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智慧的星空：聆聽大師心靈的聲音 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我們這個世界上，匹夫之勇不少，一時意氣不少。我們真正缺少的是君子之勇的心靈境界。勇者不懼也是我們內心的一種能力。孔子還說，“仁者必有勇，勇者不必有仁。”一個內心真正有仁愛的人，他必定是勇敢的；而一個表麵上看起來很勇敢的人，什麽都敢去做的人，卻不一定是一個真正懂得勇敢和仁愛的人。
仁、智、勇，對一個道德修養係統來講，其實是缺一不可的。所以，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
第9章 於丹：道家的境界
儒家教我們這樣一種守信的態度，去認同社會規則，讓自己的人格在社會上完成自我實現。道家是什麽？道家則是在自我實現之後的自我超越，道家讓我們看到宇宙自然。中國人對於自然的心靈是特別敏銳的，從來中國人就有傷春悲秋之說。為什麽大家要悲傷呢？秋天是什麽時節？經過夏天太陽的滋養，到了最為從容飽滿的時候，一切沉甸甸的收穫都在金秋，但是金秋色彩斑斕，綻放出濃鬱鮮艷的形狀，也即將走向凋謝，即將開始新的一輪生長。所以，秋意就是在最濃鬱飽滿的時候呈現出的凋謝之象，讓我們珍惜，也讓我們感傷。
其實一個人真的懂得在乎秋天的話，那其實對自己的心也會多一份嗬護，會從自然得到一種寓言。道家其實就告訴我們這樣一種態度，讓自己的心靈永遠能夠親近自然，不要讓各種責任和使命淹沒了我們所有的人生。
道家說，世界上有四樣東西為大，“天、地、人、道”。“人法地”，人按照大地的規律生存，大地上春耕秋收，人的生命也跟著它成長。“地法天”，大地按照天的法則發展，春天會下雨，夏天有陽光，到了冬天就會覆蓋變成一種收藏。“天法道”，天要按照道的規則進步，道又是什麽呢？“道法自然。”也就是說，自然有它的辯證規律，我們用心體會去順應，我們的生命就會蓬勃而歡暢。
自然是什麽？莊子說，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”天地之間至極的美麗是無法言說的。對於自然，我們應當是採取一種尊重的態度。一個生命雖然很短暫，很渺小，但是當一個人能夠做到一顆心蓬勃萬物的時候，就可以“獨與天地精神共往來”。一個人可以做到天地與我合一，萬物與我共生，融入了整個宇宙自然，他的精神獨往獨來，通天通地，這是道家的境界。
所以儒家教人進取，有的時候可能要犧牲自我的利益去認同規則。但道家教我們超越，讓我們的生命融入自然。我們現代人的生活，如果能夠結合儒與道的態度，那就是最完美的狀態。
有這樣一句諺語，“人生不能決定自己生命的長度，但可以決定生命的寬度。”如果說人生是條河流，水的容量其實不在於河流的長與短，而在於河床兩岸。我們應該問自己，人生還有多少不確定性，還有多少可以融合的地方。中國文化可以讓我們找到心靈上的定位，即使客觀世界無比複雜，但是我們仍舊可以滋養自己的心靈。
有一個小故事這樣講：有一位哲學家，他每天冥思苦想，思考一個終極的哲學追問：人跟世界究竟是什麽關係？有一天晚上，他在那兒寫論文的時候，他的小兒子在旁邊搗亂，他想打發這個孩子，看見手邊有一本舊雜誌，雜誌的封麵是一幅世界地圖，他就順手把這個圖撕成很多碎片，給他一個透明膠帶。說你去旁邊的房間把地圖粘起來，如果拚好了爸爸就給你五塊錢。小孩高興地捧著這個去了旁邊的房間，結果20分鍾，小孩拎著破破爛爛的地圖回來說，爸爸我粘好了。哲學家一看居然完全粘對了，他大吃一驚，怎麽能這麽快粘好了？小男孩說：“我發現了一個秘密，你這個地圖的背麵是一個人的頭像，你把世界撕這麽碎，我當然不知道哪個山挨著哪個山，但是我起碼知道一個人應該長成什麽樣，我翻過來，按照那個人的頭像拚成的。我這麽想，當一個人是正確的時候，那麽他的世界應該也是正確的。”這句話讓那個哲學家突然明白了他一直在追問的終極答案，當一個人正確時，他的世界一定也是正確的。
我們的生命正在穿越歷史，我們正在被時代選擇，我們自我在被成全或被社會奉獻的同時，我們也在經歷生命的考驗。我們看到生活中起伏不定的碎片都在身邊，何去何從？如何的選擇叫做正確？如果你覺得世界迷茫，那麽你去看看你的心靈，心靈在哪裏？我們仍舊有力量，這就是經典可以給我們的滋養。
中國的聖賢一直都在指引我們，滋養內心，完善人格。我們世間百態書籍思想都是文，我們每個生命要做的那件事就是化，文化文化，我們要做的是文而化之，化入心靈之後我們會找到一種力量，我們會找到一個坐標，我們就可以在世界眾多的選擇麵前看見自己的心靈，讓自己的心靈世界完整！
第10章 於丹：在成長中的感悟
傳播是形式，古典文化是內容。作為治學的學者，我在大學研究傳媒。作為文化傳承者，我在《百家講壇》平台上講讀《論語》。在我身上，傳統文化與現代傳播不矛盾，相互激活。
說到儒與道，中國哲學這兩大源頭，在我最初接觸的時候，是處於一種孩提的蒙昧狀態，並沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。
先來說儒家。我最早接觸《論語》裏麵的一些道理，大概是在四五歲的時候，現在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這裏有這麽多人，孔子說過一句話叫“三人行，必有我師焉”，這麽些人裏頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當你的老師？我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行為是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說，你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，有一個阿姨她高門大嗓地搶別人話，這個人肯定不是老師吧。然後爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說“見賢思齊，見不賢則內自省”。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化入生活的。《論語》對我來講，是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。讀經典很有意思，開始會覺得簡單，但是讀來讀去，便應了鄭板橋的那句話：“畫到生時是熟時。”感悟到這一點，那麽，我們就能真正地從內心敬仰聖賢。因為他們不用華彩的詞語，來讓大眾覺得一定要去膜拜，他們不因自己的偉大而讓萬眾折服，覺得不可企及。他們以自己一種樸素的人格，讓大眾覺得，這些樸素的真理恆久不變。
道在人心，道不遠人，我們能憑著生命的成長去接近文化。《論語》裏提到“仁”的地方總共109處，這是整個儒家思想體係的核心。學生問老師什麽是“仁”，老師的回答就兩個字：“愛人。”真正的仁愛之心無非是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話後來被孟子推演為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
仁、智、勇，對一個道德修養係統來講，其實是缺一不可的。所以，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。
第9章 於丹：道家的境界
儒家教我們這樣一種守信的態度，去認同社會規則，讓自己的人格在社會上完成自我實現。道家是什麽？道家則是在自我實現之後的自我超越，道家讓我們看到宇宙自然。中國人對於自然的心靈是特別敏銳的，從來中國人就有傷春悲秋之說。為什麽大家要悲傷呢？秋天是什麽時節？經過夏天太陽的滋養，到了最為從容飽滿的時候，一切沉甸甸的收穫都在金秋，但是金秋色彩斑斕，綻放出濃鬱鮮艷的形狀，也即將走向凋謝，即將開始新的一輪生長。所以，秋意就是在最濃鬱飽滿的時候呈現出的凋謝之象，讓我們珍惜，也讓我們感傷。
其實一個人真的懂得在乎秋天的話，那其實對自己的心也會多一份嗬護，會從自然得到一種寓言。道家其實就告訴我們這樣一種態度，讓自己的心靈永遠能夠親近自然，不要讓各種責任和使命淹沒了我們所有的人生。
道家說，世界上有四樣東西為大，“天、地、人、道”。“人法地”，人按照大地的規律生存，大地上春耕秋收，人的生命也跟著它成長。“地法天”，大地按照天的法則發展，春天會下雨，夏天有陽光，到了冬天就會覆蓋變成一種收藏。“天法道”，天要按照道的規則進步，道又是什麽呢？“道法自然。”也就是說，自然有它的辯證規律，我們用心體會去順應，我們的生命就會蓬勃而歡暢。
自然是什麽？莊子說，“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”天地之間至極的美麗是無法言說的。對於自然，我們應當是採取一種尊重的態度。一個生命雖然很短暫，很渺小，但是當一個人能夠做到一顆心蓬勃萬物的時候，就可以“獨與天地精神共往來”。一個人可以做到天地與我合一，萬物與我共生，融入了整個宇宙自然，他的精神獨往獨來，通天通地，這是道家的境界。
所以儒家教人進取，有的時候可能要犧牲自我的利益去認同規則。但道家教我們超越，讓我們的生命融入自然。我們現代人的生活，如果能夠結合儒與道的態度，那就是最完美的狀態。
有這樣一句諺語，“人生不能決定自己生命的長度，但可以決定生命的寬度。”如果說人生是條河流，水的容量其實不在於河流的長與短，而在於河床兩岸。我們應該問自己，人生還有多少不確定性，還有多少可以融合的地方。中國文化可以讓我們找到心靈上的定位，即使客觀世界無比複雜，但是我們仍舊可以滋養自己的心靈。
有一個小故事這樣講：有一位哲學家，他每天冥思苦想，思考一個終極的哲學追問：人跟世界究竟是什麽關係？有一天晚上，他在那兒寫論文的時候，他的小兒子在旁邊搗亂，他想打發這個孩子，看見手邊有一本舊雜誌，雜誌的封麵是一幅世界地圖，他就順手把這個圖撕成很多碎片，給他一個透明膠帶。說你去旁邊的房間把地圖粘起來，如果拚好了爸爸就給你五塊錢。小孩高興地捧著這個去了旁邊的房間，結果20分鍾，小孩拎著破破爛爛的地圖回來說，爸爸我粘好了。哲學家一看居然完全粘對了，他大吃一驚，怎麽能這麽快粘好了？小男孩說：“我發現了一個秘密，你這個地圖的背麵是一個人的頭像，你把世界撕這麽碎，我當然不知道哪個山挨著哪個山，但是我起碼知道一個人應該長成什麽樣，我翻過來，按照那個人的頭像拚成的。我這麽想，當一個人是正確的時候，那麽他的世界應該也是正確的。”這句話讓那個哲學家突然明白了他一直在追問的終極答案，當一個人正確時，他的世界一定也是正確的。
我們的生命正在穿越歷史，我們正在被時代選擇，我們自我在被成全或被社會奉獻的同時，我們也在經歷生命的考驗。我們看到生活中起伏不定的碎片都在身邊，何去何從？如何的選擇叫做正確？如果你覺得世界迷茫，那麽你去看看你的心靈，心靈在哪裏？我們仍舊有力量，這就是經典可以給我們的滋養。
中國的聖賢一直都在指引我們，滋養內心，完善人格。我們世間百態書籍思想都是文，我們每個生命要做的那件事就是化，文化文化，我們要做的是文而化之，化入心靈之後我們會找到一種力量，我們會找到一個坐標，我們就可以在世界眾多的選擇麵前看見自己的心靈，讓自己的心靈世界完整！
第10章 於丹：在成長中的感悟
傳播是形式，古典文化是內容。作為治學的學者，我在大學研究傳媒。作為文化傳承者，我在《百家講壇》平台上講讀《論語》。在我身上，傳統文化與現代傳播不矛盾，相互激活。
說到儒與道，中國哲學這兩大源頭，在我最初接觸的時候，是處於一種孩提的蒙昧狀態，並沒有一個很明確的意識要去讀，要去記憶。
先來說儒家。我最早接觸《論語》裏麵的一些道理，大概是在四五歲的時候，現在想起來，我父親從一開始就沒有要求我死記硬背，卻經常帶我去叔叔、阿姨家參加聚會，有很多人在一起的時候，爸爸就悄悄地跟我說，你看，這裏有這麽多人，孔子說過一句話叫“三人行，必有我師焉”，這麽些人裏頭，肯定有能當你老師的人，你去看看，你覺得他們誰對人特別有禮貌，誰特別博學，誰做事做得特別麻利，你去看看誰能當你的老師？我就這樣跑來跑去看，有的時候看到有些行為是好的，也有的時候看到的是不好的，就會跑回來問爸爸，說，你看，有一個叔叔他隨地吐痰了，有一個阿姨她高門大嗓地搶別人話，這個人肯定不是老師吧。然後爸爸會告訴我說，這也是老師啊，因為孔子說“見賢思齊，見不賢則內自省”。你看到比你好的人，你要跟他一樣好，這是老師；但是見到不好的人，你要反省自己，你會不會跟他一樣不好，所以這也是一種老師。
我對《論語》的介入一直都是這樣隻言片語化入生活的。《論語》對我來講，是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。讀經典很有意思，開始會覺得簡單，但是讀來讀去，便應了鄭板橋的那句話：“畫到生時是熟時。”感悟到這一點，那麽，我們就能真正地從內心敬仰聖賢。因為他們不用華彩的詞語，來讓大眾覺得一定要去膜拜，他們不因自己的偉大而讓萬眾折服，覺得不可企及。他們以自己一種樸素的人格，讓大眾覺得，這些樸素的真理恆久不變。
道在人心，道不遠人，我們能憑著生命的成長去接近文化。《論語》裏提到“仁”的地方總共109處，這是整個儒家思想體係的核心。學生問老師什麽是“仁”，老師的回答就兩個字：“愛人。”真正的仁愛之心無非是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這句話後來被孟子推演為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。