男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界。
男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導 女人，在行動時，女人支配男人。
男人總是看透了集合的女人，又不斷受個別的女人魅惑。
女人作為整體是渾厚的，所以詩人把她們喻為土地。但個別的女人未必渾厚。
男人是突然老的，女人是逐漸老的。
調情需要旁人湊興。兩人單獨相處，容易嚴肅，難調起情來。一旦調上，又容易半真半假， 弄假成真，動起真情。
當眾調情是鬥智，是演劇，是玩笑。
單獨調情是誘惑，是試探，是意淫。
男人和女人的結合，兩個穩定得穩定，一個易變、一個穩定得易變，兩個易變可得穩定，可 得易變。
我最厭惡的缺點，在男人身上是懦弱和吝嗇，在女人身上是粗魯和庸俗。
兩個漂亮的姑娘爭吵了起來，彼此用惡言中傷。我望著她們那輪廓纖秀的嘴唇，不禁惶惑了 ：如此美麗的嘴唇，使男人忍不住想去吻它們，有時竟是這麽惡毒的東西麽?
普天下男人聚集在一起，也不能給女人下一個完整的定義。反之也一樣。
男女關係是一個永無止境的試驗。
對於異性的評價，在接觸之前，最易受幻想的支配，在接觸之後，最易受遭遇的支配。
其實，並沒有男人和女人，隻有這一個男人或這一個女人。
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婚姻
周國平
如果認為單憑激情就能對付年復一年充滿瑣碎內容的日常共同生活，未免太天真了。愛 情僅是感情的事，婚姻卻是感情、理智、意誌三方麵通力合作的結果。因此，幸福的婚姻必 定比幸福的愛情稀少得多。理想的夫婦關係是情人、朋友、伴侶三者合一的關係，兼有情人 的熱烈、朋友的寬容和伴侶的體貼。三者缺一，便有點美中不足。然而，既然世上許多婚姻 竟是三者全無，你若能擁有三者之一也就應當知足了。
好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄。別想到婚姻中尋找天堂。
人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有。
愛情似花朵，結婚便是它的果實。植物界的法則是，果實與花朵不能兩全，一旦結果，花朵 就消失了。由此的類比是，一旦結婚，愛情就消失了。
有沒有兩全之策呢?
有的，簡單極了，隻須改變一下比喻的句法：未結婚的愛情如同未結果的花朵的美，而結了 婚的愛情則如同花已謝的果實的美。是的，果實與花朵不能兩全，果實不具有花朵那種絢爛 的美，但果實有果實的美，隻要它是一顆飽滿的果實，隻要你善於欣賞它。
植物不會為花落傷心。人是太複雜了，他在結果以後仍然緬懷花朵，並且用花朵的審美標準 批判果實，終於使果實患病而失去了屬於它的那一種美。
無論如何，你對一個女人的愛倘若不是半途而廢，就不能停留在僅僅讓她做情人，還應該讓 她做妻子和母親。隻有這樣，你才親手把她變成了一個完整的女人，從而完整地得到了她， 你們的愛情也才有了一個完整的過程。至於這個過程是否叫作婚姻，倒是一件次要的事情。
婚姻的穩固與其說取決於愛情，不如說取決於日常生活小事的和諧。具有藝術氣質的人在後 一方麵往往笨拙得可笑，所以，兩個藝術家的結合多半是脆弱的。
對藝術家的一個忠告：慎勿與同行結婚。
進一步的忠告：慎勿結婚。
有三種婚姻：一、以幻想和激情為基礎的藝術型婚姻;二、以欺騙和容忍為基礎的魔術型婚 姻;三、以經驗和方法為基礎的技術型婚姻。
就穩固程度而論，技術型最上，魔術型居中，藝術型最下。
人真是什麽都能習慣，甚至能習慣和一個與自己完全不同的人生活一輩子。
習慣真是有一種不可思議的力量，甚至能使夫婦兩人的麵容也漸漸變得相似。
戀愛時閉著的眼睛，結婚使它睜開了。戀愛時披著的服飾，結婚把它脫掉了。她和他驚訝了 ："原來你是這樣的?"接著氣憤了："原來你是這樣的!"而事實上的他和她，誠然比從前 想像的差些，卻要比現在發現的好些。
如果說短暫的分離促進愛情，長久的分離扼殺愛情，那麽，結婚倒是比不結婚占據著一個有 利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們隻需要為它適當安排一些短暫的分離就行 了。
在別的情形下，仇人可以互相躲開，或者可以決一死戰，在婚姻中都不能。明明是冤家，偏 偏躲不開，也打不敗，非朝夕相處不可。不幸的婚姻之所以可怕，就在於此。這種折磨足以 摧垮最堅強的神經。
其實，他們本來是可以不做仇人的，做不了朋友，也可以做路人。冤家路窄，正因為路窄才 成冤家。
想開點，路何嚐窄?
在夫妻吵架中沒有勝利者，結局不是握手言和，就是兩敗俱傷。
把自己當作人質，通過折磨自己使對方屈服，是夫婦之間爭吵經常使用的喜劇性手段。一旦 這手段失靈，悲劇就要拉開帷幕了。
美是無法占有的，一個雄辯的證據便是那種娶了一個不愛他的漂亮女人的丈夫，他會深切感 到，這朝夕在眼前晃動的美乃是一種異在之物，絕對不屬於他，對他毫無意義。這個例子也 說明了僅僅根據外貌選擇配偶是多麽愚蠢。
離婚畢竟是一種撕裂，不能不感到疼痛。當事人愈冷靜，疼痛感愈清晰。尤其是忍痛割愛的 一方，在她(他)的冷靜中自有一種神聖的尊嚴，差不多可以和從容赴死的尊嚴媲美。她(他) 以這種方式最大限度地搶救了垂危婚姻中一切有價值的東西，將它們保存在雙方的記憶中了 。相反，戰火紛飛，血肉模糊，疼痛感會麻痹，而一切曾經有過的美好的東西連同對它們的 記憶也就真正毀滅了。
一個已婚男子為自己訂立的兩點守則：一、不為了與任何女子有曖昧關係而裝出一副婚姻受 害者的苦相;二、不因為婚姻的滿意而放棄欣賞和結交其他可愛的女性。
聖經記載，上帝用亞當身上的肋骨造成一個女人，於是世上有了第一對夫婦。據說這一傳說 貶低了女性。可是，亞當說得明白："這是我的骨中之骨，肉中之肉。"今天有多少丈夫能 像亞當那樣，把妻子帶到上帝麵前，問心無愧地說出這話呢?
每當看見老年夫妻互相攙扶著，沿著街道緩緩地走來，我就禁不住感動。他們的能力已經很 微弱，不足以給別人以幫助。他們的魅力也已經很微弱，不足以吸引別人幫助他們。於是， 他們就用衰老的手臂互相攙扶著，彼此提供一點兒盡管太少但極其需要的幫助。年輕人結伴 走向生活，最多是誌同道合。老年人結伴走向死亡，才真正是相依為命。
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感覺
周國平
早晨我說：一天很長，人能遍遊整個宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡一個原子 。
男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導 女人，在行動時，女人支配男人。
男人總是看透了集合的女人，又不斷受個別的女人魅惑。
女人作為整體是渾厚的，所以詩人把她們喻為土地。但個別的女人未必渾厚。
男人是突然老的，女人是逐漸老的。
調情需要旁人湊興。兩人單獨相處，容易嚴肅，難調起情來。一旦調上，又容易半真半假， 弄假成真，動起真情。
當眾調情是鬥智，是演劇，是玩笑。
單獨調情是誘惑，是試探，是意淫。
男人和女人的結合，兩個穩定得穩定，一個易變、一個穩定得易變，兩個易變可得穩定，可 得易變。
我最厭惡的缺點，在男人身上是懦弱和吝嗇，在女人身上是粗魯和庸俗。
兩個漂亮的姑娘爭吵了起來，彼此用惡言中傷。我望著她們那輪廓纖秀的嘴唇，不禁惶惑了 ：如此美麗的嘴唇，使男人忍不住想去吻它們，有時竟是這麽惡毒的東西麽?
普天下男人聚集在一起，也不能給女人下一個完整的定義。反之也一樣。
男女關係是一個永無止境的試驗。
對於異性的評價，在接觸之前，最易受幻想的支配，在接觸之後，最易受遭遇的支配。
其實，並沒有男人和女人，隻有這一個男人或這一個女人。
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婚姻
周國平
如果認為單憑激情就能對付年復一年充滿瑣碎內容的日常共同生活，未免太天真了。愛 情僅是感情的事，婚姻卻是感情、理智、意誌三方麵通力合作的結果。因此，幸福的婚姻必 定比幸福的愛情稀少得多。理想的夫婦關係是情人、朋友、伴侶三者合一的關係，兼有情人 的熱烈、朋友的寬容和伴侶的體貼。三者缺一，便有點美中不足。然而，既然世上許多婚姻 竟是三者全無，你若能擁有三者之一也就應當知足了。
好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄。別想到婚姻中尋找天堂。
人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有。
愛情似花朵，結婚便是它的果實。植物界的法則是，果實與花朵不能兩全，一旦結果，花朵 就消失了。由此的類比是，一旦結婚，愛情就消失了。
有沒有兩全之策呢?
有的，簡單極了，隻須改變一下比喻的句法：未結婚的愛情如同未結果的花朵的美，而結了 婚的愛情則如同花已謝的果實的美。是的，果實與花朵不能兩全，果實不具有花朵那種絢爛 的美，但果實有果實的美，隻要它是一顆飽滿的果實，隻要你善於欣賞它。
植物不會為花落傷心。人是太複雜了，他在結果以後仍然緬懷花朵，並且用花朵的審美標準 批判果實，終於使果實患病而失去了屬於它的那一種美。
無論如何，你對一個女人的愛倘若不是半途而廢，就不能停留在僅僅讓她做情人，還應該讓 她做妻子和母親。隻有這樣，你才親手把她變成了一個完整的女人，從而完整地得到了她， 你們的愛情也才有了一個完整的過程。至於這個過程是否叫作婚姻，倒是一件次要的事情。
婚姻的穩固與其說取決於愛情，不如說取決於日常生活小事的和諧。具有藝術氣質的人在後 一方麵往往笨拙得可笑，所以，兩個藝術家的結合多半是脆弱的。
對藝術家的一個忠告：慎勿與同行結婚。
進一步的忠告：慎勿結婚。
有三種婚姻：一、以幻想和激情為基礎的藝術型婚姻;二、以欺騙和容忍為基礎的魔術型婚 姻;三、以經驗和方法為基礎的技術型婚姻。
就穩固程度而論，技術型最上，魔術型居中，藝術型最下。
人真是什麽都能習慣，甚至能習慣和一個與自己完全不同的人生活一輩子。
習慣真是有一種不可思議的力量，甚至能使夫婦兩人的麵容也漸漸變得相似。
戀愛時閉著的眼睛，結婚使它睜開了。戀愛時披著的服飾，結婚把它脫掉了。她和他驚訝了 ："原來你是這樣的?"接著氣憤了："原來你是這樣的!"而事實上的他和她，誠然比從前 想像的差些，卻要比現在發現的好些。
如果說短暫的分離促進愛情，長久的分離扼殺愛情，那麽，結婚倒是比不結婚占據著一個有 利的地位，因為它本身是排除長久的分離的，我們隻需要為它適當安排一些短暫的分離就行 了。
在別的情形下，仇人可以互相躲開，或者可以決一死戰，在婚姻中都不能。明明是冤家，偏 偏躲不開，也打不敗，非朝夕相處不可。不幸的婚姻之所以可怕，就在於此。這種折磨足以 摧垮最堅強的神經。
其實，他們本來是可以不做仇人的，做不了朋友，也可以做路人。冤家路窄，正因為路窄才 成冤家。
想開點，路何嚐窄?
在夫妻吵架中沒有勝利者，結局不是握手言和，就是兩敗俱傷。
把自己當作人質，通過折磨自己使對方屈服，是夫婦之間爭吵經常使用的喜劇性手段。一旦 這手段失靈，悲劇就要拉開帷幕了。
美是無法占有的，一個雄辯的證據便是那種娶了一個不愛他的漂亮女人的丈夫，他會深切感 到，這朝夕在眼前晃動的美乃是一種異在之物，絕對不屬於他，對他毫無意義。這個例子也 說明了僅僅根據外貌選擇配偶是多麽愚蠢。
離婚畢竟是一種撕裂，不能不感到疼痛。當事人愈冷靜，疼痛感愈清晰。尤其是忍痛割愛的 一方，在她(他)的冷靜中自有一種神聖的尊嚴，差不多可以和從容赴死的尊嚴媲美。她(他) 以這種方式最大限度地搶救了垂危婚姻中一切有價值的東西，將它們保存在雙方的記憶中了 。相反，戰火紛飛，血肉模糊，疼痛感會麻痹，而一切曾經有過的美好的東西連同對它們的 記憶也就真正毀滅了。
一個已婚男子為自己訂立的兩點守則：一、不為了與任何女子有曖昧關係而裝出一副婚姻受 害者的苦相;二、不因為婚姻的滿意而放棄欣賞和結交其他可愛的女性。
聖經記載，上帝用亞當身上的肋骨造成一個女人，於是世上有了第一對夫婦。據說這一傳說 貶低了女性。可是，亞當說得明白："這是我的骨中之骨，肉中之肉。"今天有多少丈夫能 像亞當那樣，把妻子帶到上帝麵前，問心無愧地說出這話呢?
每當看見老年夫妻互相攙扶著，沿著街道緩緩地走來，我就禁不住感動。他們的能力已經很 微弱，不足以給別人以幫助。他們的魅力也已經很微弱，不足以吸引別人幫助他們。於是， 他們就用衰老的手臂互相攙扶著，彼此提供一點兒盡管太少但極其需要的幫助。年輕人結伴 走向生活，最多是誌同道合。老年人結伴走向死亡，才真正是相依為命。
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周國平
早晨我說：一天很長，人能遍遊整個宇宙。夜晚我說：一天很短，人不能窮盡一個原子 。