我甚至主張，人人都應該寫自傳。到一定的年齡，你回憶一下你的生活，把那些你最珍惜的人和事，最讓你悲讓你喜的經歷，對你的心靈發生最大影響的事件，做一個仔細的回顧，把它們寫下來。不要以為隻有大人物才能寫自傳，如果沒有內心感受，大人物的自傳也是蒼白的，無非是羅列一些豐功偉績。現在有許多明星寫自傳，多數是圈子裏的那些事，迎合大眾的低級趣味，唯暢銷是求，沒什麽價值。其實，無論大人物、明星還是普通人，經歷中真正能打動人的是那些真實的東西，而在這一點上，普通人反而有優勢，沒有虛名浮利的幹擾。你是為自己寫，不是為市場寫，就容易做到真實。我看西方人是有這樣的習慣的，不管從事什麽行業，包括醫生、企業家、政治家，到一定的時候就寫自傳或回憶錄，我覺得這個很好。
二是閱讀好書，通過閱讀把人類的精神財富“占為己有”。一定要讀大師的作品，現在市場上書太多了，像我這樣的讀書人進了書店也像進了迷宮一樣。我的建議是一定不要跟風，不要什麽書暢銷你就讀什麽書，媒體宣傳什麽書你就讀什麽書，一定要有自己的選擇，自己的品位。開始時選擇會有困難，怎麽辦?我說你就尊重最權威的一位大師的選擇吧，這個大師就是時間，時間已經替你做了相當精確的選擇了，那些被選中的書叫做經典。我自己的感受是，讀這種書真的受益無窮，讓我看到了那些偉大的頭腦是怎樣認識世界的，那些偉大的心靈是怎樣感受人生的。在讀的過程中，你心中最美好的思想、最有價值的能力被喚醒了，你會發現，雖然能力有差異，但你是和這些偉人走在同一條人類的精神之路上，屬於同一個偉大的人類精神傳統。
三、擁有道德生活：靈魂的善良和高貴
內在生活的第三個方麵是道德生活。關於道德，我強調兩個東西，一是要有同情心，做一個善良的人，二是要有做人的尊嚴，做一個靈魂高貴的人。(略，參看本書中《道德的根本》一文。)
結語
綜上所述，擁有內在生活，就是擁有活躍、自由的智力生活，豐富的情感生活，善良、高貴的道德生活。也就是擁有自由的、豐富的、善良和高貴的精神品質，我認為這樣的人就是優秀的人。隻有擁有高質量的內在生活，外在生活也才會是高質量的，個人是這樣，一個國家、一個民族也是這樣。
對於一個國家，一個民族來說，同樣存在處理好內在生活和外在生活的關係的問題。不妨說，經濟是一個國家的外在生活，文化是一個國家的內在生活。現在中國在經濟上越來越強大、富裕了，已經是一個經濟大國，但是這就夠了嗎?我認為是不夠的，中國還應該成為一個文化大國，你有五千多年的文明，又處在前所未有的大變局之中，思想資源很豐富，你有這個責任。從現在的情況看，我們離這個目標還很遠。在現代世界上做一個文化大國，光靠歷史悠久是不行的，光靠宣傳和輸出國粹也是不行的。要靠什麽呢?
我在這裏想引用我的一個朋友的話，他叫鄧正來，在最近出版的《中國法學向何處去》一書中提出了一個觀點，我覺得很有道理。他說，中國現在加入了wto，加入了很多國際條約，這是一個很大的變化，意味著中國已經真正進入到世界結構裏麵去了，對世界結構規則的修改或製定有了發言資格。但是，這種形式上的發言權並不等於實質上的發言權。現在我們當然可以投票，對於別人的觀點、提案，我們可以贊成、反對或者棄權，這說明我們是一個主權國家了。但是，一個“主權的中國”並不等於一個“主體性的中國”，現在的形勢要求中國從一個主權國家變為一個主體性的國家。什麽是主體性的國家呢?就是不光有投票資格，有形式上的發言權，而且在世界範圍內能做精彩的發言，有實質性的發言權，你不隻是基於國家利益說“是”或“不”，而且有你自己的“理想圖景”，你的發言真正能夠對世界發生重大的積極的影響，能夠推動世界朝好的方向發展。
按照我的理解，這實際上就是要求中國產生真正世界性的大思想家。中國現在能嗎?我想還不能。如果我們光顧發展經濟，不注重國民精神素質的提高，恐怕永遠也不能。中國要真正成為二十一世紀的文化大國，歸根到底有賴於我們民族整體內在生活的質量，精神上優秀的人越多，就越有希望做出世界性的文化貢獻。
浙江人文大講堂現場互動
問：請問您是如何看待孤獨的?學生應該參加到熱鬧的活動中，還是活在一個人的自在中?
答：我的體會是兩者都需要。當然，因為性格和誌向的差異，兩者的比例可能是因人而異的。我不排斥與人交往和參加活動，關鍵是交往有沒有質量，活動有沒有意義。如果隻是圖熱鬧，怕孤獨，我覺得你就應該反省了。盧梭說，獨處是最美好的享受，最受不了的是跟人聊天。我和他有同感。我一直認為，獨處也是一種能力，而且是比交往更重要的能力。不能獨處的人，內心一定是空虛的，這樣的人聚在一起，是空虛的相加，得出的仍然是空虛，會有什麽意思?你應該是自己有了豐富的積累，然後去見同樣有積累的人，互相饋贈，彼此受益，這才是高質量的交往。
問：請問周老師，為什麽古希臘的燦爛文化隻是曇花一現?
答：不能說古希臘文化隻是曇花一現。你這樣說，可能是因為今天的希臘隻是一個小國，文化也比較落後。這是兩個概念。其實，作為歐洲文明的主要源頭，在雅典城邦製度解體以後，經過希臘化時期，古希臘文化已經從一個地區擴展到了整個歐洲，它並沒有消亡，而是成了西方文化的一個有機部分。
問：您談到對應試教育的無奈，在座有教育專業的同學，您能不能對他們提一些要求和期待?
答：要改變應試教育體製，教師作為個人當然無能為力。但是，有一個東西叫良知，即使在這個體製中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線，不會去幹那種羞辱理智、折磨學生的事情。在同一個體製中，對於壞的東西是積極貫徹還是消極抵製，能否利用有限的空間盡可能多做好事，其間大有區別。我能說的隻有這個。
第21章 哲學與人生(1)
一、什麽是哲學
1.哲學是談心
我是想借這個題目和大家談談心。我十七歲進北京大學哲學係，畢業後分配到廣西一個山溝裏待了十來年，恢復高考時考回北京，在中國社會科學院哲學研究所讀研究生，然後留所工作，一直到現在，可以說這一輩子全搭在哲學上了。哲學是我的專業，學術我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學術的哲學。我覺得哲學對於我來說不僅僅是一門學問，如果當年我沒有上哲學係，後來沒有從事這個專業，我也是離不了哲學的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學。
我這個人其實是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什麽意義。當然還有其他許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導自己，同時也看看大師們是怎麽說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實際上就是在和自己談心，後來我就發現，這個和自己談心的過程其實就是哲學，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收穫寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實際上就是把和自己談心的收穫告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我隻會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。
二是閱讀好書，通過閱讀把人類的精神財富“占為己有”。一定要讀大師的作品，現在市場上書太多了，像我這樣的讀書人進了書店也像進了迷宮一樣。我的建議是一定不要跟風，不要什麽書暢銷你就讀什麽書，媒體宣傳什麽書你就讀什麽書，一定要有自己的選擇，自己的品位。開始時選擇會有困難，怎麽辦?我說你就尊重最權威的一位大師的選擇吧，這個大師就是時間，時間已經替你做了相當精確的選擇了，那些被選中的書叫做經典。我自己的感受是，讀這種書真的受益無窮，讓我看到了那些偉大的頭腦是怎樣認識世界的，那些偉大的心靈是怎樣感受人生的。在讀的過程中，你心中最美好的思想、最有價值的能力被喚醒了，你會發現，雖然能力有差異，但你是和這些偉人走在同一條人類的精神之路上，屬於同一個偉大的人類精神傳統。
三、擁有道德生活：靈魂的善良和高貴
內在生活的第三個方麵是道德生活。關於道德，我強調兩個東西，一是要有同情心，做一個善良的人，二是要有做人的尊嚴，做一個靈魂高貴的人。(略，參看本書中《道德的根本》一文。)
結語
綜上所述，擁有內在生活，就是擁有活躍、自由的智力生活，豐富的情感生活，善良、高貴的道德生活。也就是擁有自由的、豐富的、善良和高貴的精神品質，我認為這樣的人就是優秀的人。隻有擁有高質量的內在生活，外在生活也才會是高質量的，個人是這樣，一個國家、一個民族也是這樣。
對於一個國家，一個民族來說，同樣存在處理好內在生活和外在生活的關係的問題。不妨說，經濟是一個國家的外在生活，文化是一個國家的內在生活。現在中國在經濟上越來越強大、富裕了，已經是一個經濟大國，但是這就夠了嗎?我認為是不夠的，中國還應該成為一個文化大國，你有五千多年的文明，又處在前所未有的大變局之中，思想資源很豐富，你有這個責任。從現在的情況看，我們離這個目標還很遠。在現代世界上做一個文化大國，光靠歷史悠久是不行的，光靠宣傳和輸出國粹也是不行的。要靠什麽呢?
我在這裏想引用我的一個朋友的話，他叫鄧正來，在最近出版的《中國法學向何處去》一書中提出了一個觀點，我覺得很有道理。他說，中國現在加入了wto，加入了很多國際條約，這是一個很大的變化，意味著中國已經真正進入到世界結構裏麵去了，對世界結構規則的修改或製定有了發言資格。但是，這種形式上的發言權並不等於實質上的發言權。現在我們當然可以投票，對於別人的觀點、提案，我們可以贊成、反對或者棄權，這說明我們是一個主權國家了。但是，一個“主權的中國”並不等於一個“主體性的中國”，現在的形勢要求中國從一個主權國家變為一個主體性的國家。什麽是主體性的國家呢?就是不光有投票資格，有形式上的發言權，而且在世界範圍內能做精彩的發言，有實質性的發言權，你不隻是基於國家利益說“是”或“不”，而且有你自己的“理想圖景”，你的發言真正能夠對世界發生重大的積極的影響，能夠推動世界朝好的方向發展。
按照我的理解，這實際上就是要求中國產生真正世界性的大思想家。中國現在能嗎?我想還不能。如果我們光顧發展經濟，不注重國民精神素質的提高，恐怕永遠也不能。中國要真正成為二十一世紀的文化大國，歸根到底有賴於我們民族整體內在生活的質量，精神上優秀的人越多，就越有希望做出世界性的文化貢獻。
浙江人文大講堂現場互動
問：請問您是如何看待孤獨的?學生應該參加到熱鬧的活動中，還是活在一個人的自在中?
答：我的體會是兩者都需要。當然，因為性格和誌向的差異，兩者的比例可能是因人而異的。我不排斥與人交往和參加活動，關鍵是交往有沒有質量，活動有沒有意義。如果隻是圖熱鬧，怕孤獨，我覺得你就應該反省了。盧梭說，獨處是最美好的享受，最受不了的是跟人聊天。我和他有同感。我一直認為，獨處也是一種能力，而且是比交往更重要的能力。不能獨處的人，內心一定是空虛的，這樣的人聚在一起，是空虛的相加，得出的仍然是空虛，會有什麽意思?你應該是自己有了豐富的積累，然後去見同樣有積累的人，互相饋贈，彼此受益，這才是高質量的交往。
問：請問周老師，為什麽古希臘的燦爛文化隻是曇花一現?
答：不能說古希臘文化隻是曇花一現。你這樣說，可能是因為今天的希臘隻是一個小國，文化也比較落後。這是兩個概念。其實，作為歐洲文明的主要源頭，在雅典城邦製度解體以後，經過希臘化時期，古希臘文化已經從一個地區擴展到了整個歐洲，它並沒有消亡，而是成了西方文化的一個有機部分。
問：您談到對應試教育的無奈，在座有教育專業的同學，您能不能對他們提一些要求和期待?
答：要改變應試教育體製，教師作為個人當然無能為力。但是，有一個東西叫良知，即使在這個體製中，你仍然可以有良知，這能讓你守住底線，不會去幹那種羞辱理智、折磨學生的事情。在同一個體製中，對於壞的東西是積極貫徹還是消極抵製，能否利用有限的空間盡可能多做好事，其間大有區別。我能說的隻有這個。
第21章 哲學與人生(1)
一、什麽是哲學
1.哲學是談心
我是想借這個題目和大家談談心。我十七歲進北京大學哲學係，畢業後分配到廣西一個山溝裏待了十來年，恢復高考時考回北京，在中國社會科學院哲學研究所讀研究生，然後留所工作，一直到現在，可以說這一輩子全搭在哲學上了。哲學是我的專業，學術我也搞，比如研究尼采，但是今天我要講的不是作為學術的哲學。我覺得哲學對於我來說不僅僅是一門學問，如果當年我沒有上哲學係，後來沒有從事這個專業，我也是離不了哲學的，我要講的是這個在我的人生中真正起作用的哲學。
我這個人其實是一個特別想不開的人，從小就比較多愁善感，有很多困惑，對人生的很多問題想不通。比如說，很小的時候，我知道了人必有一死，我自己有一天也會死的，從那個時候起，我就老想死的問題，既然必有一死，活著到底有什麽意義。當然還有其他許多想不通的問題，我就使勁去想，自己開導自己，同時也看看大師們是怎麽說的，作為自己思考的參考，努力要把這些問題想明白。這個過程實際上就是在和自己談心，後來我就發現，這個和自己談心的過程其實就是哲學，它在我的生活中起的作用特別大。有時候我會把和自己談心的收穫寫成文章，你們看我的作品，大量的是寫自己的感悟，實際上就是把和自己談心的收穫告訴大家，這樣就成了和讀者談心了。很多讀者喜歡我的作品，一個很重要的原因就是我這個人不是在當老師，不是去教育別人，你有問題我來給你解決，這個我做不到。我是在解決我自己的問題，一個人不能騙自己，沒有解決假裝解決了，這不可能。開導自己一定是要把自己說通，這個過程我把它寫下來，和我有同樣問題的人看了就會感到比較親切，比較對路子。我做講座其實也是這樣，我這個人不會講演，慷慨激昂，出口成章，我都不會，我隻會用談心的方式來講，也就是說一說自己體會到的東西而已。