心境不能溝通，這是人類生存的基本境遇之一，所以每個人在某個時刻都會覺得自己是被棄 的孤兒。
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是 ，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢惟有自己能最真切地感知 。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自 己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物 學和心理學本質的。結論是：每個人都應該自立。
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性愛哲學
周國平
世上並無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運般 的力量。
愛情是盲目的，隻要情投意合，仿佛就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，隻要情深意久，確 實就一醜遮百醜。
一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小 於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也隻能算作一時的迷戀，不能稱做愛情。
初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此， 盡管人們難以忘懷自己的初戀經歷，卻又往往發現可供回憶的東西很少。
我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經歷發出的呼喚。
我愛故我在。
兩人再相愛，乃至結了婚，他們仍然應該有分居和各自獨處的時間。分居的危險是增加了與 別的異性來往和受誘惑的機會，取消獨處的危險是喪失自我，成為庸人。後一種危險當然比 前一種危險更可怕。與其平庸地苟合，不如有個性而顛簸，而離異，而獨身。何況有個性是 真愛情的前提，有個性才有愛的能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的互 相驚奇、欣賞和溝通。在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗 ，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。
心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
隻愛自己的人不會有真正的愛，隻有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，隻有謙 卑的奉獻。
如果說愛是一門藝術，那麽，恰如其分的自愛便是一種素質，惟有具備這種素質的人才能成 為愛的藝術家。
愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
大自然提供的隻是素材，惟有愛才能把這素材創造成完美的作品。
憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼 此的熟稔乃至明察秋毫。
看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常 互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩 興，愛就蕩然無存了。
優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嚐不是如此?
一萬件風流韻事也不能治癒愛的創傷，就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
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性愛倫理學
周國平
愛情與良心的衝突隻存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情， 也沒有良心，隻有利害的計算。
但是，什麽是良心呢?在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良 心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。
人在兩性關係中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂--靈魂的美麗或醜陋，豐富 或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎 樣的高度。
愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的隻有一個。
可以不愛，不可無情。
情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書"都扯做紙條兒"，原來自古已然。
情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。 不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是 一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的 假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
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性愛心理學
周國平
戀愛是青春的確證。一個人不管年齡多大，隻要還能戀愛，就證明他並不老。
也許每個人在戀愛方麵的能量是一個常數，因機遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。 當然，在不同的人身上，這個常數的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，隻 要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
關漢卿《一半兒題情》："罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。""雖是我話兒嗔，一半 兒推辭一半兒肯。"
男女風情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪裏還有俏冤家?想明白了，如何還會芳心亂?
在風情女子對男人的態度裏，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來 自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應允著，相反的態度 搭配出了風情的效果。如果這齣於自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。
女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾著怨嗔，急切中夾著羞怯，甜蜜中夾著苦惱 。一般男子很難體察其中奧秘，因為缺乏細心，或者耐心。
有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當然，前提是"意思兒 真，心腸兒順"，她的確愛上了你。她不肯投降，是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她 ，把她變成你的光榮的戰俘。
性慾旺盛的人並不過分挑剔對象，挑剔是性慾乏弱的結果，於是要用一個理由來彌補這乏弱 ，這個理由就叫做愛情。
其實，愛情和性慾是兩回事。
當然，當性慾和愛情都強烈時，性的體驗最佳。
性誘惑的發生以陌生和新奇為前提。兩個完全陌生的肉體之間的第一次做愛未必是最狂熱或 最快樂的，但往往是由最真實的性誘惑引起的。重複必然導致性誘惑的減弱，而倘若當事人 試圖掩飾這一點，則會出現合謀的虛偽。當然，重複並不排斥會有和諧的配合，甚至仍會有 激情的時刻，不過這些成果主要不是來自性誘惑。
李壽卿《壽陽曲》："金刀利，錦鯉肥，更那堪玉蔥纖細。添得醋來風韻美，試嚐道怎生滋 味。"
人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和捨己救人的豪俠。但是 ，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢惟有自己能最真切地感知 。在這個意義上，對於每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自 己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物 學和心理學本質的。結論是：每個人都應該自立。
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性愛哲學
周國平
世上並無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運般 的力量。
愛情是盲目的，隻要情投意合，仿佛就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，隻要情深意久，確 實就一醜遮百醜。
一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小 於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也隻能算作一時的迷戀，不能稱做愛情。
初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此， 盡管人們難以忘懷自己的初戀經歷，卻又往往發現可供回憶的東西很少。
我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經歷發出的呼喚。
我愛故我在。
兩人再相愛，乃至結了婚，他們仍然應該有分居和各自獨處的時間。分居的危險是增加了與 別的異性來往和受誘惑的機會，取消獨處的危險是喪失自我，成為庸人。後一種危險當然比 前一種危險更可怕。與其平庸地苟合，不如有個性而顛簸，而離異，而獨身。何況有個性是 真愛情的前提，有個性才有愛的能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的互 相驚奇、欣賞和溝通。在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗 ，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。
心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
隻愛自己的人不會有真正的愛，隻有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，隻有謙 卑的奉獻。
如果說愛是一門藝術，那麽，恰如其分的自愛便是一種素質，惟有具備這種素質的人才能成 為愛的藝術家。
愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
大自然提供的隻是素材，惟有愛才能把這素材創造成完美的作品。
憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼 此的熟稔乃至明察秋毫。
看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常 互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩 興，愛就蕩然無存了。
優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嚐不是如此?
一萬件風流韻事也不能治癒愛的創傷，就像一萬部艷情小說也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
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性愛倫理學
周國平
愛情與良心的衝突隻存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情， 也沒有良心，隻有利害的計算。
但是，什麽是良心呢?在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良 心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。
人在兩性關係中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂--靈魂的美麗或醜陋，豐富 或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎 樣的高度。
愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的隻有一個。
可以不愛，不可無情。
情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
世上癡男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書"都扯做紙條兒"，原來自古已然。
情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。 不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是 一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的 假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
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性愛心理學
周國平
戀愛是青春的確證。一個人不管年齡多大，隻要還能戀愛，就證明他並不老。
也許每個人在戀愛方麵的能量是一個常數，因機遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。 當然，在不同的人身上，這個常數的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，隻 要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
關漢卿《一半兒題情》："罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。""雖是我話兒嗔，一半 兒推辭一半兒肯。"
男女風情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪裏還有俏冤家?想明白了，如何還會芳心亂?
在風情女子對男人的態度裏，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來 自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應允著，相反的態度 搭配出了風情的效果。如果這齣於自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。
女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾著怨嗔，急切中夾著羞怯，甜蜜中夾著苦惱 。一般男子很難體察其中奧秘，因為缺乏細心，或者耐心。
有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當然，前提是"意思兒 真，心腸兒順"，她的確愛上了你。她不肯投降，是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她 ，把她變成你的光榮的戰俘。
性慾旺盛的人並不過分挑剔對象，挑剔是性慾乏弱的結果，於是要用一個理由來彌補這乏弱 ，這個理由就叫做愛情。
其實，愛情和性慾是兩回事。
當然，當性慾和愛情都強烈時，性的體驗最佳。
性誘惑的發生以陌生和新奇為前提。兩個完全陌生的肉體之間的第一次做愛未必是最狂熱或 最快樂的，但往往是由最真實的性誘惑引起的。重複必然導致性誘惑的減弱，而倘若當事人 試圖掩飾這一點，則會出現合謀的虛偽。當然，重複並不排斥會有和諧的配合，甚至仍會有 激情的時刻，不過這些成果主要不是來自性誘惑。
李壽卿《壽陽曲》："金刀利，錦鯉肥，更那堪玉蔥纖細。添得醋來風韻美，試嚐道怎生滋 味。"