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歷史散文集之混亂年代的複雜人性 作者：梅毅 投票推薦 加入書簽 留言反饋
為了給自己造反製造論據和做鋪墊，漢王朱高煦派人上疏朝廷眾官，指斥明宣宗違背洪武、永樂舊製，與文臣誥敕封贈以及南巡諸事，“斥朝廷罪過”。同時，他又斥責夏原吉等幾個大臣擅權為jian，“並索誅之”，同時，私下寫信給諸位公侯重臣，“驕言巧詆”，汙衊明宣宗違祖製等事。至此，明宣宗才嘆道：“高煦果反！”
明宣宗集朝臣集議。本來要派陽武侯薛祿率兵討伐，大學士楊榮以建文帝時李景隆為戒，勸帝親征。大臣夏原吉也表示：“臣見高煦命將而色變，退語臣等而泣，知其無能為也。且兵貴神速，宜一鼓而平之，所謂先聲有奪人之心也。”英國公張輔自告奮勇，想自請兩萬兵前往平定朱高煦。明宣宗表示：“愛卿您確實能擊敗叛賊。但朕新即帝位，保不準有小人懷有二心，親征之事就這樣決定了吧。”
明宣宗雖年紀輕輕，卻屬少年老成英明果決之主。1426年（宣德元年）秋八月，經過周密布置，祭過天地宗廟社稷山川百神之後，他親率大營五軍將士出征。
行至楊村，明宣宗在馬上詢問左右群臣：“眾卿認為高煦計將安出？”有人說“樂安城小，賊軍必先取濟南為大本營”；又有人說朱高煦先前一直逗留南京，此次造反一定會引兵南去。明宣宗聽畢搖頭，說出自己的看法：“不然。濟南雖近，未易攻取；聞朕大軍將至，亦無暇攻取。高煦護衛軍多家在樂安，不會棄家往南京方向征戰。高煦外似詭詐，內實怯懦，臨事狐疑，輾轉無斷。今其敢反，輕朕年少新立，眾心未附。又以為朕不能親征。今聞朕親行，已經膽裂，其敢出戰乎！至即擒矣。”
如此名正言順，加上皇帝親征，明宣宗仍在路上遣使向朱高煦傳達詔旨，諭以逆順禍福。“上英暢神武，詞旨明壯。六軍氣盛，龍旗鉦鼓，千裏不絕”。設想，當初建文帝有此遠識和勝略，能夠禦駕親征，估計走到一半，北平城內就會有人擒燕王朱棣來獻。
大軍一路鼓行，徑直來到樂安城北，把樂安城圍個水泄不通。驚惶之餘，城內守軍“乘城舉炮”，想弄出些大動靜來嚇唬城外明軍，同時給自己壯壯膽。“大軍發神槍銃箭，聲震如雷。”（明朝火器相當先進，排放轟響，估計和“卡秋莎”火箭炮的威勢差不多。）“城中人皆股慄”，叛軍個個發抖。
“諸將請即攻城，上不許。敕諭高煦，不報。復遣敕諭之曰：‘前敕諭爾備矣。朕言不再，爾其審圖之。”下了最後通牒後，明宣宗又派人以箭縛“招降歸正”敕書於城內，告以福禍逆順，“於是城中人多欲執高煦以獻。”
牛逼這麽久，侄子皇帝真正提兵前來，朱高煦反倒狼狽失據。在內殿徘徊思慮大半天，朱高煦隻得秘密派人哀求明宣宗寬假一天，“今夕與妻子別，明旦出歸罪。”明宣宗答應。
當夜，朱高煦把多年私造的兵器和與眾人往來密謀造反的文書信劄，全部付之一炬，銷毀罪狀，“城中通夕火光燭天。”
轉天，朱高煦要出城投降，其將王斌很有血性，勸他說：“寧一戰而死！就擒，辱矣！”朱高煦以城小為辭，從地道偷偷溜出城，穿白衣跪伏於侄子麵前，頓首自陳：“臣罪萬死萬死，生殺惟陛下命！”
明宣宗仁德，沒有依刑法對他“明正典型”，而是把他一家人送至京師，在西安門內新築宮室，雖屬軟禁，但“其飲食衣服之奉，悉仍舊無改。”班師之後，僅僅誅殺逆黨王斌等六百餘人，脅從者皆不問。
明宣宗本來想一鼓作氣揮軍趨彰德，把另一個叔叔趙王朱高燧也一併擒來，大臣楊士奇苦勸，認為趙王謀反無實，又屬至親，攻之沒有正當理由。明宣宗很聽諫勸，回京後派人送親筆信曉諭，忐忑不安的朱高燧見信，大喜曰：“吾生矣”，忙上表謝恩，上獻自己所有護衛軍隊。明宣宗收其所還護衛，保留其儀衛司（儀仗隊），趙王朱高燧得以善終。
朱高煦雖為囚徒，大宮殿大酒大肉仍舊享受，諸子妃妾也一大家子住在一起，按理說裝裝孫子哀乞苟活也能善終。有一天，明宣宗處理朝政後心情不錯，親自去逍遙城（宮殿名）去看往這位被拘禁的叔王。
朱高煦不知哪根筋又搭錯，倨傲不拜，橫坐於地，冷眼觀瞧明宣宗。宣宗圍著這位皇叔轉了幾圈，本想好言安慰幾句，說說親情敘敘舊，不料想朱高煦忽然伸出一腿使個大絆子，把明宣宗絆倒在地。“上大怒”，命力士從殿外抬口大銅缸進來（就是故官裏常見那種）把朱高煦扣悶在裏麵。銅缸重300斤，這位漢王身板特好，孔武有力，用脖子還能把缸頂起，晃晃悠悠晃晃悠悠又朝宣宗逼近。盛怒之下，明宣宗派人“積炭於缸上如山”，點火燃之，不久，炭燒銅熔，把朱高煦燒成一頓灰燼。餘怒未消，朱高煦諸子也被下令處死。
縱觀朱高煦所為，比其親爹朱棣相差遠矣，判若雲泥。他既無深謀遠慮，又無能將謀臣，更無堅城廣地。蒼猝起兵，困守孤城，一俟宣宗親征，即刻束身就縛。敗則敗矣，認命拉倒，又伸出臭腳，絆龍一跤，由此，也可知朱高煦畢竟隻是一介赳赳武夫，實無大計。
歷史往往會驚人地相似，有時是喜劇，有時是悲劇，有時是笑劇。不幸的是，朱高煦撥個未籌。虎父犬子，十分不肖。
不做無聊之事，何遣有涯之生 文 / 梅毅
“……他們行色匆匆地穿過鬧市，手裏拿著懷表，邊走邊思慮，就連吃飯的時候眼睛也一刻不停地看著商業新聞，沒有任何閑暇。”——這是當今商品時代中國大都市人的真實寫照嗎？不是，這是瘋掉的天才哲學家弗思德裏希·尼採在一百多年前對美國人刻板、緊張、乏味生活的抨擊——可以想見，雖然科技呈幾何級極飛速發展，日新月異，人類的智能生活竟長達百餘年沒有任何稱得值道的本質進步。“我看見，我們這一代最優秀的頭腦為瘋狂所毀壞，饑渴困頓、渾身赤裸、歇斯底裏！”由此，艾倫·金斯堡才在二十世紀中後期以“垮掉的一代”名義發出如此哀痛狂野之聲。
在浮躁、喧囂的時代，在處處皆是“宏大敘事”充斥語境之中，既無“兼濟天下”的進取心，又乏“獨善其身”的保己術，隻能模仿袁枚大才子的楹聯來進行自我安慰：“不作公府，非無福命都緣懶；難成仙佛，為讀詩書又戀花。”因此，讀書、鑒史、寫作確實讓人往往從中得到某種莫名的愉悅。
薩特曾不無嘲諷地講過，“世界上隻有四件事情是‘高尚’的，第一是愛情，因為這是一種無用的激情；其次是旅行，因為旅行者蜻蜓點水地從一個社會走入另一個社會，最完美地體現著寄生現象；第三就是文學藝術，恰恰因為這是一種純粹的精神消費品；有時戰爭也算，因為戰爭無限地消耗人和財富。”真正的大知識分子如此解構，生出醍醐灌頂的苦澀之餘，頓感“人生憂患識字始”，但麵壁十年又非福，心中水火，真不知如何從根本消融得。至此，再悟“生之大患，在吾有身。及吾無身，夫復何患！”一拍腦袋，不知不覺又陷入虛而又玄的哲學深井。翻來覆去，我終於明白，作為沒有任何邏輯必然性的偶然性的個人，太深入自己的內心絕非一件好事。因此，我才會懷著一種飛蛾撲火的惡意把自己掉入故紙堆中，在浩瀚無盡的史海中暢遊，以此無聊之事，遣此有涯之生。
明宣宗集朝臣集議。本來要派陽武侯薛祿率兵討伐，大學士楊榮以建文帝時李景隆為戒，勸帝親征。大臣夏原吉也表示：“臣見高煦命將而色變，退語臣等而泣，知其無能為也。且兵貴神速，宜一鼓而平之，所謂先聲有奪人之心也。”英國公張輔自告奮勇，想自請兩萬兵前往平定朱高煦。明宣宗表示：“愛卿您確實能擊敗叛賊。但朕新即帝位，保不準有小人懷有二心，親征之事就這樣決定了吧。”
明宣宗雖年紀輕輕，卻屬少年老成英明果決之主。1426年（宣德元年）秋八月，經過周密布置，祭過天地宗廟社稷山川百神之後，他親率大營五軍將士出征。
行至楊村，明宣宗在馬上詢問左右群臣：“眾卿認為高煦計將安出？”有人說“樂安城小，賊軍必先取濟南為大本營”；又有人說朱高煦先前一直逗留南京，此次造反一定會引兵南去。明宣宗聽畢搖頭，說出自己的看法：“不然。濟南雖近，未易攻取；聞朕大軍將至，亦無暇攻取。高煦護衛軍多家在樂安，不會棄家往南京方向征戰。高煦外似詭詐，內實怯懦，臨事狐疑，輾轉無斷。今其敢反，輕朕年少新立，眾心未附。又以為朕不能親征。今聞朕親行，已經膽裂，其敢出戰乎！至即擒矣。”
如此名正言順，加上皇帝親征，明宣宗仍在路上遣使向朱高煦傳達詔旨，諭以逆順禍福。“上英暢神武，詞旨明壯。六軍氣盛，龍旗鉦鼓，千裏不絕”。設想，當初建文帝有此遠識和勝略，能夠禦駕親征，估計走到一半，北平城內就會有人擒燕王朱棣來獻。
大軍一路鼓行，徑直來到樂安城北，把樂安城圍個水泄不通。驚惶之餘，城內守軍“乘城舉炮”，想弄出些大動靜來嚇唬城外明軍，同時給自己壯壯膽。“大軍發神槍銃箭，聲震如雷。”（明朝火器相當先進，排放轟響，估計和“卡秋莎”火箭炮的威勢差不多。）“城中人皆股慄”，叛軍個個發抖。
“諸將請即攻城，上不許。敕諭高煦，不報。復遣敕諭之曰：‘前敕諭爾備矣。朕言不再，爾其審圖之。”下了最後通牒後，明宣宗又派人以箭縛“招降歸正”敕書於城內，告以福禍逆順，“於是城中人多欲執高煦以獻。”
牛逼這麽久，侄子皇帝真正提兵前來，朱高煦反倒狼狽失據。在內殿徘徊思慮大半天，朱高煦隻得秘密派人哀求明宣宗寬假一天，“今夕與妻子別，明旦出歸罪。”明宣宗答應。
當夜，朱高煦把多年私造的兵器和與眾人往來密謀造反的文書信劄，全部付之一炬，銷毀罪狀，“城中通夕火光燭天。”
轉天，朱高煦要出城投降，其將王斌很有血性，勸他說：“寧一戰而死！就擒，辱矣！”朱高煦以城小為辭，從地道偷偷溜出城，穿白衣跪伏於侄子麵前，頓首自陳：“臣罪萬死萬死，生殺惟陛下命！”
明宣宗仁德，沒有依刑法對他“明正典型”，而是把他一家人送至京師，在西安門內新築宮室，雖屬軟禁，但“其飲食衣服之奉，悉仍舊無改。”班師之後，僅僅誅殺逆黨王斌等六百餘人，脅從者皆不問。
明宣宗本來想一鼓作氣揮軍趨彰德，把另一個叔叔趙王朱高燧也一併擒來，大臣楊士奇苦勸，認為趙王謀反無實，又屬至親，攻之沒有正當理由。明宣宗很聽諫勸，回京後派人送親筆信曉諭，忐忑不安的朱高燧見信，大喜曰：“吾生矣”，忙上表謝恩，上獻自己所有護衛軍隊。明宣宗收其所還護衛，保留其儀衛司（儀仗隊），趙王朱高燧得以善終。
朱高煦雖為囚徒，大宮殿大酒大肉仍舊享受，諸子妃妾也一大家子住在一起，按理說裝裝孫子哀乞苟活也能善終。有一天，明宣宗處理朝政後心情不錯，親自去逍遙城（宮殿名）去看往這位被拘禁的叔王。
朱高煦不知哪根筋又搭錯，倨傲不拜，橫坐於地，冷眼觀瞧明宣宗。宣宗圍著這位皇叔轉了幾圈，本想好言安慰幾句，說說親情敘敘舊，不料想朱高煦忽然伸出一腿使個大絆子，把明宣宗絆倒在地。“上大怒”，命力士從殿外抬口大銅缸進來（就是故官裏常見那種）把朱高煦扣悶在裏麵。銅缸重300斤，這位漢王身板特好，孔武有力，用脖子還能把缸頂起，晃晃悠悠晃晃悠悠又朝宣宗逼近。盛怒之下，明宣宗派人“積炭於缸上如山”，點火燃之，不久，炭燒銅熔，把朱高煦燒成一頓灰燼。餘怒未消，朱高煦諸子也被下令處死。
縱觀朱高煦所為，比其親爹朱棣相差遠矣，判若雲泥。他既無深謀遠慮，又無能將謀臣，更無堅城廣地。蒼猝起兵，困守孤城，一俟宣宗親征，即刻束身就縛。敗則敗矣，認命拉倒，又伸出臭腳，絆龍一跤，由此，也可知朱高煦畢竟隻是一介赳赳武夫，實無大計。
歷史往往會驚人地相似，有時是喜劇，有時是悲劇，有時是笑劇。不幸的是，朱高煦撥個未籌。虎父犬子，十分不肖。
不做無聊之事，何遣有涯之生 文 / 梅毅
“……他們行色匆匆地穿過鬧市，手裏拿著懷表，邊走邊思慮，就連吃飯的時候眼睛也一刻不停地看著商業新聞，沒有任何閑暇。”——這是當今商品時代中國大都市人的真實寫照嗎？不是，這是瘋掉的天才哲學家弗思德裏希·尼採在一百多年前對美國人刻板、緊張、乏味生活的抨擊——可以想見，雖然科技呈幾何級極飛速發展，日新月異，人類的智能生活竟長達百餘年沒有任何稱得值道的本質進步。“我看見，我們這一代最優秀的頭腦為瘋狂所毀壞，饑渴困頓、渾身赤裸、歇斯底裏！”由此，艾倫·金斯堡才在二十世紀中後期以“垮掉的一代”名義發出如此哀痛狂野之聲。
在浮躁、喧囂的時代，在處處皆是“宏大敘事”充斥語境之中，既無“兼濟天下”的進取心，又乏“獨善其身”的保己術，隻能模仿袁枚大才子的楹聯來進行自我安慰：“不作公府，非無福命都緣懶；難成仙佛，為讀詩書又戀花。”因此，讀書、鑒史、寫作確實讓人往往從中得到某種莫名的愉悅。
薩特曾不無嘲諷地講過，“世界上隻有四件事情是‘高尚’的，第一是愛情，因為這是一種無用的激情；其次是旅行，因為旅行者蜻蜓點水地從一個社會走入另一個社會，最完美地體現著寄生現象；第三就是文學藝術，恰恰因為這是一種純粹的精神消費品；有時戰爭也算，因為戰爭無限地消耗人和財富。”真正的大知識分子如此解構，生出醍醐灌頂的苦澀之餘，頓感“人生憂患識字始”，但麵壁十年又非福，心中水火，真不知如何從根本消融得。至此，再悟“生之大患，在吾有身。及吾無身，夫復何患！”一拍腦袋，不知不覺又陷入虛而又玄的哲學深井。翻來覆去，我終於明白，作為沒有任何邏輯必然性的偶然性的個人，太深入自己的內心絕非一件好事。因此，我才會懷著一種飛蛾撲火的惡意把自己掉入故紙堆中，在浩瀚無盡的史海中暢遊，以此無聊之事，遣此有涯之生。