十頁。習字一百。數息百八。記《過隙影》（即日記）。記《茶餘偶談》一則。--右每日課。
今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求闕齋。蓋求缺於他事，而求全於堂上，此則區區之至願也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內人不明此意，時時欲置辦衣物，兄亦時時教之。今幸未全備，待其全時，則吝與凶隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨於房闊之間，此是缺陷，吾弟當思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸見於全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且題餘之言也。
至於家中欠債，則兄實有不盡知者。去年二月十六接父親正月四日手諭，中雲：“年事一切銀錢敷用有餘，上年所借頭急錢均已完清，家中極為順遂，故不窘迫。”父親所言如此，死亦不甚了了，不知所完究係何項？未完尚有何項？兄所知者，僅江孝人外祖百兩、朱嵐暄五十兩而已。其詩如宋陽本家之帳，則兄由京寄還，不與家中相幹。甲午冬借添梓坪錢五十平，尚不知作何還法，正擬此次稟問祖父。此外帳目，兄實不知，下次信來，務望詳開一單，使兄得漸次籌畫。如弟所雲家中欠債千餘金，若兄早知之，亦斷不肯以四百贈人矣。如今信去已閱三月，饋贈族戚之語，不知鄉黨已傳播否？若已傳播而實不至，則祖父受嗇吝之名，我加一信，亦難免二三其德之消，此兄讀兩弟來書，所為躊躇而無策者也。茲特呈堂上一稟，依九弟之言書之，謂朱嘯山、曾受恬處二百落空，非初意所料，其饋贈之項，聽祖父叔父裁奪。或以二百為贈，每人減半亦可；或家中十分窘迫，即不贈亦可。
戚族來者，家中即以此信示之，庶不悖於過則歸己之義。賢弟觀之，以為何如也？
若祖父叔父以前信為是，慨然贈之，則此稟不必付歸，兄另有安信付去，恐堂上 慷慨持贈，反因接吾書而尼沮。凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念則疑心生私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。使家中慷慨樂與，則慎無以吾書生堂上之轉念也。使堂上無轉念，則此舉也，阿兄發之，堂上成之，無論其為是為非，諸弟置之不論可耳。向使去年得雲貴廣西等省苦差，並無一錢寄家，家中亦不能責我也。
九弟來書，楷法佳妙，餘愛之不忍釋手。起筆收筆皆藏鋒，無一筆撒手亂丟，所謂有往皆復也。想與陳季牧講究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教爾者，尚有二事焉。一日換筆，古人每筆中間必有一換，如繩索然，第一股在上，一換則第二股在上，再換則第三股在上也。筆尖之著紙者僅少許耳，此少許者，吾當作四方鐵筆用。起處東方在左，西方向右，一換則東方向右矣。筆尖無所謂方也，我心中常覺其方，一換而東，再換而北，三換而西，則筆尖四麵有鋒，不僅一麵相向矣。
二日結率有法，結字之法無窮，但求胸有成竹耳。
六弟之信文筆拗而勁，九弟文筆婉而達，將來皆必有成。但目下不知各看何書？萬不可徒著考墨卷，汩沒性靈。每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數千裏外教爾，僅此一語耳。
羅羅山兄讀書明大義，極所欽仰，借不能會麵暢談。
餘近來讀書無所得，酬應之繁，目不暇給，實實可厭。推古文各體詩，自覺有進境，將來此事當有成就，根當世無韓愈王安石一流人與我相質證耳。賢弟亦宜趁此時學為詩古文，無論是否，且試站筆為之，及今不作，將來年長，愈怕醜而不為矣。每月六課，不必其定作時文也，古文、詩賦、四六無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸於海，則通一藝即通眾藝，通於藝即通於道，初不分而二之也。此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本大原，則心有定向，而不至於搖搖無著，雖當其應試之時，全無得失之見亂其意中，即其用力舉業之時，亦於正業不相妨礙。諸弟試靜心領略，亦可徐徐會語也。
外附錄《五箴》一首、《養身要言》一紙、《求闕齋課程》一紙。詩文不暇錄，惟諒之。·
五箴（並序）（甲辰春作）
少不自立，在宏遂淚今茲，蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！
繼是以往，人事日紛，德慧日報，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟，作《五箴》以自創雲。
立誌箴
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗援。
居敬箴
天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實回三才。嚴恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。
主靜箴
齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鍾聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人，日對三軍。我虛則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。
謹言箴
巧語悅人，自擾其身。閑言送日，亦攪女神。解人不誇，誇者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤侮既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。
有恆箴
自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈鬥。天君司命，敢告馬走。·
養身要言（癸卯人蜀道中作）
一陽初動處，萬物始生時。不藏怒焉，不宿怨焉。--右仁，所以養肝也。
內有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛。--右禮，所以養心也。
飲食有節，起居有常。作事有恆，容止有定。--右信，所以養脾也。
擴然而大公，物來而順應。裁之吾心而安，揆之天理而順。--右義，所以養肺也。
心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。--右智，所以養腎也。·求閑齋課程（癸卯孟夏立）
讀熟讀書十頁。看應看書十頁。習字一百。數息百八。記《過隙影》（即日記）。記《茶餘偶談》一則。--右每日課。