當然，也有忍不了的時候，結果是肉體的崩潰--死亡，精神的崩潰--瘋狂，最糟則是人 格的崩潰--從此萎靡不振。
如果不想毀於災難，就隻能忍。忍是一種自救，即使自救不了，至少也是一種自尊。以從容 平靜的態度忍受人生最悲慘的厄運，這是處世做人的基本功夫。
張鳴善《普天樂》："風雨兒怎當?風雨兒定當。風雨兒難當!"這三句話說出了人們對於苦 難的感受的三個階段：事前不敢想像，到時必須忍受，過後不堪回首。
人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。到了一無可等的時候，就最後 忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。
著眼於過程，人生才有幸福或痛苦可言。以死為背景，一切苦樂禍福的區別都無謂了。因此 ，當我們身在福中時，我們盡量不去想死的背景，以免敗壞眼前的幸福。一旦苦難臨頭，我 們又盡量去想死的背景，以求超脫當下的苦難。
生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的--這個觀念對於快樂是一個打擊，對於痛苦未嚐不是 一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀淨化塵世的哀傷，這也許是悲觀主 義的智慧吧。
對於一切悲慘的事情，包括我們自己的死，我們始終是又適應又不適應，有時悲觀有時達觀 ，時而清醒時而麻木，直到最後都是如此。說到底，人的忍受力和適應力是驚人的，幾乎能 夠在任何境遇中活著，或者--死去，而死也不是不能忍受和適應的。到死時，不適應也適 應了，不適應也無可奈何了，不適應也死了。
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金錢與生命
周國平
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙 人。我愛閑適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說："有錢可以買時間。"這話當然不錯。但是，如果大前提是"時間就是金錢"，買 得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
人們不妨讚美清貧，卻不可謳歌貧困。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧困會剝奪好 的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免於貧困。
但是，在提供積極的享受方麵，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思 、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴於心 靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相幹的。
隻有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財 富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我隻 是使用了生命，而不曾享受生命!"
一個人可以憑聰明、勤勞和運氣掙許多錢，但如何花掉這些錢卻要靠智慧了。
如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。
金錢，消費，享受，生活質量--當我把這些相關的詞排列起來時，我忽然發現它們好像有 一種遞減關係：金錢與消費的聯繫最為緊密，與享受的聯繫要弱一些，與生活質量的聯繫就 更弱。因為至少，享受不限於消費，還包括創造，生活質量不隻看享受，還要看承受苦難的 勇氣。在現代社會裏，金錢的力量當然是有目共睹的，但是這種力量肯定沒有大到足以修改 我們對生活的基本理解。
在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
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比成功更寶貴的
周國平
事業是精神性追求與社會性勞動的統一，精神性追求是其內涵和靈魂，社會性勞動 是其形式和軀殼，二者不可缺一。
所以，一個僅僅為了名利而從政、經商、寫書的人，無論他在社會上獲得了怎樣的成功，都 不能說他有事業。
所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會價值的人，無論他內心多麽真誠， 也不能說他有事業。
在人生中，職業和事業都是重要的。大抵而論，職業關係到生存，事業關係到生存的意義。 在現實生活中，兩者的關係十分複雜，從重合到分離、背離乃至於根本衝突，種種情形都可 能存在。人們常常視職業與事業的一致為幸運，但有時候，兩者的分離也會是一種自覺的選 擇，例如斯賓諾莎為了保證以哲學為事業而寧願以磨鏡片為職業。因此，事情最後也許可以 歸結為一個人有沒有真正意義上的事業，如果沒有，所謂事業與職業的關係問題也就不存在 ，如果有，這個關係問題也就有了答案。
最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺 小的失敗為另一方。
在上帝眼裏，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。
每個追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。我寧願做一個 未必成功的追求者，而不願是一個不再追求的成功者。如果說成功是青春的一個夢，那麽， 追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰就青春長在。一個人的 青春是在他不再追求的那一天結束的。
我對成功的理解：把自己喜歡的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎麽說。
能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種 淺薄的追求，它證明了目標的有限。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞台上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
船舷上，一個年輕的僧人麵朝大江，合目佇立。望著他披帶青灰色袈裟的樸素的身影，我想 起剛才在船艙裏目睹的一幕，不禁肅然起敬。
船艙裏悶熱異常，乘客們紛紛擠到自來水旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一邊。終於輪到 他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他麵無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意："請 ，請。"
我知道，這也是一種追求。
我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。
不過，我必須立即承認，這隻是我即興想到的一句俏皮話，其實我連這樣的野心也沒有。
我的"成功"(被社會承認，所謂名聲)給我帶來的最大便利是可以相對超脫於我所隸屬的小 環境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進行渺小的鬥爭。那些東西，人 們因為你的"成功"而願意或不願意地給你了，不給也無所謂了。
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靈魂和肉體
如果不想毀於災難，就隻能忍。忍是一種自救，即使自救不了，至少也是一種自尊。以從容 平靜的態度忍受人生最悲慘的厄運，這是處世做人的基本功夫。
張鳴善《普天樂》："風雨兒怎當?風雨兒定當。風雨兒難當!"這三句話說出了人們對於苦 難的感受的三個階段：事前不敢想像，到時必須忍受，過後不堪回首。
人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期待。到了一無可等的時候，就最後 忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。
著眼於過程，人生才有幸福或痛苦可言。以死為背景，一切苦樂禍福的區別都無謂了。因此 ，當我們身在福中時，我們盡量不去想死的背景，以免敗壞眼前的幸福。一旦苦難臨頭，我 們又盡量去想死的背景，以求超脫當下的苦難。
生命連同它的快樂和痛苦都是虛幻的--這個觀念對於快樂是一個打擊，對於痛苦未嚐不是 一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底的悲觀淨化塵世的哀傷，這也許是悲觀主 義的智慧吧。
對於一切悲慘的事情，包括我們自己的死，我們始終是又適應又不適應，有時悲觀有時達觀 ，時而清醒時而麻木，直到最後都是如此。說到底，人的忍受力和適應力是驚人的，幾乎能 夠在任何境遇中活著，或者--死去，而死也不是不能忍受和適應的。到死時，不適應也適 應了，不適應也無可奈何了，不適應也死了。
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金錢與生命
周國平
有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙 人。我愛閑適勝於愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。
有人說："有錢可以買時間。"這話當然不錯。但是，如果大前提是"時間就是金錢"，買 得的時間又追加為獲取更多金錢的資本，則一生勞碌便永無終時。
所以，應當改變大前提：時間不僅是金錢，更是生命，而生命的價值是金錢無法衡量的。
人們不妨讚美清貧，卻不可謳歌貧困。人生的種種享受是需要好的心境的，而貧困會剝奪好 的心境，足以扼殺生命的大部分樂趣。
金錢的好處便是使人免於貧困。
但是，在提供積極的享受方麵，金錢的作用極其有限。人生最美好的享受，包括創造、沉思 、藝術欣賞、愛情、親情等等，都非金錢所能買到。原因很簡單，所有這類享受皆依賴於心 靈的能力，而心靈的能力是與錢包的鼓癟毫不相幹的。
隻有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧願用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財 富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆："我隻 是使用了生命，而不曾享受生命!"
一個人可以憑聰明、勤勞和運氣掙許多錢，但如何花掉這些錢卻要靠智慧了。
如何花錢比如何掙錢更能見出一個人的品位高下。
金錢，消費，享受，生活質量--當我把這些相關的詞排列起來時，我忽然發現它們好像有 一種遞減關係：金錢與消費的聯繫最為緊密，與享受的聯繫要弱一些，與生活質量的聯繫就 更弱。因為至少，享受不限於消費，還包括創造，生活質量不隻看享受，還要看承受苦難的 勇氣。在現代社會裏，金錢的力量當然是有目共睹的，但是這種力量肯定沒有大到足以修改 我們對生活的基本理解。
在五光十色的現代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。
一切奢侈品都給精神活動帶來不便。
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比成功更寶貴的
周國平
事業是精神性追求與社會性勞動的統一，精神性追求是其內涵和靈魂，社會性勞動 是其形式和軀殼，二者不可缺一。
所以，一個僅僅為了名利而從政、經商、寫書的人，無論他在社會上獲得了怎樣的成功，都 不能說他有事業。
所以，一個不把自己的理想、思考、感悟體現為某種社會價值的人，無論他內心多麽真誠， 也不能說他有事業。
在人生中，職業和事業都是重要的。大抵而論，職業關係到生存，事業關係到生存的意義。 在現實生活中，兩者的關係十分複雜，從重合到分離、背離乃至於根本衝突，種種情形都可 能存在。人們常常視職業與事業的一致為幸運，但有時候，兩者的分離也會是一種自覺的選 擇，例如斯賓諾莎為了保證以哲學為事業而寧願以磨鏡片為職業。因此，事情最後也許可以 歸結為一個人有沒有真正意義上的事業，如果沒有，所謂事業與職業的關係問題也就不存在 ，如果有，這個關係問題也就有了答案。
最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺 小的失敗為另一方。
在上帝眼裏，偉大的失敗也是成功，渺小的成功也是失敗。
每個追求者都渴望成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身。我寧願做一個 未必成功的追求者，而不願是一個不再追求的成功者。如果說成功是青春的一個夢，那麽， 追求即是青春本身，是一個人心靈年輕的最好證明。誰追求不止，誰就青春長在。一個人的 青春是在他不再追求的那一天結束的。
我對成功的理解：把自己喜歡的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎麽說。
能被失敗阻止的追求是一種軟弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一種 淺薄的追求，它證明了目標的有限。
在艱難中創業，在萬馬齊喑時吶喊，在時代舞台上叱吒風雲，這是一種追求。
在淡泊中堅持，在天下沸沸揚揚時沉默，在名利場外自甘於寂寞和清貧，這也是一種追求。
追求未必總是顯示進取的姿態。
船舷上，一個年輕的僧人麵朝大江，合目佇立。望著他披帶青灰色袈裟的樸素的身影，我想 起剛才在船艙裏目睹的一幕，不禁肅然起敬。
船艙裏悶熱異常，乘客們紛紛擠到自來水旁洗臉。他手拿毛巾，靜靜等候在一邊。終於輪到 他了，又有一名乘客奪步上前，把他擠開。他麵無慍色，退到旁邊，禮貌地以手示意："請 ，請。"
我知道，這也是一種追求。
我的野心是要證明一個沒有野心的人也能得到所謂成功。
不過，我必須立即承認，這隻是我即興想到的一句俏皮話，其實我連這樣的野心也沒有。
我的"成功"(被社會承認，所謂名聲)給我帶來的最大便利是可以相對超脫於我所隸屬的小 環境及其凡人瑣事，無須再為許多合理的然而瑣屑的權利去進行渺小的鬥爭。那些東西，人 們因為你的"成功"而願意或不願意地給你了，不給也無所謂了。
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靈魂和肉體