習字臨《千字文》亦可，但須有恆。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱雲信，實能知寫字之法，可愛可畏。爾可從之切磋，此等好學之友愈多愈好。
來信要我寄詩回南，餘今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作感春詩七古五章，慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。餘則僅作應酬詩數首，了無可觀。項作寄賢弟詩h首，弟觀之以為何如？京筆現在無便可寄，總在秋間寄回，若無筆寫，暫向陳季牧借一支，後日還他可也。·致諸弟道光廿三年六月初六日京寓
絕大學問即在家庭日用之間，若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，即文章好極亦不值一錢。
地他為人土葬，害人一家，未有不家敗人亡者，不可不力阻也。
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
來書往往詞不達意，我能深諒其苦。今人都將學字看錯了，若細讀“賢賢易色”一章，則絕大學問即在家庭日用之間，於孝弟兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，於孝弟倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦隻算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短於詩人，何不日日在孝弟兩字上用功？《曲禮·內則》所說的，句句依他做出，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。若詩文不好，此小事不足計，即好極亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？
凡作字總須得勢，務使一筆可以走千裏。三弟之字，筆筆無勢，是以侷促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。
地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻淩雲也。·
致六弟、九弟道光二十四年三月初十日京寓
·所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用，蓋族戚中有斷不可不一援手之人也。
·君子之處順境，兢兢焉，常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。故君子守其闊而不敢求全，小人則時時求全。全者既得，而各與凶隨之矣。
·附寄（五箴）《求闕齋課程》等。
六弟、九弟左右：
三月八日接到兩弟二月十五所發信，言自去年五月至十二月計共發信七八次，兄到京後家人僅檢出二次：一係五月計二日發，一係十月十六日發，其餘皆不見。
遠信難達，往往似此。
臘月信有“糊塗”字樣，亦情之不能禁者。蓋望眼欲穿之時，疑信雜生，怨怒交至。惟骨肉之情愈摯則望之愈殷，望之愈殷則責之愈切。度日如年，居室如圜牆，望好音如萬金之獲，聞謠言如風聲鶴唳，又加以堂上之懸思，重以嚴寒之逼人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然為兄者觀此二字，則雖曲諒其情，亦不能不貴之，非責其情，責其字句之不檢點耳，何芥蒂之有哉！
至於回京時有摺弁南還，則兄實不知。當到家之際，門幾如市，諸務繁劇，吾弟可想而知。兄意調家中接榜後所發一信，則萬事可以放心矣，豈尚有懸掛者哉？
來書辯論詳明，兄今不復辯，蓋彼此之心雖隔萬裏，而赤誠不啻目見，本無纖毫之疑，何必因二字而多費唇舌？以後來信，萬萬不必提起可也。
所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用。來書雲：“非有未經審量之處，即似稍有近名之心。”此二語推勘入微，兄不能不內省者也。又雲：“所識窮乏得我而為之，抑逆知家中必不為此慷慨，而姑為是言。”斯二語者，毋亦擬阿兄不倫乎？兄雖不肖，亦何至鄙且好至於如此之甚！所以為此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其餘則牽連而及--
兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我，謂曰：“外甥做外官，則阿舅來作燒火夫也。”南五舅送至長沙，握手曰：“明年送外甥婦來京。”餘曰：“京城苦，舅勿來。”舅曰：“然，然吾終尋汝任所也。”言已泣下。兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅五勇者又能沾我輩之餘潤乎？十舅雖死，兄意猶當恤其妻子，且從俗為之延僧如所謂道場者，以慰逝者之魂而盡吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以為可乎？
蘭姊蕙妹，家運皆外。兄好為識微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過數年，則不能自存活矣。同胞之愛，縱彼無缺望，吾能不視如一家一身乎？
歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又有非吾家可比者。故其母喪，不能稍隆厥禮。嶽母送餘時，亦涕泣而道。兄贈之獨豐，則猶詢世俗之見也。
楚善叔為債主逼迫，搶地無門，二伯祖母嚐為餘泣言之。又泣告子植曰：“八兒夜來淚注地，濕圍徑五尺也。”而田貨於我家，價既不昂，事又多磨。嚐貽書於我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見，兄弟嚐欷（虛欠）久之。
丹閣叔與寶田表叔昔與同硯席十年，豈意今日雲泥隔絕至此！知其窘迫難堪之時，必有飲恨於實命之不猶老矣。丹閣戊戌年曾以錢八千賀我，賢弟諒其景況豈易辦八千者乎？以為喜極，固可感也；以為釣餌，則亦可憐也。
任尊叔見我得官，其歡喜出於至誠，亦可思也。
竟希公一項，當甲午年抽公項三十二千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：“待藩孫得官，第一件先復竟希公項。”此語言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同為競希公之嗣，而菀枯懸殊若此，設造物者一旦移其範於彼二房，而移其枯於我房，則無論六百，即六兩亦安可得耶？
六弟九弟之嶽家皆寡婦孤兒，搞餓無策，我家不拯之，則孰拯之者？我家少八兩，未必遂為債戶逼取；渠得八兩，則舉室回春。賢弟試設身處地，而知其如救水火也。
彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見我輒泣。茲王姑已沒，故贈宜仁王姑丈，亦不忍以死視王站之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長養。各舅祖則推祖母之愛而及也。彭舅曾祖則推祖父之愛而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺庵師而牽連及之者也。
其餘饋贈之人，非實有不忍於心者，則皆因人而及。非敢有意討好沽名釣譽，又安敢以己之豪慡形祖父之刻嗇，為此好鄙之心之行也能？
諸弟生我十年以後，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖飢亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時，而賢弟以區區數百金為極少，不足比數。設以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊二家之地，賢弟能一日以安乎？
凡遇之豐嗇順舛，有數存焉，雖聖人不能自為主張。天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。
來信要我寄詩回南，餘今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作感春詩七古五章，慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。餘則僅作應酬詩數首，了無可觀。項作寄賢弟詩h首，弟觀之以為何如？京筆現在無便可寄，總在秋間寄回，若無筆寫，暫向陳季牧借一支，後日還他可也。·致諸弟道光廿三年六月初六日京寓
絕大學問即在家庭日用之間，若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，即文章好極亦不值一錢。
地他為人土葬，害人一家，未有不家敗人亡者，不可不力阻也。
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
來書往往詞不達意，我能深諒其苦。今人都將學字看錯了，若細讀“賢賢易色”一章，則絕大學問即在家庭日用之間，於孝弟兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學。今人讀書皆為科名起見，於孝弟倫紀之大，反似與書不相關。殊不知書上所載的，作文時所代聖賢說的，無非要明白這個道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，並有虧於倫紀之大，即文章說得好，亦隻算個名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短於詩人，何不日日在孝弟兩字上用功？《曲禮·內則》所說的，句句依他做出，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。若詩文不好，此小事不足計，即好極亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？
凡作字總須得勢，務使一筆可以走千裏。三弟之字，筆筆無勢，是以侷促不能遠縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。
地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻淩雲也。·
致六弟、九弟道光二十四年三月初十日京寓
·所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用，蓋族戚中有斷不可不一援手之人也。
·君子之處順境，兢兢焉，常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。故君子守其闊而不敢求全，小人則時時求全。全者既得，而各與凶隨之矣。
·附寄（五箴）《求闕齋課程》等。
六弟、九弟左右：
三月八日接到兩弟二月十五所發信，言自去年五月至十二月計共發信七八次，兄到京後家人僅檢出二次：一係五月計二日發，一係十月十六日發，其餘皆不見。
遠信難達，往往似此。
臘月信有“糊塗”字樣，亦情之不能禁者。蓋望眼欲穿之時，疑信雜生，怨怒交至。惟骨肉之情愈摯則望之愈殷，望之愈殷則責之愈切。度日如年，居室如圜牆，望好音如萬金之獲，聞謠言如風聲鶴唳，又加以堂上之懸思，重以嚴寒之逼人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然為兄者觀此二字，則雖曲諒其情，亦不能不貴之，非責其情，責其字句之不檢點耳，何芥蒂之有哉！
至於回京時有摺弁南還，則兄實不知。當到家之際，門幾如市，諸務繁劇，吾弟可想而知。兄意調家中接榜後所發一信，則萬事可以放心矣，豈尚有懸掛者哉？
來書辯論詳明，兄今不復辯，蓋彼此之心雖隔萬裏，而赤誠不啻目見，本無纖毫之疑，何必因二字而多費唇舌？以後來信，萬萬不必提起可也。
所寄銀兩，以四百為饋贈族戚之用。來書雲：“非有未經審量之處，即似稍有近名之心。”此二語推勘入微，兄不能不內省者也。又雲：“所識窮乏得我而為之，抑逆知家中必不為此慷慨，而姑為是言。”斯二語者，毋亦擬阿兄不倫乎？兄雖不肖，亦何至鄙且好至於如此之甚！所以為此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其餘則牽連而及--
兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我，謂曰：“外甥做外官，則阿舅來作燒火夫也。”南五舅送至長沙，握手曰：“明年送外甥婦來京。”餘曰：“京城苦，舅勿來。”舅曰：“然，然吾終尋汝任所也。”言已泣下。兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅五勇者又能沾我輩之餘潤乎？十舅雖死，兄意猶當恤其妻子，且從俗為之延僧如所謂道場者，以慰逝者之魂而盡吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以為可乎？
蘭姊蕙妹，家運皆外。兄好為識微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過數年，則不能自存活矣。同胞之愛，縱彼無缺望，吾能不視如一家一身乎？
歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又有非吾家可比者。故其母喪，不能稍隆厥禮。嶽母送餘時，亦涕泣而道。兄贈之獨豐，則猶詢世俗之見也。
楚善叔為債主逼迫，搶地無門，二伯祖母嚐為餘泣言之。又泣告子植曰：“八兒夜來淚注地，濕圍徑五尺也。”而田貨於我家，價既不昂，事又多磨。嚐貽書於我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見，兄弟嚐欷（虛欠）久之。
丹閣叔與寶田表叔昔與同硯席十年，豈意今日雲泥隔絕至此！知其窘迫難堪之時，必有飲恨於實命之不猶老矣。丹閣戊戌年曾以錢八千賀我，賢弟諒其景況豈易辦八千者乎？以為喜極，固可感也；以為釣餌，則亦可憐也。
任尊叔見我得官，其歡喜出於至誠，亦可思也。
竟希公一項，當甲午年抽公項三十二千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：“待藩孫得官，第一件先復竟希公項。”此語言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同為競希公之嗣，而菀枯懸殊若此，設造物者一旦移其範於彼二房，而移其枯於我房，則無論六百，即六兩亦安可得耶？
六弟九弟之嶽家皆寡婦孤兒，搞餓無策，我家不拯之，則孰拯之者？我家少八兩，未必遂為債戶逼取；渠得八兩，則舉室回春。賢弟試設身處地，而知其如救水火也。
彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見我輒泣。茲王姑已沒，故贈宜仁王姑丈，亦不忍以死視王站之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長養。各舅祖則推祖母之愛而及也。彭舅曾祖則推祖父之愛而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺庵師而牽連及之者也。
其餘饋贈之人，非實有不忍於心者，則皆因人而及。非敢有意討好沽名釣譽，又安敢以己之豪慡形祖父之刻嗇，為此好鄙之心之行也能？
諸弟生我十年以後，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖飢亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時，而賢弟以區區數百金為極少，不足比數。設以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊二家之地，賢弟能一日以安乎？
凡遇之豐嗇順舛，有數存焉，雖聖人不能自為主張。天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚於我，我當以所餘補人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚於我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。