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風中的紙屑（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
5
有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱裏。
可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱裏。也許，自由就寓於跳的過程中。
6
敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，後者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒有意思。
要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
7
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持;接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
8
最淒涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西：成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。
9
在無窮歲月中，王朝更替隻是過眼煙雲，千秋功業隻是斷碑殘銘。此種認識，既可開闊胸懷，造就豪傑，也可消沉意誌，培育弱者。看破紅塵的後果是因人而異的。
10
執著是惑，悲觀何嚐不是惑?因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子裏還是太執著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那麽現在他已經從熱戀中解脫出來，對於不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見麵了。
11
凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。
追問意義
1
人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
“人是萬物的尺度。”人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麽作尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎?人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。
2
也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶ノ錚而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
3
維持和繁衍生命是人的動物性，尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神，所以，意義是一個悖論的領域。其中，生與死、愛與孤獨是兩項最大悖論。
4
假如有許多次人生，活著會更容易嗎?假如有許多個我，愛會更輕鬆嗎?
其實，許多次人生仍然隻是一次有限的人生，就像許多張鈔票仍然隻是一筆會花光的錢一樣。
5
人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛台詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個簡單的答案。
6
“萬物歸一，一歸何處?”
發問者看到的是一幅多麽絕望的景象：那初始者、至高者、造物主、上帝也是一個流浪者!
不要跟我玩概念遊戲，說什麽萬物是存在者，而一是存在本身。
7
在具體的人生中，每一個人對於意義問題的真實答案很可能不是來自他的理論思考，而是來自他的生活實踐，具有事實的單純性。
8
生命的終極意義問題是無解的，或者更糟，答案是否定的。無論我們怎樣殫精竭慮，隻要不自欺欺人，我們在這方麵決不可能有新的收穫。在明白了這一點以後，明智的辦法是把這個問題懸置起來，盡量不想或少想它。這樣，在已知的限度內，我們反而能更好地安排人生。
9
為什麽活著?由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活著?我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都隻是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
10
應該怎麽生活?這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應該怎麽生活，他就可以算得上是一個智者了。
11
對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來，滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。
12
人生的內容：a十b十c十d十……
人生的結局：0
人生的意義：(a十b十c十d十……)×0=0
盡管如此，人仍然想無限製地延長那個加法運算，不厭其長。這就是生命的魔力。
13
目的隻是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的人，是不會有生存的樂趣的。
14
人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。於是我們隻好說：意義在於過程。
然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣，何必在乎過程?
人的悲壯
1
在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
2
讓我換一種說法——
這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
3
在希臘神話中，造人的不是至高無上的神——宙斯，而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意誌的結果。
4
假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己塗上絢麗的顏色，它們一定會把自己的進裂想像成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英雄。我讚美這些美麗而崇高的泡沫。
5
自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
6
人這脆弱的蘆葦是需要把另—支蘆葦想像成自己的根的。
7
有人說，人生到處是陷阱，從一個陷阱跳出來，又掉入了另一個陷阱裏。
可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱裏。也許，自由就寓於跳的過程中。
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敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，後者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論：人生沒有意思。
要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
7
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點軟弱，我們就能堅持;接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
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最淒涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西：成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。
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在無窮歲月中，王朝更替隻是過眼煙雲，千秋功業隻是斷碑殘銘。此種認識，既可開闊胸懷，造就豪傑，也可消沉意誌，培育弱者。看破紅塵的後果是因人而異的。
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執著是惑，悲觀何嚐不是惑?因為看破紅塵而絕望、厭世乃至輕生，骨子裏還是太執著，看不破，把紅塵看得太重。這就好像一個熱戀者急忙逃離不愛他的心上人一樣。真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。假定他是那個熱戀者，那麽現在他已經從熱戀中解脫出來，對於不愛他的心上人既非苦苦糾纏，亦非遠遠躲避，而是可以平靜地和她見麵了。
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凡活著的人，誰也擺脫不了人生這個大夢。即使看破人生，皈依佛門，那滅絕苦樂的涅槃境界仍是一個夢。不過，能夠明白這一點，不以覺者自居，也就算得上是覺者了。
追問意義
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人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
“人是萬物的尺度。”人把自己當作尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麽作尺度呢?仍然用人嗎?尺度與對象同一，無法衡量。用人之外的事物嗎?人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。意義的尋求使人陷入二律背反。
2
也許，意義永遠是不確定的。尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就寓於尋求的過程之中。我們讀英雄探寶的故事，吸引我們的並不是最後找到的寶ノ錚而是探寶途中驚心動魄的歷險情境。尋求意義就是一次精神探寶。
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維持和繁衍生命是人的動物性，尋求生命的意義則是人的神性。但人終究不是神，所以，意義是一個悖論的領域。其中，生與死、愛與孤獨是兩項最大悖論。
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假如有許多次人生，活著會更容易嗎?假如有許多個我，愛會更輕鬆嗎?
其實，許多次人生仍然隻是一次有限的人生，就像許多張鈔票仍然隻是一筆會花光的錢一樣。
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人生意義問題是一切人生思考的總題目和潛台詞，因為它的無所不包和無處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個簡單的答案。
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“萬物歸一，一歸何處?”
發問者看到的是一幅多麽絕望的景象：那初始者、至高者、造物主、上帝也是一個流浪者!
不要跟我玩概念遊戲，說什麽萬物是存在者，而一是存在本身。
7
在具體的人生中，每一個人對於意義問題的真實答案很可能不是來自他的理論思考，而是來自他的生活實踐，具有事實的單純性。
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生命的終極意義問題是無解的，或者更糟，答案是否定的。無論我們怎樣殫精竭慮，隻要不自欺欺人，我們在這方麵決不可能有新的收穫。在明白了這一點以後，明智的辦法是把這個問題懸置起來，盡量不想或少想它。這樣，在已知的限度內，我們反而能更好地安排人生。
9
為什麽活著?由於生命本身並無目的，這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題：怎樣活著?我們為生命設置的目的，包括上帝、藝術、事業、愛情等等，實際上都隻是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
10
應該怎麽生活?這是一個會令一切智者狼狽的問題。也許，一個人能夠明白不應該怎麽生活，他就可以算得上是一個智者了。
11
對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來，滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。
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人生的內容：a十b十c十d十……
人生的結局：0
人生的意義：(a十b十c十d十……)×0=0
盡管如此，人仍然想無限製地延長那個加法運算，不厭其長。這就是生命的魔力。
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目的隻是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的人，是不會有生存的樂趣的。
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人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。於是我們隻好說：意義在於過程。
然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣，何必在乎過程?
人的悲壯
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在極其無聊的時候，有時我會突然想到造物主的無聊。是的，他一定是在最無聊而實在忍受不下去的時候，才造出人來的。人是他的一個惡作劇，造出來替他自己解悶兒。他無休無止地活在一個無始無終的世界上，當然會無聊，當然需要解悶兒。假如我有造物主的本領，當我無聊時說不定也會造一些小生靈給自己玩玩。
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讓我換一種說法——
這是一個荒謬的宇宙，水遠存在著，變化著，又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
所以，人的誕生，本身是對無意義的一個抗議。
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在希臘神話中，造人的不是至高無上的神——宙斯，而是反抗宙斯的意圖因而受到酷刑懲罰的普羅米修斯。這要比基督教的創世說包含更多的真理。人類的誕生是反抗上帝意誌的結果。
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假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己塗上絢麗的顏色，它們一定會把自己的進裂想像成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英雄。我讚美這些美麗而崇高的泡沫。
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自由，正義，美，真理，道德，愛，理想，進步……這一切美好的詞眼，在人類心目中是一種安慰，由一位神的眼光看來卻是一種諷刺。
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人這脆弱的蘆葦是需要把另—支蘆葦想像成自己的根的。
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