人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀， 也是讀得何其草率。
對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來， 滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。
歷史是無情的，數十年轉了個小小的彎子，卻改變了個人的一生。歷史可以重新納入軌道， 人生卻不可能從頭開始了。所謂歷史的悲劇，犧牲掉的是無數活生生的個人。
有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的 。
各有各的活法。究竟哪種好，隻有天知道。
隻有一次生命，做什麽都可惜了，但總得做點什麽。於是，我們做著微不足道的事情。
在人生的某個時期，行動的願望是如此強烈，一心打破現狀，改變生活，增加體驗，往往並 不顧忌後果是正是負，隻要絕對數字大就行。
在有些人眼裏，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料，種種刺激。他們 的日子過得真熱鬧。
假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己 塗上絢麗的顏色，它們一定會把自己的迸裂想像成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英 雄。我讚美這些美麗而崇高的泡沫。
夢是虛幻的，但虛幻的夢所發生的作用卻是完全真實的。弗洛伊德業已證明了這一點。美、 藝術、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個什麽 樣子啊!
敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，後者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論： 人生沒有意思。
要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
最淒涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東 西：成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅 僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。
在社交場合我輕易不談人生。隻要一聽到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。越是嚴肅的思想 ，深沉的情感，就越是難於訴諸語言。大音稀聲。這裏甚至有一種神聖的羞怯，使得一個人 難於啟齒說出自己最隱秘的思緒，因為它是在默默中受孕的，從來不為人所知，於是便像要 當眾展示私生子一樣的難堪。
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點 軟弱，我們就能堅持;接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
命運是不可改變的，可改變的隻是我們對命運的態度。
人生沒有一個終極背景，這一點既決定了人生的荒謬性，又決定了人的自由。猶如做夢，在 夢中一切都是荒謬的，一切又都可以隨心所欲。當然，隻有知道自己是在做夢的人才能夠隨 心所欲。但在夢中知道自己是在做夢的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒謬的，也 不知道自己是自由的。就後者來說，他們是不幸的。就前者來說，他們又是幸運的。
人生的內容：a+b+c+d+……
人生的結局：0
人生的意義：(a+b+c+d+……)×0=0
盡管如此，人仍然想無限製地延長那個加法運算，不厭其長。這就是生命的魔力。
目的隻是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的人，是不會有生存的樂趣的。
人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。於是我們隻好說：意義在於過程。
然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣， 何必在乎過程?
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。
生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
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人生(2)
周國平
每一個問題至少有兩個相反的答案。
近代浪漫哲人多從詩走向神，但他們終究是詩人，而不是神學家。神，不過是詩的別名。人 生要有絕對意義，就必須有神，因為神就是絕對的同義詞。但是，必須有，就真有嗎?人生 的悲劇豈不正在於永遠尋找、又永遠找不到那必須有的東西?
我不相信一切所謂人生導師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕 境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?
至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
在這世界上，誰真正嚴肅地生活著?難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們像鍾錶 一樣循規蹈矩，像石像一樣不苟言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親?在 我看來，對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言，平庸就是最大的不嚴肅。
狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有-種人，他照看命運， 但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好運。背運時，他又會調侃自己 的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他隻是做命運的朋友罷了。
塞涅卡說：願意的人，命運領著走;不願意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命 運結伴而行。
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所 熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麽，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的 事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈 是否年輕的可靠尺度。
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幸福和痛苦(1)
周國平
幸福的和不幸的人嗬，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不 幸的?!
幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有 限。
幸福屬於天國，快樂才屬於人間。
幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最後沒有一個人敢說已經擁有的東西。
幸福和上帝差不多，隻存在於相信它的人心中。
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現 自己已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。
聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個 人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態 叫做生活的智慧。
對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來， 滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。
歷史是無情的，數十年轉了個小小的彎子，卻改變了個人的一生。歷史可以重新納入軌道， 人生卻不可能從頭開始了。所謂歷史的悲劇，犧牲掉的是無數活生生的個人。
有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的 。
各有各的活法。究竟哪種好，隻有天知道。
隻有一次生命，做什麽都可惜了，但總得做點什麽。於是，我們做著微不足道的事情。
在人生的某個時期，行動的願望是如此強烈，一心打破現狀，改變生活，增加體驗，往往並 不顧忌後果是正是負，隻要絕對數字大就行。
在有些人眼裏，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料，種種刺激。他們 的日子過得真熱鬧。
假如海洋上那一個個旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會用幻想的彩虹映照自己，給自己 塗上絢麗的顏色，它們一定會把自己的迸裂想像成一種悲壯的犧牲，覺得自己是悲劇中的英 雄。我讚美這些美麗而崇高的泡沫。
夢是虛幻的，但虛幻的夢所發生的作用卻是完全真實的。弗洛伊德業已證明了這一點。美、 藝術、愛情、自由、理想、真理，都是人生的大夢。如果沒有這一切夢，人生會是一個什麽 樣子啊!
敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透，後者對人生看得太淺，兩者得出相同的結論： 人生沒有意思。
要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
最淒涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東 西：成功。但獲得成功仍然悲觀的人，他的一切幻想都破滅了，他已經無可追求。失敗者僅 僅悲嘆自己的身世;成功者若悲嘆，必是悲嘆整個人生。
在社交場合我輕易不談人生。隻要一聽到那些空洞的感嘆，我就立即閉口。越是嚴肅的思想 ，深沉的情感，就越是難於訴諸語言。大音稀聲。這裏甚至有一種神聖的羞怯，使得一個人 難於啟齒說出自己最隱秘的思緒，因為它是在默默中受孕的，從來不為人所知，於是便像要 當眾展示私生子一樣的難堪。
在這個世界上，一個人重感情就難免會軟弱，求完美就難免有遺憾。也許，寬容自己這一點 軟弱，我們就能堅持;接受人生這一點遺憾，我們就能平靜。
命運是不可改變的，可改變的隻是我們對命運的態度。
人生沒有一個終極背景，這一點既決定了人生的荒謬性，又決定了人的自由。猶如做夢，在 夢中一切都是荒謬的，一切又都可以隨心所欲。當然，隻有知道自己是在做夢的人才能夠隨 心所欲。但在夢中知道自己是在做夢的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒謬的，也 不知道自己是自由的。就後者來說，他們是不幸的。就前者來說，他們又是幸運的。
人生的內容：a+b+c+d+……
人生的結局：0
人生的意義：(a+b+c+d+……)×0=0
盡管如此，人仍然想無限製地延長那個加法運算，不厭其長。這就是生命的魔力。
目的隻是手段，過程才是目的。對過程不感興趣的人，是不會有生存的樂趣的。
人生的終點是死，是虛無，在終點找不到意義。於是我們隻好說：意義在於過程。
然而，當過程也背叛我們的時候，我們又把眼光投向終點，安慰自己說：既然結局都一樣， 何必在乎過程?
生命純屬偶然，所以每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。
生命純屬偶然，所以每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
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人生(2)
周國平
每一個問題至少有兩個相反的答案。
近代浪漫哲人多從詩走向神，但他們終究是詩人，而不是神學家。神，不過是詩的別名。人 生要有絕對意義，就必須有神，因為神就是絕對的同義詞。但是，必須有，就真有嗎?人生 的悲劇豈不正在於永遠尋找、又永遠找不到那必須有的東西?
我不相信一切所謂人生導師。在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經貫通一切歧路和絕 境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?
至於我，我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
在這世界上，誰真正嚴肅地生活著?難道是那些從不反省人生的淺薄之輩，哪怕他們像鍾錶 一樣循規蹈矩，像石像一樣不苟言笑，哪怕他們是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父親?在 我看來，對自己的生命不負責任，就無嚴肅可言，平庸就是最大的不嚴肅。
狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有-種人，他照看命運， 但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好運。背運時，他又會調侃自己 的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他隻是做命運的朋友罷了。
塞涅卡說：願意的人，命運領著走;不願意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命 運結伴而行。
習慣的定義：人被環境同化，與環境生長在一起，成為環境的一部分。所謂環境，包括你所 熟悉的地方、人、事業。在此狀態下，生命之流失去落差，漸趨平緩，終成死水一潭。
那麽，為了自救，告別你所熟悉的環境吧，到陌生的地方去，和陌生的人來往，從事陌生的 事業。
人一生中應當有意識地變換環境。能否從零開始，重新開創一種生活，這是測量一個人心靈 是否年輕的可靠尺度。
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幸福和痛苦(1)
周國平
幸福的和不幸的人嗬，仔細想想，這世界上有誰是真正幸福的，又有誰是絕對不 幸的?!
幸福是有限的，因為上帝的賜予本來就有限。痛苦是有限的，因為人自己承受痛苦的能力有 限。
幸福屬於天國，快樂才屬於人間。
幸福是一個抽象概念，從來不是一個事實。相反，痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到、最後沒有一個人敢說已經擁有的東西。
幸福和上帝差不多，隻存在於相信它的人心中。
幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現 自己已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。
聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個 人要獲得實在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態 叫做生活的智慧。