道德有兩種不同的含義。一是精神性的，旨在追求個人完善，此種追求若賦予神聖的名義， 便進入宗教的領域。一是實用性的，旨在維護社會秩序，此種維護若輔以暴力的手段，便進 入法律的領域。
實際上這是兩種完全不同的東西，混淆必生惡果。試圖靠建立某種社會秩序來強製實現個人 完善，必導致專製主義。把社會秩序的取捨完全交付個人良心來決定，必導致無政府主義。
我發現，許多時候，我以為自己在思考，其實腦子裏隻是在做著文字的排列組合。
這肯定是以文字為生的人的通病。
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寫作的理由
周國平
文字的確不能替我們留住生活中最好的東西，它又不願退而去記敘其次好的東西 ，於是便奮力創造出另一種最好的東西，這就有了文學。
為什麽寫作，而不是不寫作?
拿起書，不安--應當自己來寫作。拿起筆，不安--應當自己來生活。
我是一個有文字癖的人，這癖有種種可笑的表現--
人前人後，我的閑著的手指會不由自主地在桌上、在褲腿上、在另一根指頭上畫字。
上廁所時，我會一遍遍默讀麵前牆壁上寫著的"小便入池"之類的字。
我捨不得扔掉任何一張我明知無用的小紙片，隻要上麵寫有字跡，似乎是因為意識到我不能 再得到一張照原樣寫有這些字跡的小紙片了。
我不知道，寫作究竟是我患這病的原因呢，抑或隻是結果。
這是我小時候喜歡玩的一個遊戲：把我的幼稚的習作工整地抄寫在紙上，然後裝訂成一本本 小書。
現在，我已經正式出版了好幾本書了。可是，我羞愧地發現，裏麵仍有太多幼稚的習作。我 安慰自己說：我最好的東西還沒有寫出來，在那之前寫的當然仍是幼稚的習作啦。接著我聽 見自己責備自己：既然這樣，我為什麽要把這些幼稚的習作變成書呢?聽到這個責備，我忽 然理解了並且原諒了自己：原來，我一直不過是在玩著小時候喜歡玩的遊戲罷了。
寫作是一種習慣。對於養成了這種習慣的人來說，幾天不寫作就會引起身心失調。在此意義 上，寫作也是他們最基本的健身養生之道。
為何寫作?為了安於自己的笨拙和孤獨。為了有理由整天坐在家裏，不必出門。為了吸菸時 有一種合法的感覺。為了可以不遵守任何作息規則同時又生活得有規律。寫作是我的吸毒和 慢性自殺，同時又是我的體操和養身之道。
創造的快樂在於創造本身。對於我來說，寫出好作品本身就是最大的快樂，至於這作品能否 給我帶來好名聲或好收益，那隻是枝節問題。再高的稿費也是會被消費掉的，可是，好作品 本身是不會被消費掉的，一旦寫成，它就永遠存在，永遠屬於我了，成了我的快樂的不竭源 泉。
由於這個原因，我當然就不屑於僅僅為了名聲和稿酬寫作。我不會為了微小的快樂而捨棄我 的最大的快樂。
我對身後名毫無興趣，因為我太清楚死後的虛無。我寫作，第一是因為寫作本身使我愉快， 第二是因為作品發表後讀者的共鳴使我愉快。就後者而言，我對身前名是在乎的，不過那應 該是真實的名聲，從中我的確能感受到讀者對我的喜愛。所以，我從來不像有些人那樣請人 寫書評，對我的作品的反響完全是自發的。
我寫作從來就不是為了影響世界，而隻是為了安頓自己--讓自己有事情做，活得有意義或 者似乎有意義。
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寫作的態度
周國平
對於一個寫作者來說，最大的浪費莫過於為了應付發表的需要而炮製虛假的文字 ，因而不再有暇為真正屬於自己的思想和感受錘鍊語言的功夫。這就好像一個母親忙於作為 母親協會的成員拋頭露麵，因而不再有暇照料自己的孩子。
法國作家列那爾說："我把那些還沒有以文學為職業的人稱作經典作家。"
我對此話的理解是：惟有那些出於自身生命需要而從事寫作的人，才能夠攀上文學的高峰。 也就是說，不是為了他人，僅僅為了自己，隻寫自己真正想寫並且真正使自己滿意的作品， 於是這樣的作品也就有可能屬於一切人，成為不朽的經典作品。
我相信列那爾的意思並非說，凡業餘作者都是經典作家。事實上，多少業餘作者都是把文學 當作職業來追求的。前提是巨大的才能，而源自生命需要的創作衝動本身就是天才的徵兆。 列那爾的定義實際上是對這樣的天才的一個警告：在他們成功之後，一旦他們僅僅出於職業 習慣而寫作，他們便不再是經典作家了。
寫作是永無止境的試驗。一個以寫作為生的人不得不度過不斷試驗的一生。
我很想與出版界斷交一段時間，重返孤獨和默默無聞，那樣也許能寫出一些好東西。寫作時 懸著一個出版的目標，往往寫不好。可是，如果沒有外來的催迫，我又不免會偷懶，可能流 失一些好東西。當然，最好的東西永遠是由內在的催迫產生的。
有一家出版社籌劃了一套"名人日記"叢書，向我約稿，我拒絕了。我對生前出版日記、書 信之類總是感到猶豫，倒不是怕泄露隱私，因為在編輯時是可以把不想公開的內容刪去的。 我是怕從此以後，寫日記寫信時會不由自主地做作，麵對的不再是自己和朋友，而是公眾。 我想對自己和朋友還是仁慈一點吧，不要把僅剩的一小塊私人生活領地也充公了。
我的寫作應該同時也就是我的精神生活，兩者必須合一，否則其價值就應受到懷疑。
如果我的寫作缺乏足夠的內在動力，就讓我什麽也不寫，什麽也寫不出好了。說到底，一種 沒有內在動力的寫作隻不過是一種技藝罷了。我已經發現，人一旦掌握了某種技藝，就很容 易受這種技藝限製和支配，像工匠一樣沉湎其中，以為這就是人生意義之所在，甚至以為這 就是整個世界。可是，跳出來看一看，世界大得很，無論在何種技藝中生活一輩子終歸都是 可憐復可憐的。最重要的是靈魂的認真和活潑，是內在的精神生活的連貫性，而不是寫作。 如果沒有這種內在的生活，身體在外部世界裏做什麽都無所謂，寫作、自然探險、社會活動 等等都沒有根本的價值。反之，一個人就可以把所有這些活動當做他的精神生活的形式。到 目前為止，我仍相信寫作是最適合於我的方式，可是誰知道呢，說不定我的想法會改變，有 一天我會換一種方式生活……
如果我現在死去，我會為我沒有寫出某些作品而含恨，那是屬於我的生命本質的作品，而我 竟未能及時寫出。至於我是否寫出了那些學術著作，並不會如此牽動我的感情。
我應該著眼於此來安排我的寫作的輕重緩急。
我的天性更是詩人而不是學者，這也許是因為我的感受力遠勝於記憶力。我可以憑勤奮成為 學問家，但那不會使我愉快。我愛自己的體悟遠甚於愛從別人那裏得來的知識。
我的追求：表達真正屬於我自己的人生體悟。不拘形式，學術研究和人生探索，哲學和文學 ，寫作和翻譯，皆無不可。在精神生活的深處，並無學科之分。人類和個人均如此。
實際上這是兩種完全不同的東西，混淆必生惡果。試圖靠建立某種社會秩序來強製實現個人 完善，必導致專製主義。把社會秩序的取捨完全交付個人良心來決定，必導致無政府主義。
我發現，許多時候，我以為自己在思考，其實腦子裏隻是在做著文字的排列組合。
這肯定是以文字為生的人的通病。
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寫作的理由
周國平
文字的確不能替我們留住生活中最好的東西，它又不願退而去記敘其次好的東西 ，於是便奮力創造出另一種最好的東西，這就有了文學。
為什麽寫作，而不是不寫作?
拿起書，不安--應當自己來寫作。拿起筆，不安--應當自己來生活。
我是一個有文字癖的人，這癖有種種可笑的表現--
人前人後，我的閑著的手指會不由自主地在桌上、在褲腿上、在另一根指頭上畫字。
上廁所時，我會一遍遍默讀麵前牆壁上寫著的"小便入池"之類的字。
我捨不得扔掉任何一張我明知無用的小紙片，隻要上麵寫有字跡，似乎是因為意識到我不能 再得到一張照原樣寫有這些字跡的小紙片了。
我不知道，寫作究竟是我患這病的原因呢，抑或隻是結果。
這是我小時候喜歡玩的一個遊戲：把我的幼稚的習作工整地抄寫在紙上，然後裝訂成一本本 小書。
現在，我已經正式出版了好幾本書了。可是，我羞愧地發現，裏麵仍有太多幼稚的習作。我 安慰自己說：我最好的東西還沒有寫出來，在那之前寫的當然仍是幼稚的習作啦。接著我聽 見自己責備自己：既然這樣，我為什麽要把這些幼稚的習作變成書呢?聽到這個責備，我忽 然理解了並且原諒了自己：原來，我一直不過是在玩著小時候喜歡玩的遊戲罷了。
寫作是一種習慣。對於養成了這種習慣的人來說，幾天不寫作就會引起身心失調。在此意義 上，寫作也是他們最基本的健身養生之道。
為何寫作?為了安於自己的笨拙和孤獨。為了有理由整天坐在家裏，不必出門。為了吸菸時 有一種合法的感覺。為了可以不遵守任何作息規則同時又生活得有規律。寫作是我的吸毒和 慢性自殺，同時又是我的體操和養身之道。
創造的快樂在於創造本身。對於我來說，寫出好作品本身就是最大的快樂，至於這作品能否 給我帶來好名聲或好收益，那隻是枝節問題。再高的稿費也是會被消費掉的，可是，好作品 本身是不會被消費掉的，一旦寫成，它就永遠存在，永遠屬於我了，成了我的快樂的不竭源 泉。
由於這個原因，我當然就不屑於僅僅為了名聲和稿酬寫作。我不會為了微小的快樂而捨棄我 的最大的快樂。
我對身後名毫無興趣，因為我太清楚死後的虛無。我寫作，第一是因為寫作本身使我愉快， 第二是因為作品發表後讀者的共鳴使我愉快。就後者而言，我對身前名是在乎的，不過那應 該是真實的名聲，從中我的確能感受到讀者對我的喜愛。所以，我從來不像有些人那樣請人 寫書評，對我的作品的反響完全是自發的。
我寫作從來就不是為了影響世界，而隻是為了安頓自己--讓自己有事情做，活得有意義或 者似乎有意義。
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寫作的態度
周國平
對於一個寫作者來說，最大的浪費莫過於為了應付發表的需要而炮製虛假的文字 ，因而不再有暇為真正屬於自己的思想和感受錘鍊語言的功夫。這就好像一個母親忙於作為 母親協會的成員拋頭露麵，因而不再有暇照料自己的孩子。
法國作家列那爾說："我把那些還沒有以文學為職業的人稱作經典作家。"
我對此話的理解是：惟有那些出於自身生命需要而從事寫作的人，才能夠攀上文學的高峰。 也就是說，不是為了他人，僅僅為了自己，隻寫自己真正想寫並且真正使自己滿意的作品， 於是這樣的作品也就有可能屬於一切人，成為不朽的經典作品。
我相信列那爾的意思並非說，凡業餘作者都是經典作家。事實上，多少業餘作者都是把文學 當作職業來追求的。前提是巨大的才能，而源自生命需要的創作衝動本身就是天才的徵兆。 列那爾的定義實際上是對這樣的天才的一個警告：在他們成功之後，一旦他們僅僅出於職業 習慣而寫作，他們便不再是經典作家了。
寫作是永無止境的試驗。一個以寫作為生的人不得不度過不斷試驗的一生。
我很想與出版界斷交一段時間，重返孤獨和默默無聞，那樣也許能寫出一些好東西。寫作時 懸著一個出版的目標，往往寫不好。可是，如果沒有外來的催迫，我又不免會偷懶，可能流 失一些好東西。當然，最好的東西永遠是由內在的催迫產生的。
有一家出版社籌劃了一套"名人日記"叢書，向我約稿，我拒絕了。我對生前出版日記、書 信之類總是感到猶豫，倒不是怕泄露隱私，因為在編輯時是可以把不想公開的內容刪去的。 我是怕從此以後，寫日記寫信時會不由自主地做作，麵對的不再是自己和朋友，而是公眾。 我想對自己和朋友還是仁慈一點吧，不要把僅剩的一小塊私人生活領地也充公了。
我的寫作應該同時也就是我的精神生活，兩者必須合一，否則其價值就應受到懷疑。
如果我的寫作缺乏足夠的內在動力，就讓我什麽也不寫，什麽也寫不出好了。說到底，一種 沒有內在動力的寫作隻不過是一種技藝罷了。我已經發現，人一旦掌握了某種技藝，就很容 易受這種技藝限製和支配，像工匠一樣沉湎其中，以為這就是人生意義之所在，甚至以為這 就是整個世界。可是，跳出來看一看，世界大得很，無論在何種技藝中生活一輩子終歸都是 可憐復可憐的。最重要的是靈魂的認真和活潑，是內在的精神生活的連貫性，而不是寫作。 如果沒有這種內在的生活，身體在外部世界裏做什麽都無所謂，寫作、自然探險、社會活動 等等都沒有根本的價值。反之，一個人就可以把所有這些活動當做他的精神生活的形式。到 目前為止，我仍相信寫作是最適合於我的方式，可是誰知道呢，說不定我的想法會改變，有 一天我會換一種方式生活……
如果我現在死去，我會為我沒有寫出某些作品而含恨，那是屬於我的生命本質的作品，而我 竟未能及時寫出。至於我是否寫出了那些學術著作，並不會如此牽動我的感情。
我應該著眼於此來安排我的寫作的輕重緩急。
我的天性更是詩人而不是學者，這也許是因為我的感受力遠勝於記憶力。我可以憑勤奮成為 學問家，但那不會使我愉快。我愛自己的體悟遠甚於愛從別人那裏得來的知識。
我的追求：表達真正屬於我自己的人生體悟。不拘形式，學術研究和人生探索，哲學和文學 ，寫作和翻譯，皆無不可。在精神生活的深處，並無學科之分。人類和個人均如此。