愛因斯坦說過，獨立思考能力是人的內在自由，這是大自然不可多得的恩賜。也就是說，能夠保持這種內在自由的人是很少的，是很幸運的。我喜歡引用愛因斯坦的話，我認為他非常了不起，不隻是一個大科學家，而且是一個大思想家、大教育家，對人類的心智品質有非常透徹的了解。人類精神的發展，個人心智的成長，需要兩個自由，一個是外在的自由，一個是內在的自由。外在的自由主要是兩條，一條是言論自由，包括法律的保障和全民的寬容精神，另一條是自由時間，就是從物質生產和外在事務中解放出來，有充分的閑暇從事精神活動，進行學習和思考。內在的自由就是獨立思考的能力，具備這個能力的人能夠不受權力、利益、輿論、定見的支配，所以說是內在的自由。從個人的角度來說，內在的自由更重要，它可以使你超越外在環境的不自由。相反，如果沒有內在的自由，無論外在環境多麽自由，你仍然是一個盲從者。
所以，我覺得，無論在怎樣的環境中，個人總是可以有主動權的。現在的應試教育體製的確不利於智力素質的培養，但是，你仍然可以做自己學習的主人。學習說到底是自學，自主學習的能力是一切有大成就的人都具備的能力。在一切體製化教育中，一流人才遭到排斥和非議幾乎是通例。我曾經在海德堡大學當客座教授，那裏出了好些當代重要的哲學家，例如本雅明、布洛赫、盧卡奇，而這幾位都通不過教授論文。我還參觀過圖賓根神學院，那裏牆上刻著幾位著名畢業生的浮雕，有黑格爾、謝林、荷爾德林等，而在當年校方的眼中，他們都不是好學生。陳列室裏展出當年的一些文件，我看到校方對黑格爾的評語是：學業上興趣廣而不專，無大出息。各領域傑出人物的共同特點，第一是超越體製和環境，自主學習，直接向以前的大師學習，第二是超脫表麵的成功，比如應試成績、職稱評定之類，走自己的路。所以，我一直向學生，尤其是有天賦的學生說的一句話是：向教育爭自由。作為一個學生，你無法改變教育體製，但是你完全可以在這個體製中爭你自己的自由。
學生階段智力素質發展得好不好，會影響到一輩子。保持旺盛的好奇心，具備獨立思考的能力，頭腦始終處於活躍的狀態，智力生活就有了良好的基礎。這樣的人走出學校之後，不管進入哪個領域，都會有成就的。事實上，所謂事業與是否擁有良好的智力生活有密切的關係，它實際上就是高質量的智力生活的一個外在的載體和表現。現在有一個普遍情況，就是許多人覺得所找到的工作不是自己的事業，這裏麵可能有客觀的原因，比如說你確實有你感興趣也具備能力的方向，但是找不到與此相應的工作，這個我覺得沒有關係。隻要你內在的東西強大，總會有機會的，就怕你那個內在的東西太弱了，所以首先要把這個內在的東西變得強大，這是最重要的。衡量一個工作是不是你的事業，我覺得有三個標準，其實也就是我今天講的內在生活的三個方麵。首先就是智力，你有良好的智力素質，而這個工作與你在智力上的興趣和能力是一致的。第二是情感，做這個工作能讓你享受到情感的滿足和精神的愉悅。第三是道德，做這個工作能讓你感到對社會盡到了你的責任，實現了你的價值。其中，智力方麵是關鍵，如果你壓根兒沒有自己的智力上的興趣和能力，那麽，就不可能有什麽工作會讓你感受到情感的滿足和社會責任的實現。
二、擁有情感生活：心靈的豐富
人不但要有活潑的智力生活，還應該有豐富的情感生活，情感能力也是人的一種高級屬性。我講的情感是廣義的，不光指愛情、親情、友情等具體的情感形態，這些是狹義的情感，廣義的情感包括這些，但不限於此。廣義的情感是指對世界和人生的審美體驗，這是人的內在的情感生活。
第20章 擁有內在生活(2)
一談到審美，好像就比較複雜了，對於什麽是美，美學中有許多說法，誰也說服不了誰。我的看法是，審美和情感必定是有密切聯繫的，有情感才有審美，有情感也必然有審美。情感和理性的區別在於，理性要認識事物是什麽，力求客觀，而情感是比較主觀的，有濃厚的主觀色彩，它看事物並不是看事物本來是什麽，而是看事物對於自己的生命、對於自己的心靈具有什麽樣的意義，能不能讓自己感到精神上的愉悅，美感最重要的特點就是精神上的愉悅。並不是說一個事物客觀上是美的所以你喜歡它，而是因為你愛它才覺得它美。我比較傾向於美學上的主觀學派，但是這個主觀並不是純粹的幻覺，實際上審美是有人的內在生命力發動的，就像尼采說的，你對生命的愛是美感的根源。所以，一個人如果要對世界有豐富的情感體驗，前提就是熱愛人生。所謂“情人眼裏出西施”，我們都應該做世界的情人，做人生的情人，你愛這個世界，愛自己的人生，你就會發現世界的美，就會對人生有豐富的體驗，所以前提是對人生的愛。
審美和功利是兩種相反的生活態度。美學中有一派是用功利來解釋審美的，我非常不喜歡。當然，人的所有精神能力，包括理性、情感、道德，在某種意義上都可以找出功利的起源，也都可以有功利的效用，但是，在人的高級屬性的意義上，它們都具有超功利的性質。尤其是美感，它在本質上是超功利的。審美的生活態度看重的是事物對於自己人生的意義，對於自己心靈的意義，功利的生活態度看重的則是事物的功用，事物能夠給自己帶來的實際利益。我把審美的生活態度用一個概念來概括，就是真性情。所謂真性情就是看重內心的感受而不是外在的功利。在這個功利世界中堅持做一個性情中人，這就是審美的生活態度。一方麵注重積累內在的精神財富，另一方麵擺脫了外在功利的誘惑，就能獲得一種豐富的安靜，我認為這是人生最好的境界。最可悲的是一種貧乏的熱鬧，看上去生活得很熱鬧，其實裏麵空無一物。
我們在這個功利世界上生活，當然不能完全沒有功利的考慮，但是更不能隻有功利的考慮。隻有功利考慮的人，他的內心世界是很貧乏的，他眼中的外部世界也是很貧乏的，一切事物都被縮減成了功用，這樣的人是活得最沒有意思的。隻用功利眼光看生活，看到的都隻是功利的東西，功利的東西有一個特點，就是即使得到了，也都會被消費掉，結果什麽也留不下。相反，用審美眼光看生活，是一個內心積累和豐富的過程。事實上，每個人都賦有情感的能力、感受的能力，雖然天賦有差別，有的人感受力更強烈和敏銳，有的人弱一些，但後天造成的差別更大。在有些人身上，正因為功利態度的主宰，他的感受力可能始終是沉睡著的，在審美方麵從來沒有覺醒過。所以，我的意思不是要你完全排除功利的考慮，你至少應該同時保有審美的眼光，不斷積累內心的財富。人人都應該也可以在一定程度上是藝術家，這可以使你不成為一個徹底的俗物。
怎樣來積累內心的財富，使心靈越來越豐富?我提兩條。一是珍惜自己的經歷，用心靈去感受自己每日每時的生活，把外在經歷轉化為內在財富。我一直主張每個人都應該養成寫日記的習慣，我自己從上小學開始就養成這個習慣，從中學到大學，我花時間最多的就是寫日記。因為我覺得每天的經歷都是寶貴的，都是不可重複的，我一定要把它留下來。就是這種珍惜生命的心情促使我堅持寫這個東西。這個寫的過程，實際上是在你的內心用另一種眼光把你的日子重新過了一遍。我自己體會，通過寫日記，最大的好處是從自己的經歷中體悟了人生，經由解剖自己洞察了人性，得到的是精神財富。真正珍惜自己的生命，你就不能隻珍惜那些外在的東西，真正留得下來的東西是你內心的收穫，那才是你最應該珍惜的。
所以，我覺得，無論在怎樣的環境中，個人總是可以有主動權的。現在的應試教育體製的確不利於智力素質的培養，但是，你仍然可以做自己學習的主人。學習說到底是自學，自主學習的能力是一切有大成就的人都具備的能力。在一切體製化教育中，一流人才遭到排斥和非議幾乎是通例。我曾經在海德堡大學當客座教授，那裏出了好些當代重要的哲學家，例如本雅明、布洛赫、盧卡奇，而這幾位都通不過教授論文。我還參觀過圖賓根神學院，那裏牆上刻著幾位著名畢業生的浮雕，有黑格爾、謝林、荷爾德林等，而在當年校方的眼中，他們都不是好學生。陳列室裏展出當年的一些文件，我看到校方對黑格爾的評語是：學業上興趣廣而不專，無大出息。各領域傑出人物的共同特點，第一是超越體製和環境，自主學習，直接向以前的大師學習，第二是超脫表麵的成功，比如應試成績、職稱評定之類，走自己的路。所以，我一直向學生，尤其是有天賦的學生說的一句話是：向教育爭自由。作為一個學生，你無法改變教育體製，但是你完全可以在這個體製中爭你自己的自由。
學生階段智力素質發展得好不好，會影響到一輩子。保持旺盛的好奇心，具備獨立思考的能力，頭腦始終處於活躍的狀態，智力生活就有了良好的基礎。這樣的人走出學校之後，不管進入哪個領域，都會有成就的。事實上，所謂事業與是否擁有良好的智力生活有密切的關係，它實際上就是高質量的智力生活的一個外在的載體和表現。現在有一個普遍情況，就是許多人覺得所找到的工作不是自己的事業，這裏麵可能有客觀的原因，比如說你確實有你感興趣也具備能力的方向，但是找不到與此相應的工作，這個我覺得沒有關係。隻要你內在的東西強大，總會有機會的，就怕你那個內在的東西太弱了，所以首先要把這個內在的東西變得強大，這是最重要的。衡量一個工作是不是你的事業，我覺得有三個標準，其實也就是我今天講的內在生活的三個方麵。首先就是智力，你有良好的智力素質，而這個工作與你在智力上的興趣和能力是一致的。第二是情感，做這個工作能讓你享受到情感的滿足和精神的愉悅。第三是道德，做這個工作能讓你感到對社會盡到了你的責任，實現了你的價值。其中，智力方麵是關鍵，如果你壓根兒沒有自己的智力上的興趣和能力，那麽，就不可能有什麽工作會讓你感受到情感的滿足和社會責任的實現。
二、擁有情感生活：心靈的豐富
人不但要有活潑的智力生活，還應該有豐富的情感生活，情感能力也是人的一種高級屬性。我講的情感是廣義的，不光指愛情、親情、友情等具體的情感形態，這些是狹義的情感，廣義的情感包括這些，但不限於此。廣義的情感是指對世界和人生的審美體驗，這是人的內在的情感生活。
第20章 擁有內在生活(2)
一談到審美，好像就比較複雜了，對於什麽是美，美學中有許多說法，誰也說服不了誰。我的看法是，審美和情感必定是有密切聯繫的，有情感才有審美，有情感也必然有審美。情感和理性的區別在於，理性要認識事物是什麽，力求客觀，而情感是比較主觀的，有濃厚的主觀色彩，它看事物並不是看事物本來是什麽，而是看事物對於自己的生命、對於自己的心靈具有什麽樣的意義，能不能讓自己感到精神上的愉悅，美感最重要的特點就是精神上的愉悅。並不是說一個事物客觀上是美的所以你喜歡它，而是因為你愛它才覺得它美。我比較傾向於美學上的主觀學派，但是這個主觀並不是純粹的幻覺，實際上審美是有人的內在生命力發動的，就像尼采說的，你對生命的愛是美感的根源。所以，一個人如果要對世界有豐富的情感體驗，前提就是熱愛人生。所謂“情人眼裏出西施”，我們都應該做世界的情人，做人生的情人，你愛這個世界，愛自己的人生，你就會發現世界的美，就會對人生有豐富的體驗，所以前提是對人生的愛。
審美和功利是兩種相反的生活態度。美學中有一派是用功利來解釋審美的，我非常不喜歡。當然，人的所有精神能力，包括理性、情感、道德，在某種意義上都可以找出功利的起源，也都可以有功利的效用，但是，在人的高級屬性的意義上，它們都具有超功利的性質。尤其是美感，它在本質上是超功利的。審美的生活態度看重的是事物對於自己人生的意義，對於自己心靈的意義，功利的生活態度看重的則是事物的功用，事物能夠給自己帶來的實際利益。我把審美的生活態度用一個概念來概括，就是真性情。所謂真性情就是看重內心的感受而不是外在的功利。在這個功利世界中堅持做一個性情中人，這就是審美的生活態度。一方麵注重積累內在的精神財富，另一方麵擺脫了外在功利的誘惑，就能獲得一種豐富的安靜，我認為這是人生最好的境界。最可悲的是一種貧乏的熱鬧，看上去生活得很熱鬧，其實裏麵空無一物。
我們在這個功利世界上生活，當然不能完全沒有功利的考慮，但是更不能隻有功利的考慮。隻有功利考慮的人，他的內心世界是很貧乏的，他眼中的外部世界也是很貧乏的，一切事物都被縮減成了功用，這樣的人是活得最沒有意思的。隻用功利眼光看生活，看到的都隻是功利的東西，功利的東西有一個特點，就是即使得到了，也都會被消費掉，結果什麽也留不下。相反，用審美眼光看生活，是一個內心積累和豐富的過程。事實上，每個人都賦有情感的能力、感受的能力，雖然天賦有差別，有的人感受力更強烈和敏銳，有的人弱一些，但後天造成的差別更大。在有些人身上，正因為功利態度的主宰，他的感受力可能始終是沉睡著的，在審美方麵從來沒有覺醒過。所以，我的意思不是要你完全排除功利的考慮，你至少應該同時保有審美的眼光，不斷積累內心的財富。人人都應該也可以在一定程度上是藝術家，這可以使你不成為一個徹底的俗物。
怎樣來積累內心的財富，使心靈越來越豐富?我提兩條。一是珍惜自己的經歷，用心靈去感受自己每日每時的生活，把外在經歷轉化為內在財富。我一直主張每個人都應該養成寫日記的習慣，我自己從上小學開始就養成這個習慣，從中學到大學，我花時間最多的就是寫日記。因為我覺得每天的經歷都是寶貴的，都是不可重複的，我一定要把它留下來。就是這種珍惜生命的心情促使我堅持寫這個東西。這個寫的過程，實際上是在你的內心用另一種眼光把你的日子重新過了一遍。我自己體會，通過寫日記，最大的好處是從自己的經歷中體悟了人生，經由解剖自己洞察了人性，得到的是精神財富。真正珍惜自己的生命，你就不能隻珍惜那些外在的東西，真正留得下來的東西是你內心的收穫，那才是你最應該珍惜的。