： >
隻讀好書
周國平
要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。讀壞書不但沒 有收穫，而且損害莫大。一個人平日讀什麽書，會在內聽覺中形成一種韻律，當他寫作的時 候，他就會不由自主地跟著這韻律走。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。
有的人生活在時間中，與古今哲人賢士相晤談。有的人生活在空間中，與周圍鄰人俗士相往 還。
每次搬家，都要清一批書。許多書隻是在這時才得到被翻看一下的榮幸，--為了決定是否 要把它們廢棄掉。
書太多了，我決定清理掉一些。有一些書，不讀一下就扔似乎可惜，我決定在扔以前粗讀一 遍。我想，這樣也許就對得起它們了。可是，屬於這個範圍的書也非常多，結果必然是把時 間都耗在這些較差的書上，而總也不能開始讀較好的書了。於是，對得起它們的代價是我始 終對不起自己。
所以，正確的做法是，在所有的書中，從最好的書開始讀起。一直去讀那些最好的書，最後 當然就沒有時間去讀較差的書了，不過這就對了。
在一切事情上都應該如此。世上可做可不做的事是做不完的，永遠要去做那些最值得做的事 。
有時候覺得，讀書是天下最愉快的事，是純粹的收入，盡管它不像寫作那樣能帶來經濟上的 收益。
： >
傾聽沉默
周國平
讓我們學會傾聽沉默--
因為在萬象喧囂的背後，在一切語言消失之處，隱藏著世界的秘密。傾聽沉默，就是傾聽永 恆之歌。
因為我們最真實的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默，就是傾 聽靈魂之歌。
世界無邊無際，有聲的世界隻是其中很小一部分。隻聽見語言不會傾聽沉默的人是被聲音堵 住了耳朵的聾子。
當少男少女由兩小無猜的嬉笑轉入羞怯的沉默時，最初的愛情來臨了。
當詩人由熱情奔放的高歌轉入憂鬱的沉默時，真正的靈感來臨了。
沉默是神的來臨的永恆儀式。
在兩性親昵中，從溫言細語到甜言蜜語到花言巧語，語言愈誇張，愛情愈稀薄。達到了頂點 ，便會發生一個轉折，雙方惡言相向，愛變成了恨。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是"此時無聲勝有聲"的，不獨愛情如此。
世上一切重大的事情，包括陰謀與愛情，誕生與死亡，都是在沉默中孕育的。
在家庭中，夫婦吵嘴並不可怕，倘若相對無言，你就要留心了。
在社會上，風潮迭起並不可怕，倘若萬馬齊喑，你就要留心了。
艾略特說，世界並非在驚天動地的"砰"的一聲中，而是在幾乎聽不見的"哧"的一聲中完 結的。末日的來臨往往悄無聲息。死神喜歡躡行，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不 及停住唇上的生命之歌，就和它打了照麵。
當然，真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。gg造就不了文豪。哪個自愛並 且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢?
在最深重的苦難中，沒有呻吟，沒有哭泣。沉默是絕望者最後的尊嚴。
在最可怕的屈辱中，沒有詛咒，沒有嘆息。沉默是復仇者最高的輕蔑。
沉默是語言之母，一切原創的、偉大的語言皆孕育於沉默。但語言自身又會繁殖語言，與沉 默所隔的世代越來越久遠，其品質也越來越蛻化。
還有比一切語言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己。
話語是一種權力--這個時髦的命題使得那些愛說話的人欣喜若狂，他們越發愛說話了，在 說話時還擺出了一副大權在握的架勢。
我的趣味正相反。我的一貫信念是：沉默比話語更接近本質，美比權力更有價值。在這樣的 對比中，你們應該察覺我提出了一個相反的命題：沉默是一種美。
自己對自己說話的需要。誰在說?誰在聽?有時候是靈魂在說，上帝在聽。有時候是上帝在說 ，靈魂在聽。自己對自己說話--這是靈魂與上帝之間的交流，在此場合之外，既沒有靈魂 ，也沒有上帝。
如果生活隻是對他人說話和聽他人說話，神聖性就蕩然無存。
所以，我懷疑現代哲學中的一切時髦的對話理論，更不必說現代媒體上的一切時髦的對話表 演了。
沉默就是不說，但不說的原因有種種，例如：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣;因為 不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨;因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽;因為不該說而 不說，那是審慎或者世故;因為不必說而不說，那是默契或者隔膜;因為不屑說而不說，那 是驕傲或者超脫。這些都還不是與語言相對立的意義上的沉默，因為心中已經有了話，有了 語言，隻是不說出來罷了。倘若是因為不可說而不說，那至深之物不能浮現為語言，那至高 之物不能下降為語言，或許便是所謂存在的沉默了吧。
： >
節省語言
周國平
智者的沉默是一口很深的泉源，從中汲出的語言之水也許很少，但滴滴晶瑩，必含 有很濃的智慧。
相反，平庸者的誇誇其談則如排泄受堵的陰溝，滔滔不絕，遍地泛濫，隻是汙染了環境。
我不會說、也說不出那些行話、套話，在正式場合發言就難免怯場，所以怕參加一切必須發 言的會議。可是，別人往往誤以為我是太驕傲或太謙虛。
我害怕說平庸的話，這種心理使我緘口。當我被迫說話時，我說出的往往的確是平庸的話。 惟有在我自己感到非說不可的時候，我才能說出有價值的話。
他們圍桌而坐，發言踴躍。總是有人在發言，沒有冷場的時候，其餘人也在交頭接耳。那兩 位彼此談得多麽熱烈，一邊還打著手勢，時而嚴肅地皺眉，時而露齒大笑。我注視著那張不 停開合著的嘴巴，詫異地想："他們怎麽會有這麽多話可講?"
對於人生的痛苦，我隻是自己想，自己寫，偶爾心血來潮，也會和一二知己說，但多半是用 玩笑的口吻。
有些人喜歡在莊嚴的會場上、在大庭廣眾之中一本正經地宣說和討論人生的痛苦，乃至於泣 不成聲，哭成一團。在我看來，那是多少有點兒滑稽的。
他們因為我的所謂成功，便邀我參加各種名目的討論。可是，我之所以成為今日之我，正是 因為我從來不參加什麽討論。
人得的病隻有兩種，一種是不必治的，一種是治不好的。
人們爭論的問題也隻有兩種，一種是用不著爭的，一種是爭不清楚的。
多數會議可以歸入兩種情況，不是對一個簡單的問題發表許多複雜的議論，就是對一件複雜 的事情做出一個簡單的決定。
： >
人生況味(1)
周國平
往事付流水。然而，人生中有些往事是歲月帶不走的，仿佛愈經沖洗就愈加鮮明， 始終活在記憶中。我們生前守護著它們，死後便把它們帶入了永恆。
隻讀好書
周國平
要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。讀壞書不但沒 有收穫，而且損害莫大。一個人平日讀什麽書，會在內聽覺中形成一種韻律，當他寫作的時 候，他就會不由自主地跟著這韻律走。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。
有的人生活在時間中，與古今哲人賢士相晤談。有的人生活在空間中，與周圍鄰人俗士相往 還。
每次搬家，都要清一批書。許多書隻是在這時才得到被翻看一下的榮幸，--為了決定是否 要把它們廢棄掉。
書太多了，我決定清理掉一些。有一些書，不讀一下就扔似乎可惜，我決定在扔以前粗讀一 遍。我想，這樣也許就對得起它們了。可是，屬於這個範圍的書也非常多，結果必然是把時 間都耗在這些較差的書上，而總也不能開始讀較好的書了。於是，對得起它們的代價是我始 終對不起自己。
所以，正確的做法是，在所有的書中，從最好的書開始讀起。一直去讀那些最好的書，最後 當然就沒有時間去讀較差的書了，不過這就對了。
在一切事情上都應該如此。世上可做可不做的事是做不完的，永遠要去做那些最值得做的事 。
有時候覺得，讀書是天下最愉快的事，是純粹的收入，盡管它不像寫作那樣能帶來經濟上的 收益。
： >
傾聽沉默
周國平
讓我們學會傾聽沉默--
因為在萬象喧囂的背後，在一切語言消失之處，隱藏著世界的秘密。傾聽沉默，就是傾聽永 恆之歌。
因為我們最真實的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默，就是傾 聽靈魂之歌。
世界無邊無際，有聲的世界隻是其中很小一部分。隻聽見語言不會傾聽沉默的人是被聲音堵 住了耳朵的聾子。
當少男少女由兩小無猜的嬉笑轉入羞怯的沉默時，最初的愛情來臨了。
當詩人由熱情奔放的高歌轉入憂鬱的沉默時，真正的靈感來臨了。
沉默是神的來臨的永恆儀式。
在兩性親昵中，從溫言細語到甜言蜜語到花言巧語，語言愈誇張，愛情愈稀薄。達到了頂點 ，便會發生一個轉折，雙方惡言相向，愛變成了恨。
真實的感情往往找不到語言，真正的兩心契合也不需要語言，謂之默契。
人生中最美好的時刻都是"此時無聲勝有聲"的，不獨愛情如此。
世上一切重大的事情，包括陰謀與愛情，誕生與死亡，都是在沉默中孕育的。
在家庭中，夫婦吵嘴並不可怕，倘若相對無言，你就要留心了。
在社會上，風潮迭起並不可怕，倘若萬馬齊喑，你就要留心了。
艾略特說，世界並非在驚天動地的"砰"的一聲中，而是在幾乎聽不見的"哧"的一聲中完 結的。末日的來臨往往悄無聲息。死神喜歡躡行，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不 及停住唇上的生命之歌，就和它打了照麵。
當然，真正偉大的作品和偉大的誕生也是在沉默中醞釀的。gg造就不了文豪。哪個自愛並 且愛孩子的母親會在分娩前頻頻向新聞界展示她的大肚子呢?
在最深重的苦難中，沒有呻吟，沒有哭泣。沉默是絕望者最後的尊嚴。
在最可怕的屈辱中，沒有詛咒，沒有嘆息。沉默是復仇者最高的輕蔑。
沉默是語言之母，一切原創的、偉大的語言皆孕育於沉默。但語言自身又會繁殖語言，與沉 默所隔的世代越來越久遠，其品質也越來越蛻化。
還有比一切語言更偉大的真理，沉默把它們留給了自己。
話語是一種權力--這個時髦的命題使得那些愛說話的人欣喜若狂，他們越發愛說話了，在 說話時還擺出了一副大權在握的架勢。
我的趣味正相反。我的一貫信念是：沉默比話語更接近本質，美比權力更有價值。在這樣的 對比中，你們應該察覺我提出了一個相反的命題：沉默是一種美。
自己對自己說話的需要。誰在說?誰在聽?有時候是靈魂在說，上帝在聽。有時候是上帝在說 ，靈魂在聽。自己對自己說話--這是靈魂與上帝之間的交流，在此場合之外，既沒有靈魂 ，也沒有上帝。
如果生活隻是對他人說話和聽他人說話，神聖性就蕩然無存。
所以，我懷疑現代哲學中的一切時髦的對話理論，更不必說現代媒體上的一切時髦的對話表 演了。
沉默就是不說，但不說的原因有種種，例如：因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣;因為 不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨;因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽;因為不該說而 不說，那是審慎或者世故;因為不必說而不說，那是默契或者隔膜;因為不屑說而不說，那 是驕傲或者超脫。這些都還不是與語言相對立的意義上的沉默，因為心中已經有了話，有了 語言，隻是不說出來罷了。倘若是因為不可說而不說，那至深之物不能浮現為語言，那至高 之物不能下降為語言，或許便是所謂存在的沉默了吧。
： >
節省語言
周國平
智者的沉默是一口很深的泉源，從中汲出的語言之水也許很少，但滴滴晶瑩，必含 有很濃的智慧。
相反，平庸者的誇誇其談則如排泄受堵的陰溝，滔滔不絕，遍地泛濫，隻是汙染了環境。
我不會說、也說不出那些行話、套話，在正式場合發言就難免怯場，所以怕參加一切必須發 言的會議。可是，別人往往誤以為我是太驕傲或太謙虛。
我害怕說平庸的話，這種心理使我緘口。當我被迫說話時，我說出的往往的確是平庸的話。 惟有在我自己感到非說不可的時候，我才能說出有價值的話。
他們圍桌而坐，發言踴躍。總是有人在發言，沒有冷場的時候，其餘人也在交頭接耳。那兩 位彼此談得多麽熱烈，一邊還打著手勢，時而嚴肅地皺眉，時而露齒大笑。我注視著那張不 停開合著的嘴巴，詫異地想："他們怎麽會有這麽多話可講?"
對於人生的痛苦，我隻是自己想，自己寫，偶爾心血來潮，也會和一二知己說，但多半是用 玩笑的口吻。
有些人喜歡在莊嚴的會場上、在大庭廣眾之中一本正經地宣說和討論人生的痛苦，乃至於泣 不成聲，哭成一團。在我看來，那是多少有點兒滑稽的。
他們因為我的所謂成功，便邀我參加各種名目的討論。可是，我之所以成為今日之我，正是 因為我從來不參加什麽討論。
人得的病隻有兩種，一種是不必治的，一種是治不好的。
人們爭論的問題也隻有兩種，一種是用不著爭的，一種是爭不清楚的。
多數會議可以歸入兩種情況，不是對一個簡單的問題發表許多複雜的議論，就是對一件複雜 的事情做出一個簡單的決定。
： >
人生況味(1)
周國平
往事付流水。然而，人生中有些往事是歲月帶不走的，仿佛愈經沖洗就愈加鮮明， 始終活在記憶中。我們生前守護著它們，死後便把它們帶入了永恆。