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風中的紙屑（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
オオオオオオオオオオオ3
猥瑣假冒神聖乃是最無恥的褻瀆神聖。夜裏我不斷夢見一個句子——
“子曰他媽的!”
4
當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞於出門，它躲了起來。
5
除了平庸，一切都可以忍受。然而，我受不了的隻是自己的平庸。至於別人的平庸，隻要不冒充為高明，我是樂於原諒的。
6
當我享受時，我最受不了身邊坐著一個苦行僧，因為他使我覺得我的享受有罪，使享受變成了受苦。
7
無論何處，隻要有一個完美無缺的正人君子出現，那裏的人們就要遭罪了，因為他必定要用他的完美來折磨和審判你了。這班善人，也許你真的說不出他有什麽明顯的缺點，盡管除了他的道德以外，你也說不出他有什麽像樣的優點。
相反，一個真實的人，一種獨特的個性，必有突出的優點和缺點，袒露在人們麵前，並不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。
8
惡德也需要實踐。初次做壞事會感到內心不安，做多了，便習慣成自然了，而且不覺其壞。
9
有錢的窮人不是富人。有權的庸人不是偉人。有學識的笨人不是聰明人。有聲譽的壞人不是好人。
10
陰暗的角落裏沒有罪惡，隻有疾病。罪惡也有它的驕傲。
オオオオオオオオオオ
真實最難
1
真實是最難的，為了它，一個人也許不得不捨棄許多好東西：名譽，地位，財產，家庭。但真實又是最容易的，在世界上，唯有它，一個人隻要願意，總能得到和保持。
2
人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。
3
純潔做不到，退而求其次——真實。真實做不到，再退而求其次——糊塗。可是鄭板橋說：難得糊塗。還是太純潔了。
4
真正有獨特個性的人並不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
5
質樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
6
“以真誠換取真誠!”——可是，這麽一換，雙方不是都失去自己的真誠了嗎?
7
刻意求真實者還是太關注自己的形象，已獲真實者隻是活得自在罷了。
8
你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
9
有的人活得精彩，有的人活得自在，活得瀟灑者介乎其間，而非超乎其上。
10
活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那麽，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
11
在不能說真話時，寧願不說話，也不要說假話。
必須說假話的場合是極其稀少的。
不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。
如果不說話也不能呢?那就說真話吧，因為歸根到底並不存在絕對不能說真話的情況，隻要你敢於承擔其後果。
12
撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撤更多的也許違背你的心願且對你有害的謊。
オオオオオオオオオオオ
輿論
1
輿論對於一個人的意義取決於這個人自身的素質。對於一個優秀者來說，輿論不過是他所蔑視的那些人的意見，他對這些意見也同樣持蔑視的態度。隻要他站得足夠高，輿論便隻是腳下很遠的地方傳來的輕微的噪音，決不會對他構成真正的困擾。唯有與輿論同質的俗人才會被輿論所支配，因為作為俗人之見，輿論同時也是他們自己的意見，是他們不能不看重的。
2
輿論是多數人的意見，並且僅對多數人具有支配的力量。當然，多數人也很想用輿論來支配少數人，禁止少數人的不同意見。但是，如果不是輔之以強權，輿論便無此種力量。一個優秀者麵對強權也可能有所顧忌，這是可以理解的。撇開這種情形不談，倘若他對輿論本身也十分在乎，那麽，我們就必須對他的優秀表示懷疑，因為他內心深處很可能是認同多數人的意見而並沒有自己的獨立見解的。
3
“走自己的路，讓他們去說吧!”——因為他們反正是要說的!你的幸與不幸並不關他們的痛癢，他們不過是拿來做茶餘飯後的談資罷了。所以，你完全不必理會他們，尤其在關涉你自身命運的問題上要自己拿主意。須知你不是為他們活著，至少不是為他們茶餘飯後的閑談活著。
4
讒言傷人，謠言殺人，諛詞求寵，諫詞招禍。查一下以言為部首的中國字吧，語言的名堂可真不少。中國人是深知語言的厲害的，所以有“一言興邦”、“一言危邦”、“人言可畏”之說。有時候，語言決定著民族、個人的命運。語言甚至預定了人類的生存方式。我不禁想，假如沒有語言，人間可省去多少事。可惜的是，沒有語言，人也不成其為人了。
禽獸的世界倒是單純。倘若禽獸有朝一日學會說話，造謠、拍馬、吹捧、辱罵之事恐怕會接踵而至，它們也就單純不下去了。
5
輿論是最不留情的，同時又是最容易受愚弄的。於是，有的人被輿論殺死，又有的人靠輿論獲利。
論嫉妒
1
嫉妒往往包含功利的計較。即使對某些精神價值，嫉妒者所看重的也隻是它們可能給擁有者帶來的實際好處，例如，學問和才華帶來的名利。嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒黴蛋是不會有人去嫉妒的。
有—些精神價值，例如智慧和德行，由於它們無涉功利，所以不易招妒。我是說真正的智慧和德行，沽名釣譽的巧智偽善不在其列。哲人和聖徒生活在自己的精神世界裏，俗人與這個世界無緣，所以無從嫉妒。
超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒，萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。並不超脫。
2
嫉妒發生之可能、與時間和空間的距離成反比。我們極容易嫉妒近在眼前的人，但不會嫉妒古人或遙遠的陌生人。一個渴望往上爬的小職員並不嫉妒某個美國人一夜之間登上了總統寶座，對他的同事晉升科長卻耿耿於懷了。一個財迷並不嫉妒世上許多億萬富翁，見他的鄰居發了小財卻寢食不安了。一個愛出風頭的作家並不嫉妒曹雪芹和莎士比亞，因他的朋友一舉成名卻憤憤不平了。
猥瑣假冒神聖乃是最無恥的褻瀆神聖。夜裏我不斷夢見一個句子——
“子曰他媽的!”
4
當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞於出門，它躲了起來。
5
除了平庸，一切都可以忍受。然而，我受不了的隻是自己的平庸。至於別人的平庸，隻要不冒充為高明，我是樂於原諒的。
6
當我享受時，我最受不了身邊坐著一個苦行僧，因為他使我覺得我的享受有罪，使享受變成了受苦。
7
無論何處，隻要有一個完美無缺的正人君子出現，那裏的人們就要遭罪了，因為他必定要用他的完美來折磨和審判你了。這班善人，也許你真的說不出他有什麽明顯的缺點，盡管除了他的道德以外，你也說不出他有什麽像樣的優點。
相反，一個真實的人，一種獨特的個性，必有突出的優點和缺點，袒露在人們麵前，並不加道德的偽飾，而這也正是他的道德。
8
惡德也需要實踐。初次做壞事會感到內心不安，做多了，便習慣成自然了，而且不覺其壞。
9
有錢的窮人不是富人。有權的庸人不是偉人。有學識的笨人不是聰明人。有聲譽的壞人不是好人。
10
陰暗的角落裏沒有罪惡，隻有疾病。罪惡也有它的驕傲。
オオオオオオオオオオ
真實最難
1
真實是最難的，為了它，一個人也許不得不捨棄許多好東西：名譽，地位，財產，家庭。但真實又是最容易的，在世界上，唯有它，一個人隻要願意，總能得到和保持。
2
人不可能永遠真實，也不可能永遠虛假。許多真實中一點虛假，或許多虛假中一點真實，都是動人的。最令人厭倦的是一半對一半。
3
純潔做不到，退而求其次——真實。真實做不到，再退而求其次——糊塗。可是鄭板橋說：難得糊塗。還是太純潔了。
4
真正有獨特個性的人並不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時時處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
5
質樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
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“以真誠換取真誠!”——可是，這麽一換，雙方不是都失去自己的真誠了嗎?
7
刻意求真實者還是太關注自己的形象，已獲真實者隻是活得自在罷了。
8
你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
9
有的人活得精彩，有的人活得自在，活得瀟灑者介乎其間，而非超乎其上。
10
活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那麽，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
11
在不能說真話時，寧願不說話，也不要說假話。
必須說假話的場合是極其稀少的。
不能說真話而說真話，蠢。不必說假話而說假話，也蠢。
如果不說話也不能呢?那就說真話吧，因為歸根到底並不存在絕對不能說真話的情況，隻要你敢於承擔其後果。
12
撒謊是容易的，帶著這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撤更多的也許違背你的心願且對你有害的謊。
オオオオオオオオオオオ
輿論
1
輿論對於一個人的意義取決於這個人自身的素質。對於一個優秀者來說，輿論不過是他所蔑視的那些人的意見，他對這些意見也同樣持蔑視的態度。隻要他站得足夠高，輿論便隻是腳下很遠的地方傳來的輕微的噪音，決不會對他構成真正的困擾。唯有與輿論同質的俗人才會被輿論所支配，因為作為俗人之見，輿論同時也是他們自己的意見，是他們不能不看重的。
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輿論是多數人的意見，並且僅對多數人具有支配的力量。當然，多數人也很想用輿論來支配少數人，禁止少數人的不同意見。但是，如果不是輔之以強權，輿論便無此種力量。一個優秀者麵對強權也可能有所顧忌，這是可以理解的。撇開這種情形不談，倘若他對輿論本身也十分在乎，那麽，我們就必須對他的優秀表示懷疑，因為他內心深處很可能是認同多數人的意見而並沒有自己的獨立見解的。
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“走自己的路，讓他們去說吧!”——因為他們反正是要說的!你的幸與不幸並不關他們的痛癢，他們不過是拿來做茶餘飯後的談資罷了。所以，你完全不必理會他們，尤其在關涉你自身命運的問題上要自己拿主意。須知你不是為他們活著，至少不是為他們茶餘飯後的閑談活著。
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讒言傷人，謠言殺人，諛詞求寵，諫詞招禍。查一下以言為部首的中國字吧，語言的名堂可真不少。中國人是深知語言的厲害的，所以有“一言興邦”、“一言危邦”、“人言可畏”之說。有時候，語言決定著民族、個人的命運。語言甚至預定了人類的生存方式。我不禁想，假如沒有語言，人間可省去多少事。可惜的是，沒有語言，人也不成其為人了。
禽獸的世界倒是單純。倘若禽獸有朝一日學會說話，造謠、拍馬、吹捧、辱罵之事恐怕會接踵而至，它們也就單純不下去了。
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輿論是最不留情的，同時又是最容易受愚弄的。於是，有的人被輿論殺死，又有的人靠輿論獲利。
論嫉妒
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嫉妒往往包含功利的計較。即使對某些精神價值，嫉妒者所看重的也隻是它們可能給擁有者帶來的實際好處，例如，學問和才華帶來的名利。嫉賢妒能的實質是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒黴蛋是不會有人去嫉妒的。
有—些精神價值，例如智慧和德行，由於它們無涉功利，所以不易招妒。我是說真正的智慧和德行，沽名釣譽的巧智偽善不在其列。哲人和聖徒生活在自己的精神世界裏，俗人與這個世界無緣，所以無從嫉妒。
超脫者因其恬淡於名利而遠離了嫉妒——既不妒人，也不招妒，萬一被妒也不在乎。如果在乎，說明還是太牽掛名利。並不超脫。
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嫉妒發生之可能、與時間和空間的距離成反比。我們極容易嫉妒近在眼前的人，但不會嫉妒古人或遙遠的陌生人。一個渴望往上爬的小職員並不嫉妒某個美國人一夜之間登上了總統寶座，對他的同事晉升科長卻耿耿於懷了。一個財迷並不嫉妒世上許多億萬富翁，見他的鄰居發了小財卻寢食不安了。一個愛出風頭的作家並不嫉妒曹雪芹和莎士比亞，因他的朋友一舉成名卻憤憤不平了。