醋味三辨：一，醋是愛情這道菜不可缺少的調料，能調出美味佳肴，並使胃口大開;二，一 點醋不吃的人不解愛情滋味，一點醋味不帶的愛情平淡無味;三，醋缸打翻，愛情這道菜也 就燒砸了。
此曲通篇隱喻，看官自明。
每一個戴綠帽子的丈夫都認為那個插足者遠遠不如自己，並因此感到深深的屈辱。
單思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言難盡。
相思是一篇冗長的腹稿，發表出來往往很短。
失眠的滋味，春秋有別。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜聽鳥鳴，秋夜聽鬼哭。春夜懷 人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。
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性愛美學
周國平
看見一個美麗的女人，你怦然心動。你目送她楚楚動人地走出你的視野，她不知道 你的心動，你也沒有想要讓她知道。你覺得這是最好的：把歡喜留在心中，讓女人成為你的 人生中的一種風景。
歌德說：美人隻在瞬間是美的。我想換一種比較寬容的說法：任何美人都有不美的瞬間。
在朦朧的光線下，她的臉龐無比柔美，令我愛不自禁。可是，到了明亮處，我發現了她的憔 悴和平常，心中為之黯然。
她仍然是她。如果光線永遠朦朧，她在我眼中就會永遠柔美了。
所謂美是多麽沒有理性。
美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往風流。這兩種因素相混合又相 製約，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足風流的蕩婦，便無此等魅力。
酒吧，歌廳，豪華商場，形形式式的現代娛樂場所。這麽多漂亮女人。可是，她們是多麽相 像嗬。我看到了一張張像屁股一樣的臉蛋，當然是漂亮的屁股，但沒有內容。此時此刻，我 的愛美的天性渴望看到一張醜而有內容的臉，例如羅丹雕塑的那個滿臉皺紋的老妓女。
戀愛，人生中美麗的時刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括 那個美人兒。戀愛中的人以為那個美人兒是光源，其實她也是被照的景物。
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兩性之間
周國平
隻用色情眼光看女人，近於無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色 情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裏，女人該是什麽樣子。
多情和專一未必互相排斥。一個善於欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人，那愛是 更加飽滿而且投入的。
癡心女子把愛當作宗教，男子是她崇拜的偶像。風流女子把愛當作藝術，男子是她誘惑的對 象。二者難以並存。集二者於一身，"一片誌誠心，萬種風流相"，既懷一腔癡情，又解萬 種風情，此種情人自是妙不可言，勢不可擋。那個同時受著崇拜和誘惑的男子有福了，或者 --有危險了。
在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛。知趣，他得 到了自由。可見男人多麽自私。
自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。
好女人也善於保護自己，但不是靠世故，而是靠靈性。她有正確的直覺，這正確的直覺是她 的忠實的人生導師，使她在非其同類麵前本能地引起警覺，報以不信任。
女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢占據著不亞於現實的地位。
男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現實和夢一起否定了。
女人有一千種眼淚，男人隻有一種。女人流淚給男人看，給女人看，給自己看，男人流淚給 上帝看。女人流淚是期望，是自憐自愛，男人流淚是絕望，是自暴自棄。
上帝保佑我不要看見男人流女人的眼淚。上帝保佑我更不要看見男人流男人的眼淚。
在上帝的賜予中，性是最公平的。一個人不論窮富美醜，都能從性交中得到快樂，而且其快 樂的程度並不取決於他的窮富美醜。
老來風流，有人傳為佳話，有人斥為醜聞。其實，都大可不必，隻須用平常眼光去看待，無 非是有一分熱發一分熱罷了。
眼睛是愛情的器官，其主要功能是顧盼和失眠。
一個男人同別的女人調情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調情，則或者 是極不正常的--肉麻，或者是極不平常的--婚後愛情新鮮如初的動人顯現。
吸引異性的兩種方式：一、顯示風趣、智慧、活力，勾起對方的好奇心;二、顯示憂愁、傷 痛、深度，勾起對方的同情心。活力和深度的統一，吸引力達於極致。
可是，顯示畢竟是表演，在口味更天然或更精緻的對手那裏就隻能引起反感了。
在夫婦或情人之間，恩愛與爭吵的混合，大約誰也避免不了。區別隻在：一、兩者的質量， 有刻骨銘心的恩愛，也有表層的恩愛，有傷筋動骨的爭吵，也有撓癢式的爭吵;二、兩者的 比例。不過，情形很複雜，有時候大恩愛會伴隨著大爭吵，恩愛到了極致又會平息一切爭吵 。
兩性之間的情感或超過友誼，或低於友誼，所以異性友誼是困難的。在這裏正好用得上"過 猶不及"這句成語--"過"是自然傾向，"不及"是必然結果。
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婚姻與愛情
周國平
再好的婚姻也不能擔保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發生的可能性。不過，這 沒有什麽不好。世上沒有也不該有命定的姻緣。靠閉關自守而得維持其專一長久的愛情未免 可憐，惟有歷盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。
我一直認為，結婚和獨身各有利弊，而隻要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能 夠保證愛情的穩固，但我也不認為婚姻會導致愛情的死亡。一個愛情的生命取決於它自身的 質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求或者拒絕婚姻的形式了。
當然，婚姻有一個最大的弊病，就是對獨處造成威脅。對於一個珍愛心靈生活的人來說，獨 處無疑是一種神聖的需要。不過，如果雙方都能夠領會此種需要，並且作出適當的安排，我 相信是可以把婚姻對獨處的威脅減低到最小限度的。
正像戀愛能激發靈感一樣，婚姻會磨損才智。家庭幸福是一種動物式的滿足狀態。要求兩個 人天天生活在一起，既融洽相處，又保持獨特，未免太苛求了。
家太平凡了，再溫馨的家也充滿瑣碎的重複，所以家庭生活是難以入詩的。相反，羈旅卻富 有詩意。可是，偏偏在羈旅詩裏，家成了一個中心意象。隻有在"孤舟五更家萬裏"的情境 中，我們才真正感受到家的可貴。
性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現 實原則。這是三個完全不同的東西。婚姻的困難在於，如何在同一個異性身上把三者統一起 來，不讓習以為常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現實損害愛的激情和理想。
此曲通篇隱喻，看官自明。
每一個戴綠帽子的丈夫都認為那個插足者遠遠不如自己，並因此感到深深的屈辱。
單思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言難盡。
相思是一篇冗長的腹稿，發表出來往往很短。
失眠的滋味，春秋有別。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜聽鳥鳴，秋夜聽鬼哭。春夜懷 人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。
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性愛美學
周國平
看見一個美麗的女人，你怦然心動。你目送她楚楚動人地走出你的視野，她不知道 你的心動，你也沒有想要讓她知道。你覺得這是最好的：把歡喜留在心中，讓女人成為你的 人生中的一種風景。
歌德說：美人隻在瞬間是美的。我想換一種比較寬容的說法：任何美人都有不美的瞬間。
在朦朧的光線下，她的臉龐無比柔美，令我愛不自禁。可是，到了明亮處，我發現了她的憔 悴和平常，心中為之黯然。
她仍然是她。如果光線永遠朦朧，她在我眼中就會永遠柔美了。
所謂美是多麽沒有理性。
美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往風流。這兩種因素相混合又相 製約，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足風流的蕩婦，便無此等魅力。
酒吧，歌廳，豪華商場，形形式式的現代娛樂場所。這麽多漂亮女人。可是，她們是多麽相 像嗬。我看到了一張張像屁股一樣的臉蛋，當然是漂亮的屁股，但沒有內容。此時此刻，我 的愛美的天性渴望看到一張醜而有內容的臉，例如羅丹雕塑的那個滿臉皺紋的老妓女。
戀愛，人生中美麗的時刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括 那個美人兒。戀愛中的人以為那個美人兒是光源，其實她也是被照的景物。
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兩性之間
周國平
隻用色情眼光看女人，近於無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色 情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裏，女人該是什麽樣子。
多情和專一未必互相排斥。一個善於欣賞女人的男人，如果他真正愛上了一個女人，那愛是 更加飽滿而且投入的。
癡心女子把愛當作宗教，男子是她崇拜的偶像。風流女子把愛當作藝術，男子是她誘惑的對 象。二者難以並存。集二者於一身，"一片誌誠心，萬種風流相"，既懷一腔癡情，又解萬 種風情，此種情人自是妙不可言，勢不可擋。那個同時受著崇拜和誘惑的男子有福了，或者 --有危險了。
在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人。癡情，他得到了愛。知趣，他得 到了自由。可見男人多麽自私。
自古多癡情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。
好女人也善於保護自己，但不是靠世故，而是靠靈性。她有正確的直覺，這正確的直覺是她 的忠實的人生導師，使她在非其同類麵前本能地引起警覺，報以不信任。
女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢占據著不亞於現實的地位。
男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現實和夢一起否定了。
女人有一千種眼淚，男人隻有一種。女人流淚給男人看，給女人看，給自己看，男人流淚給 上帝看。女人流淚是期望，是自憐自愛，男人流淚是絕望，是自暴自棄。
上帝保佑我不要看見男人流女人的眼淚。上帝保佑我更不要看見男人流男人的眼淚。
在上帝的賜予中，性是最公平的。一個人不論窮富美醜，都能從性交中得到快樂，而且其快 樂的程度並不取決於他的窮富美醜。
老來風流，有人傳為佳話，有人斥為醜聞。其實，都大可不必，隻須用平常眼光去看待，無 非是有一分熱發一分熱罷了。
眼睛是愛情的器官，其主要功能是顧盼和失眠。
一個男人同別的女人調情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調情，則或者 是極不正常的--肉麻，或者是極不平常的--婚後愛情新鮮如初的動人顯現。
吸引異性的兩種方式：一、顯示風趣、智慧、活力，勾起對方的好奇心;二、顯示憂愁、傷 痛、深度，勾起對方的同情心。活力和深度的統一，吸引力達於極致。
可是，顯示畢竟是表演，在口味更天然或更精緻的對手那裏就隻能引起反感了。
在夫婦或情人之間，恩愛與爭吵的混合，大約誰也避免不了。區別隻在：一、兩者的質量， 有刻骨銘心的恩愛，也有表層的恩愛，有傷筋動骨的爭吵，也有撓癢式的爭吵;二、兩者的 比例。不過，情形很複雜，有時候大恩愛會伴隨著大爭吵，恩愛到了極致又會平息一切爭吵 。
兩性之間的情感或超過友誼，或低於友誼，所以異性友誼是困難的。在這裏正好用得上"過 猶不及"這句成語--"過"是自然傾向，"不及"是必然結果。
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婚姻與愛情
周國平
再好的婚姻也不能擔保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發生的可能性。不過，這 沒有什麽不好。世上沒有也不該有命定的姻緣。靠閉關自守而得維持其專一長久的愛情未免 可憐，惟有歷盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。
我一直認為，結婚和獨身各有利弊，而隻要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能 夠保證愛情的穩固，但我也不認為婚姻會導致愛情的死亡。一個愛情的生命取決於它自身的 質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求或者拒絕婚姻的形式了。
當然，婚姻有一個最大的弊病，就是對獨處造成威脅。對於一個珍愛心靈生活的人來說，獨 處無疑是一種神聖的需要。不過，如果雙方都能夠領會此種需要，並且作出適當的安排，我 相信是可以把婚姻對獨處的威脅減低到最小限度的。
正像戀愛能激發靈感一樣，婚姻會磨損才智。家庭幸福是一種動物式的滿足狀態。要求兩個 人天天生活在一起，既融洽相處，又保持獨特，未免太苛求了。
家太平凡了，再溫馨的家也充滿瑣碎的重複，所以家庭生活是難以入詩的。相反，羈旅卻富 有詩意。可是，偏偏在羈旅詩裏，家成了一個中心意象。隻有在"孤舟五更家萬裏"的情境 中，我們才真正感受到家的可貴。
性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現 實原則。這是三個完全不同的東西。婚姻的困難在於，如何在同一個異性身上把三者統一起 來，不讓習以為常麻痹性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現實損害愛的激情和理想。