這一時刻，不啻是中國專製政治史上最輝煌、最偉大的一個瞬間。歷代王朝權力交接之際的血腥、緊張、能量自我衝突都被幹隆巧妙化解。在中國歷史上，這確實是一個空前絕後的創舉，是專製時代權力平穩交接的一個完美典範。歷史學家對幹隆的這一舉動一致高度評價，其中以清代史學家趙翼所言最有代表性：
惟我高宗純皇帝當大一統之運，臨禦六十年，親傳寶位。猶時勤訓政，享年到八十有九；今上自受禪後，極尊養之。誠無一日不親承色笑，視宋孝宗之一月四朝，曾不足比數焉。然則兩宮授受，慈孝兼隆，福德大備，真開闢以來所未見，豈不盛哉！
二 “千古第一全人”
對於禪讓之舉，幹隆非常看重。他把這一舉動，當作自己生命中最後一件大事，當成了六十年統治的完美壓軸。
幹隆認為，這一舉動，標誌著他成了全人類歷史上最偉大的統治者，成了人類歷史上第一個“全人”。
如前所述，幹隆皇帝是史上雄心最熾、最自負的君主，他時時處處，要超越歷史，創造紀錄，把自己大大地寫在歷史上。
因此，越到晚年，他就越看重自己在歷史排行榜上的位置。他樂此不疲地把自己和歷代帝王比較，一而再、再而三地證明自己確實是偉大得無與倫比。開始是比疆域，比人口，後來是比政治安定，比軍事成就。在這些都比無可比之後，他開始和歷代帝王比年齡、比在位時間、比兒孫數目。這項工作給他帶來了極大的快樂。
在幹隆四十五年（1780年），幹隆作《古稀說》。之所以對七十這個歲數如此重視，一方麵是因為這個年齡對中國人來說，是一個重要分水嶺；另一方麵，因為幹隆是大清開國以來六位君主中第一個活到了七十歲的人。在他之前，努爾哈赤壽六十八，皇太極五十一，順治二十四，康熙六十九，雍正五十八。太祖和聖祖都接近了古稀的門檻，隻有幹隆成功地跨過去了。在功業上，他早已經成為第一，如今在年齡上，他又成了第一。
在《古稀說》中幹隆與史上的六位長壽帝王進行了比較。他確信自己已經超越了其中四位，另兩位元世祖和明太祖，勉強可以和自己比肩，因為他們畢竟是創業之主，而他隻是繼承之君。沒能親手開創王朝，這是他無法彌補的遺憾。不過繼承之君也有繼承之君的好處，那就是福大運大，不用櫛風沐雨，九死一生，而是平安順遂登上帝位。中國人對人生境界的嚮往包括三個終極目標——多福，多壽，多子孫。第一條他已經無可挑剔居於歷史最前列了。而第二條他的排名也越來越靠前，而第三條他則有可能開創一個歷史紀錄。
幹隆四十九年（1784年）年初，皇帝下了一道不同尋常的詔書，封自己的長孫綿德為固山貝子。如前所述，綿德因為私下與官員交往，前些年被革為庶人，如今突然獲得榮封，是因為他立了什麽特殊功勳嗎？其實不是，綿德的晉封隻是因為他的府內將要誕生一個嬰兒。雖然得了孫子孫女在早婚的皇室並非什麽大事，但綿德府中將要降生的這個嬰兒可非同尋常。如果出生的是一個男孩，那麽他將是幹隆皇帝的第一個玄孫。也就是說，他的出生，標誌著幹隆將要五代同堂。這在人均壽命不長的古代，是極大的喜事。
閏三月初八，一騎快馬把一個激動人心的消息傳到了皇帝所巡幸的江寧。皇元孫誕生，五世同堂的願望實現了。群臣額手稱慶，皇帝大擺宴席，款待所有大臣。皇帝的高興可以想見，他立刻寫了一首詩：
飛章報喜達行軒，歡動中朝及外藩。
曾以古稀數六帝，何期今復抱元孫……
原來在這一刻，皇帝首先想到的是他在皇帝吉尼斯排行榜上又有了新的紀錄：他成了古往今來第一個五世同堂的皇帝。元世祖和明太祖在這一點上也沒法與他相比，在福氣之大上，他已經被確認為古今第一。
幹隆五十年（1785年），皇帝又發現了另一個歷史第一：他成了上述六位超過七十歲的皇帝中紀年最長的皇帝之一。他因此作詩一首：“七旬登壽凡六帝，五十紀年惟一人。漢武卻非所景仰，宋宗高孝更非倫。”大意就是，七十多歲的皇帝有六個，但在位五十年的人就我一個，我很得意。
幹隆五十五年（1790年）和幹隆六十年（1795年），六十壽辰和在位周甲，幹隆皇帝更是來了個年齡、兒孫和在位年代綜合比較，結果更是證明自己的歷史第一地位不可動搖。他在幹隆五十五年中所作的詩篇中說：
八旬開袤春秋永，五代同堂今古稀。
古稀六帝三登八，所鄙宋梁所慕元。
惟至元稱一代傑，遜幹隆看五世孫。
這首詩的意思也簡單，年過古稀的皇帝有六個，隻有三個活到八十歲了，這三個裏，宋高宗和梁武帝是廢物，不值得一提，元世祖忽必烈雖然武功赫赫，但卻沒有我幹隆那樣五世同堂。
幹隆五十七年（1792年）十月，因為廓爾喀求和，幹隆親撰《十全武功記》，將即位以來的十次戰爭拚湊為十全武功，包括兩次平定準噶爾之役，平定大小和卓之亂，兩次金川之役，鎮壓台灣林爽文起義，緬甸之役，安南之役及兩次抗擊廓爾喀之役。
實際上，這十全拚湊得十分勉強。十次戰爭中，有三次是一分為二出來，即把一次戰爭分成兩次。十次中有四次是失敗的，而且對金川之戰勝得尤其不光彩。
因為這個不嚴謹的十全武功，幹隆自稱“十全老人”。並且精選和田玉，鐫“十全老人”之寶。自得自滿之態，不能自掩。並禦書“寶說”。他全麵回顧了自己一生的功勞，說“十全本以紀武功，而十全老人之寶，則不啻此也。何言之，武功不過為君之一事”。
如今，這個傳位大典的成功舉行，意義顯然更為重大。因為這是比堯舜都偉大的舉動。在舉行傳位大典之前，幹隆皇帝終於得意揚揚地說出了他的心裏話：秦始皇以後，禪讓都是徒有虛名。三代之時，雖然有過堯舜禹禪讓的盛事，但是授受者都是異姓，充其量可稱為“外禪”。隻有他舉行的禪位大典，是空前絕後的“內禪”，“不但三代以下所未有，以視堯舜，不啻過之”。這正是他超越三代的標誌性行動。他已經成為中國歷史上，不，世界歷史上，最最偉大，最最光榮，最最有福氣的皇帝，是古今中外獨一無二的完人。
三 太上皇
傳位之前，老皇帝擔心的隻有一點，那就是凡事有利必有弊。十五阿哥性格過於老實端方，似乎就缺了那麽一點機智圓滑，或者說缺了一點就通的那麽一點“靈犀”。比如，在當上了“皇帝”之後，是否知道如何處理與他這個“太上皇”的關係，幹隆就不是十分有把握。
雖然已經準備了六十年，但是在禪讓大典舉行之際，幹隆心中還是不免時時浮現出隱憂：“禪讓”之名雖然如此風光盛大，但畢竟不是沒有風險。自古及今，還沒有一個太上皇是幸福的：唐高祖李淵還沒當夠皇帝，就被兒子李世民用刀逼下了皇位，當了九年寂寞的太上皇之後，悄無聲息地死去。唐玄宗成了太上皇後，日日在兒子的猜忌中膽戰心驚地生活，身邊的大臣和朋友一個個被流放，最終自己被兒子軟禁，鬱鬱而終。中國歷史上的另幾個太上皇，比如宋徽宗、宋高宗、明英宗，也無一不是悲劇人物，下場都十分悲慘。
惟我高宗純皇帝當大一統之運，臨禦六十年，親傳寶位。猶時勤訓政，享年到八十有九；今上自受禪後，極尊養之。誠無一日不親承色笑，視宋孝宗之一月四朝，曾不足比數焉。然則兩宮授受，慈孝兼隆，福德大備，真開闢以來所未見，豈不盛哉！
二 “千古第一全人”
對於禪讓之舉，幹隆非常看重。他把這一舉動，當作自己生命中最後一件大事，當成了六十年統治的完美壓軸。
幹隆認為，這一舉動，標誌著他成了全人類歷史上最偉大的統治者，成了人類歷史上第一個“全人”。
如前所述，幹隆皇帝是史上雄心最熾、最自負的君主，他時時處處，要超越歷史，創造紀錄，把自己大大地寫在歷史上。
因此，越到晚年，他就越看重自己在歷史排行榜上的位置。他樂此不疲地把自己和歷代帝王比較，一而再、再而三地證明自己確實是偉大得無與倫比。開始是比疆域，比人口，後來是比政治安定，比軍事成就。在這些都比無可比之後，他開始和歷代帝王比年齡、比在位時間、比兒孫數目。這項工作給他帶來了極大的快樂。
在幹隆四十五年（1780年），幹隆作《古稀說》。之所以對七十這個歲數如此重視，一方麵是因為這個年齡對中國人來說，是一個重要分水嶺；另一方麵，因為幹隆是大清開國以來六位君主中第一個活到了七十歲的人。在他之前，努爾哈赤壽六十八，皇太極五十一，順治二十四，康熙六十九，雍正五十八。太祖和聖祖都接近了古稀的門檻，隻有幹隆成功地跨過去了。在功業上，他早已經成為第一，如今在年齡上，他又成了第一。
在《古稀說》中幹隆與史上的六位長壽帝王進行了比較。他確信自己已經超越了其中四位，另兩位元世祖和明太祖，勉強可以和自己比肩，因為他們畢竟是創業之主，而他隻是繼承之君。沒能親手開創王朝，這是他無法彌補的遺憾。不過繼承之君也有繼承之君的好處，那就是福大運大，不用櫛風沐雨，九死一生，而是平安順遂登上帝位。中國人對人生境界的嚮往包括三個終極目標——多福，多壽，多子孫。第一條他已經無可挑剔居於歷史最前列了。而第二條他的排名也越來越靠前，而第三條他則有可能開創一個歷史紀錄。
幹隆四十九年（1784年）年初，皇帝下了一道不同尋常的詔書，封自己的長孫綿德為固山貝子。如前所述，綿德因為私下與官員交往，前些年被革為庶人，如今突然獲得榮封，是因為他立了什麽特殊功勳嗎？其實不是，綿德的晉封隻是因為他的府內將要誕生一個嬰兒。雖然得了孫子孫女在早婚的皇室並非什麽大事，但綿德府中將要降生的這個嬰兒可非同尋常。如果出生的是一個男孩，那麽他將是幹隆皇帝的第一個玄孫。也就是說，他的出生，標誌著幹隆將要五代同堂。這在人均壽命不長的古代，是極大的喜事。
閏三月初八，一騎快馬把一個激動人心的消息傳到了皇帝所巡幸的江寧。皇元孫誕生，五世同堂的願望實現了。群臣額手稱慶，皇帝大擺宴席，款待所有大臣。皇帝的高興可以想見，他立刻寫了一首詩：
飛章報喜達行軒，歡動中朝及外藩。
曾以古稀數六帝，何期今復抱元孫……
原來在這一刻，皇帝首先想到的是他在皇帝吉尼斯排行榜上又有了新的紀錄：他成了古往今來第一個五世同堂的皇帝。元世祖和明太祖在這一點上也沒法與他相比，在福氣之大上，他已經被確認為古今第一。
幹隆五十年（1785年），皇帝又發現了另一個歷史第一：他成了上述六位超過七十歲的皇帝中紀年最長的皇帝之一。他因此作詩一首：“七旬登壽凡六帝，五十紀年惟一人。漢武卻非所景仰，宋宗高孝更非倫。”大意就是，七十多歲的皇帝有六個，但在位五十年的人就我一個，我很得意。
幹隆五十五年（1790年）和幹隆六十年（1795年），六十壽辰和在位周甲，幹隆皇帝更是來了個年齡、兒孫和在位年代綜合比較，結果更是證明自己的歷史第一地位不可動搖。他在幹隆五十五年中所作的詩篇中說：
八旬開袤春秋永，五代同堂今古稀。
古稀六帝三登八，所鄙宋梁所慕元。
惟至元稱一代傑，遜幹隆看五世孫。
這首詩的意思也簡單，年過古稀的皇帝有六個，隻有三個活到八十歲了，這三個裏，宋高宗和梁武帝是廢物，不值得一提，元世祖忽必烈雖然武功赫赫，但卻沒有我幹隆那樣五世同堂。
幹隆五十七年（1792年）十月，因為廓爾喀求和，幹隆親撰《十全武功記》，將即位以來的十次戰爭拚湊為十全武功，包括兩次平定準噶爾之役，平定大小和卓之亂，兩次金川之役，鎮壓台灣林爽文起義，緬甸之役，安南之役及兩次抗擊廓爾喀之役。
實際上，這十全拚湊得十分勉強。十次戰爭中，有三次是一分為二出來，即把一次戰爭分成兩次。十次中有四次是失敗的，而且對金川之戰勝得尤其不光彩。
因為這個不嚴謹的十全武功，幹隆自稱“十全老人”。並且精選和田玉，鐫“十全老人”之寶。自得自滿之態，不能自掩。並禦書“寶說”。他全麵回顧了自己一生的功勞，說“十全本以紀武功，而十全老人之寶，則不啻此也。何言之，武功不過為君之一事”。
如今，這個傳位大典的成功舉行，意義顯然更為重大。因為這是比堯舜都偉大的舉動。在舉行傳位大典之前，幹隆皇帝終於得意揚揚地說出了他的心裏話：秦始皇以後，禪讓都是徒有虛名。三代之時，雖然有過堯舜禹禪讓的盛事，但是授受者都是異姓，充其量可稱為“外禪”。隻有他舉行的禪位大典，是空前絕後的“內禪”，“不但三代以下所未有，以視堯舜，不啻過之”。這正是他超越三代的標誌性行動。他已經成為中國歷史上，不，世界歷史上，最最偉大，最最光榮，最最有福氣的皇帝，是古今中外獨一無二的完人。
三 太上皇
傳位之前，老皇帝擔心的隻有一點，那就是凡事有利必有弊。十五阿哥性格過於老實端方，似乎就缺了那麽一點機智圓滑，或者說缺了一點就通的那麽一點“靈犀”。比如，在當上了“皇帝”之後，是否知道如何處理與他這個“太上皇”的關係，幹隆就不是十分有把握。
雖然已經準備了六十年，但是在禪讓大典舉行之際，幹隆心中還是不免時時浮現出隱憂：“禪讓”之名雖然如此風光盛大，但畢竟不是沒有風險。自古及今，還沒有一個太上皇是幸福的：唐高祖李淵還沒當夠皇帝，就被兒子李世民用刀逼下了皇位，當了九年寂寞的太上皇之後，悄無聲息地死去。唐玄宗成了太上皇後，日日在兒子的猜忌中膽戰心驚地生活，身邊的大臣和朋友一個個被流放，最終自己被兒子軟禁，鬱鬱而終。中國歷史上的另幾個太上皇，比如宋徽宗、宋高宗、明英宗，也無一不是悲劇人物，下場都十分悲慘。